雲林斗六新興宮介紹（斗六媽） - 雲林斗六地區的媽祖信仰中心
雲林斗六新興宮介紹（斗六媽） - 雲林斗六地區的媽祖信仰中心
斗六新興宮建立於清嘉慶年間，斯時，宮址前有一溪流朝暮潺流不息。有一天孩童在溪畔拾一神像，奇哉，該孩童在溪畔用泥土塑造一形似小廟在玩耍，並稱曰：「新興宮」，復將此一神像安置小廟內。後受來往信徒焚香膜拜，靈蹟顯赫，奇蹟卓著，有求必應，香火日盛信者漸增。時有大陸福建地方一善信，一夜夢見一神祇現身稱 神農氏，遊境台灣至斗六門時金身受當地善信安座在小廟內奉祀，託其興建「新興宮」之異夢，因夢境逼真遂自大陸運來石柱一副並說明因由，附近居民更以神靈為奇事，地方善信即捐錢出力建立「新興宮」，奉祀 神農大帝為斗六新興宮主神。
在因緣際會下由高僧自湄洲祖廟迎請 天上聖母（四媽軟身）金身來宮奉祀，「雲林縣采訪冊」記載，道光28年（1848），由沈長盛倡捐監修新興宮；咸豐年間士民捐資重修。嗣因年數久遠時有傾頹之慮，宣統辛亥年間由地方仕紳吳貫世、吳盛金倡導重修，捐獻七百八十元作為重修工資。於民國六年重修一次，迨至民國十七年（歲次戊辰年）六月復由地方善信出錢出力重新修建巍峨宮貌，並改奉祀 天上聖母（四媽會媽祖）為主神。然於民國二十六年日據時代日人推行皇民化運動，不幸將原建於斗六街頭所奉祀 天上聖母之受天宮媽祖廟拆除，同時「新興宮」因設有學堂，夜間為文盲教習語文，經地方仕紳陳情，倖免被拆除，又信徒心誠不避危難，神尊移駕「草嶺」，故四媽金身得以保全未遭焚毀，於風聲鶴唳過後迎四媽回鑾奉祀。
自此「新興宮」成為斗六地區媽祖信仰中心，信徒日增，民國五十年成立第一屆管理委員會，由吳榮洲為主任委員。第二、三屆沈傳利先生，第四屆沈鴻仁先生，第五、六、七、八、九屆王瑞棠先生，民國六十六年鑑于信者日增，且原廟土磚建築廟宇狹窄，重建為鋼筋混凝土廟宇；民國七十三年間竣工，即舉行入火安座。增設三樓正殿供奉玉皇上帝，左奉祀三官大帝，右奉祀神農大帝；二樓左側供奉註生娘娘、觀世音佛祖，右側供奉福德正神以彰顯神恩福祉。第十、十一屆王傳財先生，第十二、十三屆盧元山繼任主任委員。民國九十四年經由信徒大會同意通過改採擲筊遴選委員監事，民國九十八年八月由擲筊方式選出第十四屆委員、監事，並由賴建文擔任主任委員。
由第十四屆管理委員會向媽祖請示，正名為開基斗六媽，並於民國一○○年完成屋頂北式建築，於民國一○一年並陸續完成三樓凌霄寶殿神龕，重新彩繪，經請示天上聖母後增設供奉南斗星君、北斗星君；二樓增設供奉文昌帝君及文財神;月老星君,供佑十方善信大德完成為斗六文化薪火傳承的信仰中心。並由天上聖母（開基斗六媽）擇於壬辰年（民國一○一年）十月份完成安龍謝土拜斗儀式,於甲午年十月（民國一0三年）完成三載圓醮儀式。
斗六新興宮所奉祀 天上聖母（開基斗六媽），從清嘉慶元年至今，護佑地方黎民，風調雨順，已有二百多年，十方善信絡繹前來參拜，香火鼎盛，虔祈香煙傳萬代、庇佑眾生合境永平安。
