新竹竹蓮寺介紹（觀音菩薩） - 新竹三大廟之一，也是北部唯一舉辦成年禮活動（做十六歲）的廟宇
新竹竹蓮寺介紹（觀音菩薩） - 新竹三大廟之一，也是北部唯一舉辦成年禮活動（做十六歲）的廟宇
竹蓮寺為新竹地區歷史最久的佛寺，與都城隍廟、外天后宮(長和宮)並稱新竹三大廟。
新竹竹蓮寺俗稱「新竹觀音亭」，相傳竹塹城植竹圍之初，約康熙年間有農民發現一尊觀音大士像，便在新竹南門外建小庵奉祀，信眾前往祈福求平安無不靈驗。清乾隆46年（公元1781年）由新竹的墾首王世傑捐獻地基及香火租穀，在現址以磚建廟始稱「竹蓮寺」。道光5年（公元1825年）曾修建，之後並由善士林祥雲(生卒年不詳)續修。同治5年至12年（公元1866-1873年）再擴大重修。光緒13年(公元1888年)當時新竹大旱農作歉收，當地官民祈雨靈驗，光緒皇帝御賜「大海慈雲」匾高懸正殿。日治時期昭和12年(公元1937年)日本政府在臺實施皇民化運動，日本人毀廟毀神像，新竹市僅存城隍廟、長和宮和竹蓮寺。民國47年（公元1958年）再集資增建五門，並置鐘鼓樓和六角形金亭，廟宇壯觀金碧輝煌。
於2004年（民國93年）整修，經歷8年的古蹟修復工程，於2011年（民國100年）陽月竣工，並舉行「新竹市竹蓮寺慶祝重修落成安座典禮暨建廟230週年紀念」。
辛卯年 新竹竹蓮寺 建廟230週年鎮殿二媽首度出巡 -【起駕出巡大典】
竹蓮寺之歷史古物與景觀特色
寺內保存許多清代古物，尤以正殿三尊泥塑金身觀音媽、左右護龍十八羅漢等神像栩栩如生，並保存全臺罕見有雙龍護邊裝飾的「大海慈雲」御賜金匾最具價值。
上圖之「大海慈雲」匾額記錄著當年新竹大旱歷史，樣式為金底黑字雙龍搶珠，兩側有一對金龍護匾，正面中間則有「光緒御筆之寶」的御印。
除了上述之古物外，還有乾闥婆木雕、景泰藍大香爐、龍虎堵交趾陶等也是極具特色的宗教文物景觀。
廟內泥塑剪黏及交趾陶，多為新埔朱朝鳳(公元1911年-1992年)、人稱「阿鳳司」所作。特別是龍、虎堵交趾燒製工作，當時就在正殿後方堆窯直接燒製、現場按裝，不僅做工相當精細、構圖純熟，也是當時少見的大型作品。立於次間的「韋馱」和「伽藍」尊者泥塑塑身神像，也是朱朝鳳作品，皆為竹蓮寺鎮殿之寶。
關於上述之文物其更詳細的內容，請自行參考下列之網路連結。
進入新竹竹蓮寺拜拜
Google街景服務和360度全景相片
若您沒有到過新竹竹蓮寺，那麼您可以利用「Google街景服務和360度全景相片」功能先來一窺究竟。
《廟埕》
《正殿》
《三川殿》
《右護龍》
《左護龍》
在開始拜拜之前
通常我們拜拜都是為了讓神明保佑我們的平安順利，並賜福給我們，既然要祈求神明來幫助我們，我們用一顆敬畏與恭敬的心來敬拜神明則是必須的，而注意祭拜神明時的禮儀以及習俗也是必要的，畢竟讓神明高興了，神明才會賜更多的好運與福氣給我們，不是嗎？ (∩_∩)
下面的文章是小弟在網路上google來的，只要是認為寫得不錯的就收錄，又通常一篇文章只講一部分，為了讓內容更全面，小弟才收錄了多篇文章供大家來參考，這點尚請大家多多見諒！
關於我們該如何正確的來拜拜，請大家自行參考下列之文章：
拜拜順序錯了，需要重新拜一次嗎？拜完多久才可以燒金紙 ...