『新興宮斗六媽祖廟』在台灣算是極少數位於正市中心媽祖廟，較知名的還有台南的天后宮；不過，要像『新興宮』一般將正殿立於二樓以上，而一樓留予商家，可能
於全台灣是絕無僅有的。
廟宇之下便是商家，與商家共存於市中心之中，究其因實為深遠，台灣地窄人稠，以市中心而言多是寸土寸金，廟宇用地本得來不易，而與商家共用同一塊地，正展現著斗六媽之包容及商家企求斗六媽之庇祐。自民國七十四年來已經過了超過二十寒暑，斗六媽所位之中華路與中正路交界之商圈多已成為數十年之著名老店，在在說明著『斗六媽』以其慈悲及寬大護佑著鄉里，維繫著市區的信仰與榮景。
就此，斗六得市民無不對『斗六媽』有著難以替代的印象，多數在口耳相傳中說道『斗六街上媽祖廟』，就是僅此一處，而成為了斗六市區特殊的地標性建築；而今『媽祖婆婆』這樣的說法，也在一些小朋友的童言童語中傳述著，在他們口中看他們的神情，我們可以確定了一件事，這些下一代的心目中，我們的『斗六媽』已經成為他們唯一不可替代的『媽祖婆婆』，正如我們孩提時一般。
就這樣，特殊的地點、與眾多廟與不同的成立背景，加上冥冥之中對市區的庇祐及良好的互動，新興宮『斗六媽』無可取代的特殊性，將此一代一代的傳承於斗六市民的心中，也一直會是市民們信仰的中心。
慶典活動 開基斗六媽祈安遶境植福活動
新興宮每年於天上聖母聖誕舉行開基斗六媽祈安遶境祈福活動，同時響應斗六市公舉辦「斗六市民俗文化節—歡喜迎媽祖系列活動」，協助推動與保留斗六的傳統民俗技藝。除外，約莫此時台北「柴寮媽祖會」的柴寮媽也固定於每年農曆三月十三日都會恭迎新興宮的斗六媽前往台北會香，而新興宮會從神龕請出年代僅次於三百多年的開基媽，據傳有百年歷史的副駕四媽，又稱北巡媽，前往會香，直到天上聖母聖誕過後，農曆三月二十五日送駕回鸞，每年回鸞柴寮媽祖會都會幫斗六媽打造金牌一面，可見柴寮媽祖會對斗六媽的尊重與虔誠信仰。
目前所奉祀之主神 天上聖母（開基斗六媽) 已有二百多年之歷史，是難得一見的軟身媽祖，可謂為斗六地區鎮廟之寶，歡迎十方善信前來參拜。
關於新興宮的其他慶典活動，您可參考下列之活動海報：
進入雲林斗六新興宮拜拜
Google街景服務和360度全景相片
若您沒有到過雲林斗六新興宮，那麼您可以利用「Google街景服務和360度全景相片」功能先來一窺究竟。
《馬路》
《廟埕》
在開始拜拜之前
通常我們拜拜都是為了讓神明保佑我們的平安順利，並賜福給我們，既然要祈求神明來幫助我們，我們用一顆敬畏與恭敬的心來敬拜神明則是必須的，而注意祭拜神明時的禮儀以及習俗也是必要的，畢竟讓神明高興了，神明才會賜更多的好運與福氣給我們，不是嗎？ (∩_∩)
下面的文章是小弟在網路上google來的，只要是認為寫得不錯的就收錄，又通常一篇文章只講一部分，為了讓內容更全面，小弟才收錄了多篇文章供大家來參考，這點尚請大家多多見諒！
關於我們該如何正確的來拜拜，請大家自行參考下列之文章：
拜拜順序錯了，需要重新拜一次嗎？拜完多久才可以燒金紙 ...
關於信眾該如何來拜拜，您可以參考下列之影片，這是小弟目前看過教大家關於拜拜時的禮節方面最詳細的一支介紹影片，片長約28分鐘哦！
ＰＳ：若信眾有事要祈求神明來幫忙，則可以特別選擇在神明聖誕的那天來廟中拜拜，這樣能讓您的拜拜更加的靈驗喔！
ＰＳ：關於拜拜的時候到底是要拜三下或是只要拜一下的問題，通常拜神明要拜三下，而拜香爐只要拜一下即可（但通常在佛教寺廟或是一些鑾堂系統的寺廟中則一樣要拜三下喔！）；另外，有些宮廟的配祀神眾多，因此在繞拜時會有對主要的神明拜三下，對配祀神及香爐只拜一下的文化（例如新竹都城隍廟等。）。只是您真的記得清楚哪間廟要拜三下，哪間廟只拜一下就可以了嗎？在此小弟歸納出了一個簡單的方法，不論是到哪間宮廟去拜拜，也不論是拜神明或是拜香爐，通通都拜三下就行了，畢竟「禮多神不怪」，不是嗎？當然，用一顆虔誠的心來敬拜神明才是更重要的喔！
ＰＳ：信眾若是要跟神明請茭、求籤、求平安符、求發財金、求文昌筆，或是向月老公求取紅線等，請依序先參拜完廟（寺）內神明，切勿直接擲筊或是抽籤詢問神意等，這是不禮貌的。
龍門進、虎門出
傳統寺廟的規範都是「左尊右卑」，左右的定義是以神明的座向為準。而一般廟宇皆採用三川門的設計（中門、龍門、虎門），也就是說信眾如果面對廟門的話，信眾右手邊即是廟的左側、龍邊（廟方的左、右是以神明的座向為準）；信眾左手邊即是廟的右側、虎邊。
台語有句俗諺是這麼說的：「入龍門求好運，出虎門脫歹運。」
國語則有「入龍門求吉慶，出虎門保平安。」之說。
所以當我們要進出廟宇時，記得要以「進要從龍門進、出要從虎門出」的方式，從龍門進，青龍祥瑞，可仗祥龍之勢，有入龍門之意；從虎門出，白虎解厄，你出去時它會把您壞的、不好的留在廟裡。但若從虎門入，就有「入虎口」之意，寓意較不吉利。
中門為「神道」，也就是神明進出的通道，唯有在迎神、送神和接待國家元首時才會開啟，所以一般廟宇通常以門欄把中門封鎖。
關於拜拜添香油錢
由於小弟拜拜時一向沒有自己準備金紙與香的習慣，都是到廟裡面用廟方準備的金紙與香來拜拜，所以基於使用者付費的原則，小弟都會添個壹、兩百元的香油錢，以免有佔神明便宜的疑慮。
但若小弟只是進廟用雙手合十拜拜，那小弟就沒有添香油錢了，就單純的拜真心誠意如此而已。 (•‿•)
進廟兩側的金紙鋪
進廟的龍邊與虎邊兩側皆有金紙鋪（如下圖）提供信眾祭拜用的金紙跟香。
關於參拜的順序
拜拜的順序──依循左右（左方為尊，這裡左右的定義是以神明的座向為準，而信眾面對神明時拜拜的方向則相反，變成先右再左了）、前後（後者為尊）、上下（上者為尊）尊卑的概念。
通常大殿主神的左、右兩側皆有設置神龕，在拜完主神後，我們接著應先拜左龕，再拜右龕（這裡的左、右指的是神明座向的左右兩側）。又主神左、右兩側神龕若未設香爐（近年來為響應環保，許多宮廟皆採用「一殿一爐、一爐一香」的原則供信眾參拜），則主神與左、右兩側神明共用一支香，即拜完主神與左、右龕的神明之後再上香。
另外，小弟在詢問廟方人員關於拜拜的順序或是該怎麼拜拜，通常得到的答案會是「隨緣拜就可以了」，這透露出台灣人普遍的拜拜文化。由於台灣拜拜主要是道教，道教的神明眾多，幾乎什麼神都拜，許多宮廟也都有佛、道教神明共存的現象，而信眾們也是葷素不忌、一律參拜（雖然並不十分清楚每位神明的司職來著）。而除了神龕中供奉的神明之外，神龕前的神桌也供奉了許多的神明，這導致了許多大的宮廟所供奉的神明大大小小有數十尊甚至上百尊之多，那麼這又該怎樣來拜拜呢？簡單的說，依照廟方公布的參拜流程來參拜就對了，或是挑自己常拜的神明來參拜也是可以的，這也是廟方人員為什麼會回答：「隨緣來拜就可以了。」的原因之一，但是千萬記得，宮廟所供奉的主神則是一定要參拜的喔!