關於信眾該如何來拜拜，您可以參考下列之影片，這是小弟目前看過教大家關於拜拜時的禮節方面最詳細的一支介紹影片，片長約28分鐘哦！
ＰＳ：若信眾有事要祈求神明來幫忙，則可以特別選擇在神明聖誕的那天來廟中拜拜，這樣能讓您的拜拜更加的靈驗喔！
ＰＳ：關於拜拜的時候到底是要拜三下或是只要拜一下的問題，通常拜神明要拜三下，而拜香爐只要拜一下即可（但通常在佛教寺廟或是一些鑾堂系統的寺廟中則一樣要拜三下喔！）；另外，有些宮廟的配祀神眾多，因此在繞拜時會有對主要的神明拜三下，對配祀神及香爐只拜一下的文化（例如新竹都城隍廟等。）。只是您真的記得清楚哪間廟要拜三下，哪間廟只拜一下就可以了嗎？在此小弟歸納出了一個簡單的方法，不論是到哪間宮廟去拜拜，也不論是拜神明或是拜香爐，通通都拜三下就行了，畢竟「禮多神不怪」，不是嗎？當然，用一顆虔誠的心來敬拜神明才是更重要的喔！
ＰＳ：信眾若是要跟神明請茭、求籤、求平安符、求發財金、求文昌筆，或是向月老公求取紅線等，請依序先參拜完廟（寺）內神明，切勿直接擲筊或是抽籤詢問神意等，這是不禮貌的。
龍門進、虎門出
傳統寺廟的規範都是「左尊右卑」，左右的定義是以神明的座向為準。而一般廟宇皆採用三川門的設計（中門、龍門、虎門），也就是說信眾如果面對廟門的話，信眾右手邊即是廟的左側、龍邊（廟方的左、右是以神明的座向為準）；信眾左手邊即是廟的右側、虎邊。
台語有句俗諺是這麼說的：「入龍門求好運，出虎門脫歹運。」
國語則有「入龍門求吉慶，出虎門保平安。」之說。
所以當我們要進出廟宇時，記得要以「進要從龍門進、出要從虎門出」的方式，從龍門進，青龍祥瑞，可仗祥龍之勢，有入龍門之意；從虎門出，白虎解厄，你出去時它會把您壞的、不好的留在廟裡。但若從虎門入，就有「入虎口」之意，寓意較不吉利。
中門為「神道」，也就是神明進出的通道，唯有在迎神、送神和接待國家元首時才會開啟，所以一般廟宇通常以門欄把中門封鎖。
關於拜拜添香油錢
由於小弟拜拜時一向沒有自己準備金紙與香的習慣，都是到廟裡面用廟方準備的金紙與香來拜拜，所以基於使用者付費的原則，小弟都會添個壹、兩百元的香油錢，以免有佔神明便宜的疑慮。
但若小弟只是進廟用雙手合十拜拜，那小弟就沒有添香油錢了，就單純的拜真心誠意如此而已。 (•‿•)
進廟龍邊的供金供香處
進廟的龍邊有金紙鋪（如下圖）提供信眾祭拜用的金紙跟香，以及餅乾等供品。
（ＰＳ：這邊小弟必須特別說明下，這裡的金紙是要收錢的，一份50元，拿給旁邊服務台的人員即可，算是很便宜的喔。小弟進廟拜拜，一份金紙通常會添個100元香油錢，現在到了竹蓮寺就只要50元就可以了哦！當然，會有這樣的拜拜文化，則是因早年竹蓮寺的香火鼎盛，常有信徒前往膜拜，在廟前漸漸形成市集，而後有了現在的竹蓮市場，可說是宗教與市場文化相結合後所形成的在地文化。）
關於參拜的順序
拜拜的順序──依循左右（左方為尊，這裡左右的定義是以神明的座向為準，而信眾面對神明時拜拜的方向則相反，變成先右再左了）、前後（後者為尊）、上下（上者為尊）尊卑的概念。
通常大殿主神的左、右兩側皆有設置神龕，在拜完主神後，我們接著應先拜左龕，再拜右龕（這裡的左、右指的是神明座向的左右兩側）。又主神左、右兩側神龕若未設香爐（近年來為響應環保，許多宮廟皆採用「一殿一爐、一爐一香」的原則供信眾參拜），則主神與左、右兩側神明共用一支香，即拜完主神與左、右龕的神明之後再上香。
另外，小弟在詢問廟方人員關於拜拜的順序或是該怎麼拜拜，通常得到的答案會是「隨緣拜就可以了」，這透露出台灣人普遍的拜拜文化。由於台灣拜拜主要是道教，道教的神明眾多，幾乎什麼神都拜，許多宮廟也都有佛、道教神明共存的現象，而信眾們也是葷素不忌、一律參拜（雖然並不十分清楚每位神明的司職來著）。而除了神龕中供奉的神明之外，神龕前的神桌也供奉了許多的神明，這導致了許多大的宮廟所供奉的神明大大小小有數十尊甚至上百尊之多，那麼這又該怎樣來拜拜呢？簡單的說，依照廟方公布的參拜流程來參拜就對了，或是挑自己常拜的神明來參拜也是可以的，這也是廟方人員為什麼會回答：「隨緣來拜就可以了。」的原因之一，但是千萬記得，宮廟所供奉的主神則是一定要參拜的喔!