廟方通常會根據行進動線來規劃參拜流程，而信眾只要按照其公布的流程圖來參拜即可（如下圖）。
天公爐
我們第一個要參拜的是天公爐。
天公爐，指用於插置香火，象徵祭拜天帝的專用爐具。俗稱之天公（天公伯），即為玉皇大帝，由於其為神明界地位最高者，故臺灣民間天公信仰多不塑神像，而改以天公爐代表。
通常每間宮廟內至少都會另外設有一座天公爐，但是天公廟就無需如此了，因為主神就是玉皇大帝，主神龕之香爐就是天公爐，若有興趣的可參閱：「台灣天公廟三間半」 俗諺背後的台灣歷史| - 保庇）。
玉皇大帝聖誕為正月初九日，陽數始於一，而極於九，意思是「一」是陽數之首，九是陽數之極，故被認為是玉皇上帝之生日。
通常拜天公爐時，直接向「天公伯」請安，然後上香即可。
正殿參拜
天上聖母
「天上聖母」是雲林斗六新興宮大殿供奉的主神，又稱「媽祖」、「媽祖婆」、「媽祖娘娘」等，而雲林斗六新興宮的媽祖被大家習稱為「斗六媽」。
媽祖是以中國大陸東南沿海（浙江、福建）以及台灣為中心，擴及東亞（琉球、日本本土及新加坡等東南亞地區）沿海一帶的海神信仰。
2009年10月，媽祖信仰入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
歷代帝王曾不斷地給予褒封，由〞夫人〞、〞妃〞而晉為〞天妃〞、〞天后〞、〞天上聖母〞，列入祀典，香火廣泛流播於人間。
媽祖姓林名默，宋建隆元年（960）農曆三月二十三日誕生，於福建省莆田市賢良港（今莆田市秀嶼區山亭鄉港里村）俗傳媽祖出生到滿月，從未啼哭，取名為「林默」媽祖從小聰明穎悟，八歲（967）讀書，十三歲（972）道士「玄通」授給（玄微祕法），（據天后志）載；媽祖十六歲（975）時，隨同女伴窺井照妝，且神人持銅符湧上井，眾女驚走，媽祖獨受不疑，自得符法，逐靈通變化，驅邪救世，屢顯神蹟，媽祖長大後行善濟人、研究醫理、為人治病，教人防疫避邪，媽祖通曉天文、識測氣象、熟息水性、經常飛渡大海拯溺救難，年二十八，白日渡海上湄峰〞飛昇〞，被尊奉為海上保護神。
【媽祖誕生地-賢良港】莆田市山亭鄉港裡村，宋代稱為「賢良港」，又名「黃螺港」，位於湄洲灣北岸莆禧半島南端，與湄洲島遙遙相對。
在主神龕上方的橫樑懸掛一通「螺港尋源」匾，這是民國七十九年(1990)新興宮前往莆田祖祠進香時，由賢良港天后祖祠所贈。
【湄州祖廟】位於湄洲島北端，初建於宋雍熙四年（西元987年），是為紀念媽祖而建的。一千多年來。媽祖信仰遠播海內外，分靈廟宇遍及世界各地，於是尊稱此為〞祖廟〞，意即所有媽祖廟之始祖。湄洲祖廟經歷代擴建修葺，日臻完善，近年來又集資重修，現已形成錯落有致，輝煌壯麗的建築群。
媽祖的聖誕也稱為天后誕、媽祖生、天妃誕、天妃祭，在每年農曆三月廿三。而許多的繞境活動也多在媽祖聖誕前後來舉辦。
而新興宮正殿主神龕正中最大尊的媽祖為鎮殿媽，鎮殿媽座前則為開基媽祖（清嘉慶元年至今，已有二百多年），開基媽祖的左側（信眾的右手邊）分別為聖大媽、聖三媽等，右側（信眾的左手邊）則分別為聖二媽、聖四媽（有一百多年歷史）等。