廟方通常會根據行進動線來規劃參拜流程，而信眾只要按照其公布的流程圖來參拜即可（如下圖）。
正殿參拜
正殿供奉的神明有：主祀觀世音菩薩，配祀文殊菩薩、普賢菩薩、韋馱護法、伽藍護法、十八羅漢等。
觀世音菩薩
觀世音菩薩、觀音菩薩、觀自在菩薩都是觀音佛祖的尊稱。
對於觀音佛祖之由來，說法眾多，有說其為佛祖之化身、有說其為佛祖之弟子、又有說其為興林國妙莊王之三女妙善等。雖然對於觀音佛祖之由來眾說紛云，但是一般咸信其為具有大慈大悲胸懷之神明，具有消災、降福等能力，故在民間廣受歡迎，許多家庭均供有其畫像。
在民間信仰及佛教經典中，認為觀世音菩薩早已得道成佛，但以慈悲心化為菩薩身來救渡眾生，所以我們都敬稱觀世音菩薩為觀音佛祖。
觀世音菩薩是塵世間口耳相傳的救苦救難、消災解厄的神明。聽說：「唸一聲觀世音菩薩，就能解一場憂」。
觀世音菩薩每年有三大節日，此三大節日為誕辰、得道、出家。
農曆二月十九日：觀世音菩薩誕辰紀念日。
農曆六月十九日：觀世音菩薩得道紀念日。
農曆九月十九日：觀世音菩薩出家紀念日。
又觀音佛祖為佛教神明，忌諱殺生（忌葷食），所以拜拜祭祀請記得要用鮮花素果等為宜。
關於如何來參拜觀音佛祖，我們可以參考下列之文章：
竹蓮寺的觀音菩薩像有3尊，頂戴五佛冠，人稱大媽、二媽及三媽，大媽金身為泥塑、二媽、三媽金身則為木雕。大媽為現址蓋廟時泥塑之鎮殿媽。二媽是由南海普陀山法雨寺分香，恭請二媽及高僧至現址點地理蓋廟，據說最為靈驗。三媽最古，已有300多年歷史，是康熙年間農民原先所蓋之「觀音亭」而來至竹蓮寺，緣起為三媽多人膜拜而決定遷至竹蓮寺現址，聞名臺灣。
ＰＳ：小弟在收集資料的過程中常常聽到長輩說觀音菩薩是很靈驗的，聽了一些靈驗事蹟後發現在拜拜時跟神明祈求其實是有訣竅的，例如說在工作時沒有犯錯卻常常無故被上司刁難，導致工作快做不下去了，這時在拜拜時，除了跟神明說明個人資訊外（例如：姓名、年齡、住址、公司名稱，工作職位等），事情發生的原由，當事人的資訊（例如上司的姓名、職稱，甚至是上司的上司的資訊等）都要說明清楚，這樣您的祈求才更容易成功。另外，勤快一點多拜幾次也是有幫助的。當然，前提是您的祈求是不違反社會善良風俗的。最後，切記千萬不要欺騙、利用神明，否則您可能會得不償失喔!
ＰＳ：「主祀神」亦稱「主神」，是寺廟主要奉祀的神明，坐鎮於大殿中央，是寺廟內眾神明的「戶長」。一般拜拜的習慣是，若是您需要文昌帝君來保佑考運，那麼除了跟文昌帝君，祈求保佑之外，您還要先跟廟中的主神來稟明，這樣可以讓您的拜拜更加的靈驗（當然自己要努力用功才是最重要的）哦！因此我們可以認定無論什麼事都可以跟主神來稟明（而事實上無論宮廟的主神其司職為何，信眾通常都會將主神當成「萬能神」來敬拜的）。但是考慮到每位神明都有不同的司職，例如財神保佑信眾財源廣進、華陀仙師護佑信眾身體健康、文昌帝君就是庇佑考試順利的神明，註生娘娘是保佑生子的神明，月老則是幫助男女姻緣的神明等，因此若要您的拜拜能更靈驗，切記要拜對神明才是哦！
「同祀神」- 即所祀之神與主神並無宗教上之從屬關係，只是寺廟上同為祭祀之神。在漢民族之多神概念及包容性等之影響下，許多廟中常同時供奉多位神明。這些神明和主神並不一定有從屬關係，有些是受大眾信仰之神，因此於此同祀。
「從祀神」- 與所祀之神有宗教上之從屬關係之神明，為道教的用詞，如天上聖母的從祀神為千里眼、順風耳，關聖帝君的從祀神為關平太子、周倉將軍。在佛教則稱為「脅侍」，侍立在佛、菩薩等的兩側，協助降妖伏魔或教化眾生的輔佐者，觀世音菩薩常見之脅侍為善才、龍女，地藏菩薩常見之脅侍為閔公（閔公尊者）及道明和尚（道明尊者）。
「配祀神」- 「配祀」為從祀的一種，是與所祀之神有某種關係或是神明業務所需要的屬神，如文武判官常為城隍爺及土地公的配祀，伽藍和韋馱為佛教護法神常為觀世音菩薩等的配祀。
文殊普薩
文殊菩薩，又稱文殊師利菩薩、曼殊室利菩薩、聞隨師離菩薩，亦稱妙吉祥菩薩，中國佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表智慧。文殊在佛教中是智慧的象徵，其注重一切般若，被稱智慧第一。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。文殊菩薩與釋迦牟尼佛、普賢菩薩並稱為華嚴三聖。在佛教中，文殊菩薩被視為三世古佛、七佛之母。佛經曾記載文殊啟發善財童子一路向南與善知識參學，又教化龍女八歲成佛，及領導阿難尊者於鐵圍山結集大乘經藏。
文殊菩薩指導的弟子很多已成佛，所以經中常稱祂為佛母、諸佛之師。但為方便教化，利益眾生，現乃倒駕慈航，化作菩薩，一方面協助釋迦牟尼佛弘法利生，一方面與普賢、觀音、地藏等諸大菩薩普度眾生，在漢傳佛教中稱祂們為「四大菩薩」。
釋迦牟尼佛在經中預言了文殊菩薩將住在中國五臺山（清涼山），故五臺山被視為文殊道場。
農曆四月初四，是文殊菩薩的聖誕日。
明天就是文殊菩薩的生日，祈求好運/好孕，發大財，阿彌陀佛 - 每日頭條
普賢普薩
普賢菩薩，曾譯遍吉菩薩，音譯為三曼多跋陀羅，漢傳佛教四大菩薩之一。是象徵理德、行德的菩薩，與文殊菩薩的智德、正德相對應，是娑婆世界釋迦牟尼佛的右、左脅侍，被稱為「華嚴三聖」。
另外，有部分日本真言宗人士認為衛護佛門的金剛藏王菩薩（金剛薩埵）是普賢菩薩化身，密教是由金剛薩埵所開創。有一說金剛薩埵為大勢至菩薩或其他佛、菩薩所示現。又有一說，藏傳佛教中的寧瑪派認為，普賢菩薩是普賢王佛的報身。
四川峨眉山是普賢菩薩的道場，為中國佛教四大名山之一。
韋駄護法
韋馱菩薩，韋馱（梵語：Skanda），原譯作塞建陀、私建陀、室建陀，簡稱建陀，後「建」被誤寫為「違」，再簡化為「韋」，變成韋陀、韋馱。是佛教的知名護法，執金剛神之一，為菩薩化身，過去為法意太子，因發願為密跡金剛力士來護持千位兄長成佛，願力的關係，示現護法相，後來蒙受釋迦牟尼佛授記，將於未來賢劫千佛中，最後一位成佛，佛號樓至。世傳祂統領東西南三大洲（東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲）巡遊護法事宜，保護出家人，護持佛法，故寺院都會供奉祂。
韋馱菩薩形象來自於南方增長天王部下一名韋姓的將軍，為身穿盔甲、手持寶杵的天神身相。後來由於民間混淆的關係，這位韋將軍的形象，就成了韋馱菩薩的形象。
農曆六月初三是韋馱菩薩聖誕。
伽藍護法
伽藍神，又稱為伽藍菩薩，是佛寺（伽藍）的守護神，相當於道教的「境主神」，也是佛教護法。專責保衛寺院轄區，以及四眾弟子。
伽藍菩薩係原本指記載於《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》的十八位護法伽藍聖眾，後來伽藍聖眾增至二十一位。
相傳隋朝僧人於當陽玉泉山建精舍，關羽父子託夢陳請受戒，當該寺伽藍。佛教徒崇其義氣，乃奉為護法神，封其法號「伽藍」，守護廟。道教興盛時也曾封關羽為道教護法，封為「伏魔大帝」
今天的中國佛教道場大都會將伽藍菩薩塑造成關羽的造型，而非原本的二十一位伽藍聖眾。後來更有把關羽的祭典日──農曆五月十三日或者六月廿四日──當成伽藍菩薩的聖誕。
農曆五月十三日，恭迎伽藍菩薩誕辰日，講講伽藍菩薩的前世今生！ - 每日頭條
十八羅漢
漢化的佛教將佛教徒修行達到一定品味的神仙人物，讓他們永住世間護持正法，稱為羅漢。相傳為釋迦牟尼佛涅盤時身邊有十六大羅漢。佛教東傳後，五代時期的羅漢也是十六人。後來漢人增添為十八羅漢。
有人認為增添傳述經文的慶友尊者和譯經的玄奘法師較合理。到乾隆皇帝時，御認應增添降龍羅漢和伏虎羅漢，而成定局，最後羅漢漢人化，連乾隆尊者也塑進碧雲寺第四百四十四尊羅漢。羅漢常降生人間，人數不拘，常見有十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢等。且各地廟宇奉祀的羅漢有所不同。故你、我多行善事，傳播利於社會的佛法，也有可能成為羅漢。
天公爐
天公爐，指用於插置香火，象徵祭拜天帝的專用爐具。俗稱之天公（天公伯），即為玉皇大帝，由於其為神明界地位最高者，故臺灣民間天公信仰多不塑神像，而改以天公爐代表。
通常每間宮廟內至少都會設有一座天公爐，但是天公廟就沒有設置天公爐了，因為主神就是玉皇大帝，有興趣的可參閱：「台灣天公廟三間半」 俗諺背後的台灣歷史| - 保庇）。