ＰＳ：「主祀神」亦稱「主神」，是寺廟主要奉祀的神明，坐鎮於大殿中央，是寺廟內眾神明的「戶長」。一般拜拜的習慣是，若是您需要文昌帝君來保佑考運，那麼除了跟文昌帝君，祈求保佑之外，您還要先跟廟中的主神來稟明，這樣可以讓您的拜拜更加的靈驗（當然自己要努力用功才是最重要的）哦！因此我們可以認定無論什麼事都可以跟主神來稟明（而事實上無論宮廟的主神其司職為何，信眾通常都會將主神當成「萬能神」來敬拜的）。但是考慮到每位神明都有不同的司職，例如財神保佑信眾財源廣進、華陀仙師護佑信眾身體健康、文昌帝君就是庇佑考試順利的神明，註生娘娘是保佑生子的神明，月老則是幫助男女姻緣的神明等，因此若要您的拜拜能更靈驗，切記要拜對神明才是哦！
「同祀神」- 即所祀之神與主神並無宗教上之從屬關係，只是寺廟上同為祭祀之神。在漢民族之多神概念及包容性等之影響下，許多廟中常同時供奉多位神明。這些神明和主神並不一定有從屬關係，有些是受大眾信仰之神，因此於此同祀。
「從祀神」- 與所祀之神有宗教上之從屬關係之神明，為道教的用詞，如天上聖母的從祀神為千里眼、順風耳，關聖帝君的從祀神為關平太子、周倉將軍。在佛教則稱為「脅侍」，侍立在佛、菩薩等的兩側，協助降妖伏魔或教化眾生的輔佐者，觀世音菩薩常見之脅侍為善才、龍女，地藏菩薩常見之脅侍為閔公（閔公尊者）及道明和尚（道明尊者）。
「配祀神」- 「配祀」為從祀的一種，是與所祀之神有某種關係或是神明業務所需要的屬神，如文武判官常為城隍爺及土地公的配祀，伽藍和韋馱為佛教護法神常為觀世音菩薩等神明的配祀。
媽祖脇侍千里眼、順風耳
千里眼(或稱金精將軍）及順風耳(或稱柳精將軍或水精將軍）相傳為商朝紂王之兩將軍，不幸戰死於武王代紂之戰中。後來成為桃花山裡兩個神怪，經常危害村民。後來被媽祖收服，拜在其門下成為其左右手，故千里眼與順風耳乃被同時供奉於正殿。
左龕註生娘娘
註生娘娘被稱為「註生媽」，是負責子嗣繁衍、保佑嬰兒的平安之神。
由於一般祈求註生娘娘的目的便是希望能懷孕，因此又被稱作「授子神」。
信徒對註生娘娘有特別的祭拜，如準備白花求生男、紅花求生女，祭拜麻油雞酒、油飯、蛋糕、紅蛋來答謝賜子之恩，和其他祈求有關生育或小孩的種種風俗習慣等。
※ 農曆三月二十日註生娘娘聖誕
關於如何拜註生娘娘，就請大家自行參考下列的網路文章了。
ＰＳ：
由於台灣過去屬於農業社會，除了都會區之外，幾乎家家戶戶都在務農，所以保佑農民五穀豐收及身體康健的神明「神農大帝」（新興宮以前的主神，供奉在三樓凌霄寶殿的右龕中），以及護佑信眾們能多子多孫（人多好幫忙務農）的神明「註生娘娘」，自然就成為一般宮廟裡不可或缺的神明之一了。
左龕文昌帝君
文昌帝君，即文昌武烈梓潼帝君，簡稱梓潼帝君、文昌君，是保護文運與考試的神祇。
文昌帝君是蜀王張育、梓潼神亞子與文昌星君等三個神靈合併而成的神明。時人認為「蜀王張育」即為梓潼神「亞子」的轉世化身，梓潼神為文昌星轉世，三神合併，故稱其「張亞子」，受士人學子敬奉。
文昌帝君的聖誕為農曆二月三日。
中國有「北孔子、南文昌」之說，可見南方文昌帝君信仰之盛。
關於如何來參拜文昌帝君求考運，就請大家自行參考下列的文章了：
上圖中間身穿藍色外衣的神明為文昌帝君，文昌帝君正前方為月下老人，左側則為池府王爺及其駕前先鋒，右側則為開漳聖王及其駕前先鋒。
右龕福德正神
福德正神（土地公）是民間信仰中的地方守護神與地方財神，著名的南投竹山「紫南宮」、中和烘爐地「南山福德宮」等都是土地公廟喔。