玉皇大帝聖誕為正月初九日，陽數始於一，而極於九，意思是「一」是陽數之首，九是陽數之極，故被認為是玉皇上帝之生日。
通常拜天公爐時，直接向「天公伯」請安，然後上香即可。
左護龍參拜
左護龍分成兩個殿，供奉之神明如下：
聖母殿：天上聖母。
天上聖母
「天上聖母」又稱「媽祖」、「媽祖婆」、「媽祖娘娘」。
媽祖是以中國大陸東南沿海（浙江、福建）以及台灣為中心，擴及東亞（琉球、日本本土及新加坡等東南亞地區）沿海一帶的海神信仰。
2009年10月，媽祖信仰入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
歷代帝王曾不斷地給予褒封，由〞夫人〞、〞妃〞而晉為〞天妃〞、〞天后〞、〞天上聖母〞，列入祀典，香火廣泛流播於人間。
媽祖姓林，名默，建隆元年（960年）農歷三月二十三日，誕生在賢良港上厝祖祠。她生前多行善事，常飛渡大海拯溺救難，年二十八，白日渡海上湄峰〞飛昇〞，被尊奉為海上保護神。
【媽祖誕生地-賢良港】莆田市山亭鄉港裡村，宋代稱為賢良港，又名黃螺港，位於湄洲灣北岸莆禧半島南端，與湄洲島遙遙相對。
【湄州祖廟】位於湄洲島北端，初建於宋雍熙四年（西元987年），是為紀念媽祖而建的。一千多年來。媽祖信仰遠播海內外，分靈廟宇遍及世界各地，於是尊稱此為〞祖廟〞，意即所有媽祖廟之始祖。湄洲祖廟經歷代擴建修葺，日臻完善，近年來又集資重修，現已形成錯落有致，輝煌壯麗的建築群。
媽祖的聖誕也稱為天后誕、媽祖生、天妃誕、天妃祭，在每年農曆三月廿三。而許多的繞境活動也多在媽祖聖誕前後來舉辦。
竹蓮寺的天上聖母像有3尊，分靈自福建湄洲祖廟，每年於農曆8月16擲筊擇定南下恭請全臺媽祖名廟之媽祖神尊，如朴子配天宮、白沙屯拱天宮、大甲鎮瀾宮、北港朝天宮、新港奉天宮、鹿港天后宮。
註生娘娘
註生娘娘被稱為「註生媽」，是負責子嗣繁衍、保佑嬰兒的平安之神。
由於一般祈求註生娘娘的目的便是希望能懷孕，因此又被稱作「授子神」。
信徒對註生娘娘有特別的祭拜，如準備白花求生男、紅花求生女，祭拜麻油雞酒、油飯、蛋糕、紅蛋來答謝賜子之恩，和其他祈求有關生育或小孩的種種風俗習慣等。
※ 農曆三月二十日註生娘娘聖誕
關於如何拜註生娘娘，就請大家自行參考下列的網路文章了。
ＰＳ：
由於台灣過去屬於農業社會，除了都會區之外，幾乎家家戶戶都在務農，所以保佑農民五穀豐收及身體康健的神明「神農大帝」，以及護佑信眾們能多子多孫（人多好幫忙務農）的神明「註生娘娘」，自然就成為一般宮廟裡不可或缺的神明之一了。
七娘夫人
竹蓮寺廟內另祀有七娘媽(織女)，是當地民眾心目中的兒童守護神，每年七夕「七娘媽節」時都會有許多人帶子女來參加成年禮，又稱「做十六歲」。
「七娘夫人」又稱「七娘媽」，也就是俗稱的「織女」，每年的七夕是七娘媽的生日，同時她也是小孩子的守護神。而在七夕這一天，竹蓮寺也會舉辦16歲青少年的成年禮，俗稱「做十六歲」，是北部唯一的成年禮活動，藉由此活動讓青少年感謝七娘媽多年的照顧，在傳統的社會意義上，也正式成為一個成人了。
【七娘媽生做十六歲】七夕不只是情人節！攜手感謝兒童守護神的庇佑！｜民俗大廟埕 ep.230
十二婆者
為註生娘娘之部屬，又稱「十二婆姐」，分別掌管註生、註胎、監生、抱送、守胎、轉生、護產、註男女、送子、安胎、養生、抱子等事務，協助註生娘娘執行任務。
另一說為十二婆姐是負責照顧小孩成長到十八歲成年的神明，和現在的褓母有相同的功能。
右護龍參拜
右護龍分成兩個殿，供奉之神明如下：
下圖中境主殿前的稻米則為要發給大眾的布施白米。
達摩祖師
菩提達摩，又作菩提達磨，簡稱達摩，為南天竺人或波斯人，將佛教禪宗帶入中國，為中國禪宗之開創者，被尊稱為達摩祖師、「東土第一代祖師」並與寶誌禪師、傅大士合稱梁代三大士。
民間則認為達摩是少林武術瑰寶《易筋經》、《洗髓經》、少林七十二絕技的創造者，所以江湖幫派（如洪門、青幫等）、跌打師傅、少林派門人多奉祀其為祖師。達摩的事蹟繁多，是一位擁有諸多神妙傳奇的人物。
境主公
境主，又稱統境主、境主公、境主尊神、境主尊王、統境尊王，是中國民間信仰與臺灣民間信仰中的地方行政神祇，類似於城隍爺與佛教的伽藍神，又與土地神有分別。一般認為有城池的行政區之神為城隍，佛寺的守護神為伽藍，而道教廟宇轄區，或是無城池的街道、部落之守護神為境主。
境主公為掌管廟境信仰範圍的土地神明，具有財神、賜福的職責。
太上至尊感應神位
太上老君，簡稱老君，全稱「一炁化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝」，又稱「太上混元老君、梵形神寶玄真降生道德天尊」，又稱道德天尊、混元老君等。
道德天尊乃道教主神，傳說中的道教教主及最高尊神，為「三清」之第三位（取自老子《道德經》不敢為天下先之意），三清為「玉清」元始天尊、「上清」靈寶天尊、「太清」道德天尊，相傳他化身為周朝的思想家老子。
長生祿位
乾隆48年，新竹的墾首王世傑捐獻地基及香火租谷，王世傑並因此被推為「檀越主」(約近似今之主任管理委員)，並奉有長生祿位 。該牌位為雙落款全銜，內容如下：「皇清／檀越主北庄業主監生王世傑／欽加知州銜候選州同王春塘／仝立長生祿位。」
ＰＳ：「長生祿位」通常是其人在世時所敬立，以祈其人長壽。有點類似許多寺廟的功德殿，功德殿主要是祭拜一些對建立宮廟有功的先人，例如出資建廟、捐土地建廟的先人或是宮廟歷代的住持，為了感念祂們的付出，往往會將祂們列入功德殿內，讓祂們能夠共享宮廟的萬年香火。
二樓神明參拜
其實到竹蓮寺拜拜在一樓的部分就已經完成了，但是竹蓮寺的二樓也有供奉神明，並且開放給信眾來參拜，只是我們需要特別注意的是「二樓是禁止持香進入的」，用手拜拜即可。
要到二樓參拜則是從媽祖殿旁往辦事處的小門進入，門後就有通往二樓的樓梯。
通常我們會從龍邊拜到虎邊，依照動線的順序為：神明客棧→準提菩薩殿→禮斗殿→太歲殿。
ＰＳ：關於準提菩薩殿跟禮斗殿之名稱，由於小弟網路上找不到其正確的稱呼，只好根據主神龕的神明（準提菩薩）以及其功用（拜斗、禮斗）來命名之，尚請大家見諒。
神明客棧
為何叫做神明客棧呢？因為過去有許多人將神像送來廟裡供奉，留下後沒有請走，廟方只好將之集中起來共同祭祀，分別有觀世音菩薩、福德正神、三太子、關公、李靖、釋迦摩尼佛、地藏王菩薩、三寶佛、媽祖、濟公等等。
準提菩薩殿
二樓準提菩薩殿我們要參拜的神明有：主龕準提菩薩、右龕文殊菩薩、左龕普賢菩薩、右龕二韋馱護法、左龕二伽藍護法、左右兩側之十八羅漢等。
準提菩薩（主龕）
準提菩薩（梵名Cundi，「準提」為譯音，意思就是「清淨無垢」），為佛教中顯教、密教所共尊的大菩薩。
一切諸佛皆由「準提佛母」所生，「準提」為「清淨無垢」之意，也即是說：「一切諸佛皆因清淨無垢（身心）而生。」「清淨無垢為成佛的基本條件。」
多數佛教宗派認為準提菩薩是觀世音菩薩的化身，又稱準提觀音、天人丈夫觀音，歸入六觀音之一。
因菩薩具有十八隻手，故又俗稱為「十八手觀音」，其造象常讓人誤以為是「千手觀音」。有說法稱摩利支觀音（即斗姥元君）為準提菩薩化現。
摩利支天在道教被稱為斗母元君也是太歲星君們的總首領（一般通俗的說法）。
準提菩薩誕辰普傳為農曆三月十六日，一說三月初六日，或以觀音菩薩誕辰二月十九日再次禮拜。
文殊菩薩（左龕）
文殊菩薩有兩種形象：
形象一：手持滿意，代表以滿意才智破除煩惱；坐騎為獅子，代表以威猛無比震撼魔障。
形象二：右手持金剛寶劍（表明智慧之利），能斬群魔，斷全部煩惱；左手持青蓮花，花上有金剛般若經卷寶，標誌所具無上才智；坐騎為一獅子（表明智慧威猛）。
普賢菩薩（右龕）
普賢菩薩的法像一般為戴五佛冠金色身，右手持蓮花或玉如意，左手結施願印，半跏趺坐於六牙白象之上。
韋馱護法（右龕二）
伽藍護法（左龕二）
十八羅漢（左右兩側）
禮斗殿
二樓禮斗殿我們要參拜的神明有：觀音菩薩、斗姥元君、南斗星君、北斗星君。
禮斗乃道教為民眾「消災祈福」儀式，主要祭拜南、北斗星君，道教與民眾相信：北斗星君職司「消災解厄」，南斗星君職司「祈壽延年」，故舉行禮拜星斗的儀式，就稱為「朝真禮斗」，民間則俗稱「拜斗」。
在臺灣地區，信眾經常委請道士為其進行斗科；在斗科的壇場上，通常會懸掛三清道祖聖像及南斗與北斗星君像，有時更設有斗母殿供奉斗母元君。
在朝真禮斗期間，壇內人員必須注意斗內燈火不使其熄滅，以象徵合境、合堂及合家的共同命運得以元辰煥彩。
觀世音菩薩
斗姥元君
南、北斗星君
源於古代的星宿信仰，百姓相信日夜盤旋在人頭上的種種星宿，能登錄人的善惡功過，決定人的未來命運，其中以南斗星主司出生、北斗星主司死亡，俗話說：「南斗註生，北斗註死。」
「南斗星君」，掌管南斗六星，外貌俊美，掌管生簿，是決定人們生命年歲的神明。
「北斗星君」，掌管北斗七星，外貌醜陋，掌管死簿，是決定人們死亡年齡的神明。
兩人生死簿相互吻合，就是人的壽命長短。
而我們還知道閻羅王手中也有生死簿，其實跟南、北斗星君掌管的生死簿是同一本，只是權責各有不同罷了。
閻羅王只是地府當值的法官，他嚴格按照生死簿上的日期來派出勾魂使者，勾取人的魂魄。但是他本人卻沒有修改、撰寫生死簿的權利。但是他有為鬼魂登記造冊的權利。
民間傳說南斗星君與北斗星君在每年除夕下凡，考察人間善惡。
南斗星君神誕日是九月初一。
北斗星君神誕日是八月初三。
太歲殿參拜
斗姥元君
斗姥元君在道教信仰中出現得很晚，但地位卻很高；原本是佛教的摩利支天（觀音菩薩或准提菩薩化現）信仰，摩利支天在唐代以前由佛教傳入中國後，被道教所敬奉，尊為「斗姥」，名字的「斗」指的是北斗眾星，而「姥」字（古字也寫成姆），意思就是母親，即「北斗眾星之母」。斗姥主宰著天上星辰，台灣道教、台灣民間信仰中，祭拜太歲星君等諸星辰者，多半先禮拜斗姥。
《封神演義》中的斗姥稱之為「金靈聖母」，也就是聞太師的師父。她道行高深，一人就能對抗慈航（觀音）、文殊、普賢三位大士，最後打了個平手，但遭燃燈道人使用定海神珠偷襲而死。後來姜子牙在封神台封神時，將金靈聖母冊封為「坎宮斗母正神」。
據《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》中記載，斗姥元君原本是龍漢年間的周禦王的玉妃，名號為「紫光夫人」。於塵劫中發至願，願生聖子，輔佐乾坤。由於一個春季在花園裡遊玩時而突發感悟，使得金蓮花溫玉池裡的九朵蓮花化生為九位聖子，大兒子與二兒子就是四禦中的天皇大帝（又稱勾陳大帝）以及紫微大帝，其餘的七個兒子則是北斗七星，總稱為「九皇大帝」。就因為這樣，北斗眾星的母親紫光夫人也就成為了地位可以與王母娘娘同等的「斗姥」。
在道教神明的位階上僅次於最高的三清，與東王木公及西王金母排名相等，甚至有較高的説法。
太歲星君
太歲神，簡稱為「太歲」，或稱為「歲神」，也就是年神，是地神中最有權力的年神，統帥百神，有「年中天子」之稱。太歲神計有六十位，依天干地支六十甲子輪流掌管人間一年的禍福，而輪值的太歲神則被稱為「值年太歲」，此年內由其專責司察人間善惡，鑑罰人間罪行。
古書雲：「太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯。」
俗諺云：「太歲當頭坐，無喜必有禍。太歲出現來，無病恐破財。」
什麼是「犯太歲」？
犯太歲，犯者，冒犯、衝撞之意，在命理中就是刑沖的意思。犯太歲，一般人的年庚，若與值年太歲產生相值、相刑、相沖、相害、相破的關係時，就稱為犯太歲。上述之值、刑、沖、害、破為命理上之論述，而一般大眾所說的犯太歲通常為：值太歲（正沖）、沖太歲（對沖）。
「值太歲」，又稱「正沖」，俗稱「坐太歲」，是指自己的出生年生肖與流年所屬生肖相同。即當年歲數為1歲、13歲、25歲、37歲、49歲、61歲、73歲、85歲與97歲者，亦即狗年生肖屬狗、豬年生肖屬豬、鼠年生肖屬鼠者...類推之。
「沖太歲」，又稱「對沖」或「 偏沖」，是指流年所屬生肖之年再數六年，即為與其相沖的生肖之年。即當年歲數為7歲、19歲、31歲、43歲、55歲、67歲、79歲、91歲與103歲者，亦即鼠年生肖屬馬、牛年生肖屬羊、虎年生肖屬猴...類推之。
「刑太歲」，又稱「偏沖」，是指自己的出生年與流年所屬生肖相差三年。
「害太歲」，指出生年地支跟流年地支相害，其影響力量比沖太歲低。
「破太歲」，是指本命生肖與當年生肖產生相破的關係，子酉、卯午、辰丑、戌未、寅亥、巳申等這六組地支即為相破。
ＰＳ：網路上關於犯太歲正沖與偏沖之說法眾多，有除了值太歲以外皆為偏沖的說法，也有將沖太歲稱為正沖的文章，著實令小弟不知所措，最後小弟參考的是政府所設立的「全國宗教資訊網」上面的說法!
安太歲
當「犯太歲」時，為了要趨吉避凶則必須「安太歲」，以祈求來年平安，諸事順遂。
也因此在沖犯太歲之年，都必須在新年開春期間拜祭太歲神，以祈求新一年平安順利，逢凶化吉。
而一般信眾的做法通常會到廟宇來點「太歲燈」或是「平安燈」來消災祈福。
而拜太歲時的一般程序為：先禮拜「斗姥元君」，再拜「值年太歲」（即太歲星君）－參拜並祈福許願，最後向「本命元辰」請安（或稱「本命太歲」，自己出生年所屬太歲）。
而關於拜太歲的其他內容，請自行參考下列之網路連結：
什麼是犯太歲，犯太歲是什麼意思，犯太歲如何化解 - 每日頭條
太歲星君共有六十位，守護你的本命太歲星君是誰？ - 每日頭條
焚燒金紙
最後將金紙攜至金爐焚燒，即可完成此次的拜拜儀式。
燒紙錢時要一張一張對折，然後依照從大至小張的順序投入金爐中。
擲筊或是抽籤詢問神意
請依序先參拜完廟（寺）內神明，切勿直接擲筊或是抽籤詢問神意，這是不禮貌的。
拜完神明後，若有問題可擲筊請示神意（請茭）或是抽籤詢問神意（求籤）。
若是抽籤，需要有三聖筊，該籤才能代表神明旨意。
關於如何擲三聖筊詢問神意，您還可參考下列之文章：
如何求籤
(1) 求籤前請依序將廟（寺）內所有神明參拜完，方可求籤。
(2) 若要跟觀音菩薩求取靈籤，請至籤筒旁取一對筊，面對著觀音菩薩，雙手捧筊合掌，稟告自已的「姓名」、「生日」、「現居住址」、「遇到的問題」，並詢問觀音菩薩「是否允許賜籤，若允許，請賜一個聖筊」，擲出手上的筊。
※ 請注意：一張籤詩只能問一個問題。
關於如何請茭或求籤，您可參考下圖中之敘述。
求平安符
自古以來，當人們遭遇不好的事情，或是患有重大病痛時，常常會前往廟裡燒香拜拜，祈求神明保佑，也會向神明祈求平安符來佩帶，人們認為配戴這些平安符就可以逢凶化吉，也可以替自己或是家人求得好運。
平安符乃是將蓋有廟方神明大印之符紙折成八卦的形狀所製成的（PS：下圖為示意圖片）。
平安符的佩帶模式影響著符是否可以發揮功效，因此需要隨身佩帶，不可以離身。
平安符不是越多越好，並不會因為你身上有十個平安符就厲害十倍，在民間信仰的慣例中，通常是一人一個平安符，摩托車、汽車也以一車一符為主。
在祈求平安符時，要先燒香稟告神明，弟子某某人想求一個平安符以保平安，接著擲筊（一個聖筊即可）獲得神明同意(有些廟宇沒有明文規定要擲筊，但稟告神明這件事絕對不能遺忘)。最後要記得將平安符過香爐(順時針在主神爐上方繞三圈)才行。
關於平安符的相關內容，您可參考下列之文章：
新竹竹蓮寺祈福點燈
燈是元辰（神）的象徵，點光明燈即是將個人姓名等資料書寫於燈上，拜請神明保佑，以點亮光明來增添元辰光采，代表光明、健康、元神星長耀，期許為個人補運助氣、增福益壽，避免運途不順、官災、小人等。點光明燈適用於任何年歲身分之一般民眾，流年犯太歲者除了安太歲之外，也可再另點光明燈，以祈求身體健康，前程光明，平安吉祥。在年初開春點光明燈，有照耀一年前途、掃除障礙的意義。
廟方會在每月的初一、十五為點燈者誦經祈福。
竹蓮寺限量四萬盞光明燈 民眾半夜冒低溫搶排20201216－民視新聞
交通資訊
火車
在【新竹火車站】下車，出大門左轉中華路二段，步行至武昌街口左轉竹蓮街地下道，上來到竹蓮街，繼續直走即可到達竹蓮寺，全程步行距離約600公尺。
公車
新竹客運20路，竹蓮市場公車站下車，走路約5分鐘抵達
新竹公車72, 73, 5602, 5603至竹蓮街、東南街口下車，轉至竹蓮街步行5分鐘抵達。
《竹蓮寺- Google Map地圖》
新竹竹蓮寺
電 話： （03）524-4299
地 址： 300新竹市東區竹蓮街100號
開放時間： 每日 05:00–22:00
相關網頁連結：
後記
之所以會想寫這篇文章，主要的目的還是要感謝觀世音菩薩的保佑來著。另外還有一個目的就是要讓像小弟過去一樣不知道該怎麼來拜拜的信眾，能比較清楚該怎麼來拜拜，在面對不同的神明應該怎麼來拜拜，而不是像小弟剛開始一樣，對每個神明從頭到尾都是用同樣的一段話來拜（因為不知道要該怎麼拜）。小弟在一開始剛拜拜時，因為廟方(大甲鎮瀾宮)只設了四個香爐，所以小弟只知道要拜香爐對應的天公、媽祖、觀音佛祖、文昌帝君這四位神明，其他的神明則是都不知道要參拜的喔（小弟這樣拜了好幾年，卻也沒人來指責小弟這樣拜有甚麼不對）!但是小弟卻仍受到媽祖不少的保佑，感謝媽祖的慈悲!
由於小弟並非拜拜專業人員，文中的資訊全都是網路上蒐集並整理出來的，因為時間倉促加上偷懶的原因，所以不少敘述都是整段擷取貼上的，文中許多敘述與照片就是擷取台灣宗教文化地圖網頁上的資料，而還有許多敘述則是維基解密網站擷取來的，這點尚請大家多多見諒與包容。
又另一個考量點為：小弟未來還要陸續介紹其他的宮廟，難道只要遇到相同的神明，就全都套用相同的一段敘述？因此直接擷取廟方官網上的描述似乎是最好最快的選擇了，如此也可凸顯出不同宮廟間的特色。
畢竟一個外行人是無法寫出專業的文章的，所以小弟只能彙整與借用大家的專業，好能讓像小弟過去一般不知道怎樣來拜拜的信眾，能夠多瞭解下我們該如何在廟宇中正確的來拜拜。
小弟在此真心的感謝大家的愛護與照顧，謝謝大家!
文中為了文章的可讀性，用了一些較通俗的用詞來製造笑點，其實小弟絕無不敬之意，還請大家多多包涵!! (シ. .)シ
文中若有謬誤不對之處尚請大家見諒，還望各位大大能不吝賜教，將錯誤指明並Email給我 (taiwankid168@gmail.com)，小弟在此萬分感謝您!! (^_^;)