土地神（土地公）屬於陽間的地方保護神，是具有福德的善鬼神；祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、求財、保平安、保農業收成之意。
土地公誕辰為 『二月初二』就是我們常說的『龍抬頭』一年的轉運節點，商人會在這時祭拜土地神。
每月初二、十六商家會祭拜土地公保佑財源廣進叫「做牙」，二月二日為起點，所以又叫『頭牙』，一直做到農曆十二月十六稱為「尾牙」。
土地和山神到底是什麼等級？真是卑微的底層角色？ - 每日頭條
右龕文財神
在我國財神信奉中，大體上分為文武兩類財神，武財神以趙公明為正財神，文財神以比干為正財神。這兩個人物都在《封神演義》一書中被封神，但神位並不是後世供奉的財神。
比干被封為文曲星，為什麼後來被稱為了「文財神」和「公正財神」呢？這還需要從封神故事裡的關於比幹的事情說起。
比干任商朝丞相，為紂王叔父，因比干火燒了軒轅墳裡的妖怪，妲己為了報復，就說自己有心痛之病，需要一片七竅玲瓏心才可治癒，而朝歌城內只有丞相比幹才有，就這樣，紂王殘暴的挖心做藥。
妲己本以為人被挖心後必死無疑，誰知道當年薑子牙離開朝歌時，曾料道將來比干必遭毒手，就留下了一個符貼，言說化符為水。喝下去可以救活一命。就這樣比干因喝了符水，被挖心時並未流血喝疼痛，出了大殿比干騎馬上路，路上遇到以為農婦賣無心菜，原來薑子牙留的符貼上說，路遇賣菜人，就問她人若是無心如何？婦人如果說」人若無心還活，那麼自己就可以不死；如果婦人回答「人若無心即死」，那比干定不能活。而恰恰是農婦回答的即死，就這樣比干一命歸天，魂魄去往了封神台。
在姜子牙輔助武王伐紂後，分封諸神，比干就被封為了文曲星，因為掌握人世間的功名利祿，這些都可以轉化財富，後世就稱他為「文財神」了；而之所以被稱為「公正財神」，是民間從比干無心引伸出來的臆想——因為他無心，便不偏不倚分付財富，可以保佑所有人。
文財神為上圖第二排中間手持元寶的神尊。
右龕虎爺
老虎為百獸之王，民間將他神格化，藉以驚走妖邪，嚇走凶神惡煞，使地方安寧平靖，而尊稱為「虎爺」。另大道公曾救過老虎，老虎感其恩而為成為他的坐騎。土地公管山神土地，虎爺為土地公的使者，管地上的兇禽猛獸，因此台灣各廟有奉祀虎爺的習慣。一般虎爺都奉祀在主神龕下的凹洞或桌下，大甲鎮瀾宮因信徒與媽祖特別親近，無空間安祀，故而放在伽藍殿伽藍尊者座前，虎爺造型雖然可愛，但仍帶有諸多威嚴。
虎爺能鎮邪、避災厄、守財，「虎爺」台語唸做「虎（ㄏㄛ）爺（ㄧㄚˊ）」，跟台語的「有（ㄏㄛ）錢（ㄖㄚˇ）」相似，有富裕的意思，所以許多信徒會來拜虎爺，祈求富貴平安，財源廣進。另外，「虎」字的台語跟「好」字同音，有拜虎爺就會有好事的寓意。
農曆六月初六為虎爺的生日。
ＰＳ：虎爺錢又稱「錢水」，虎爺的神龕旁常可看到一小碗裝著水，且水裡有許多硬幣，這即為「錢水」。要和虎爺換錢水很簡單，首先，你得先準備虎爺喜歡的供品！祭拜虎爺的三牲以生食為主，其它沒有什麼限制，有些信眾會特別準備虎爺喜愛的雞蛋、水煮蛋、布丁和蛋捲等點心祭拜。有些宮廟禁拜葷食，需特別注意。
換錢水前須先祭拜廟內眾神，不可只拜單一神明，這是大禁忌。祭拜過眾神後，再到虎爺前，報上自己的姓名、生辰、地址，認真祈求後即可換錢水，換錢水至少要等值，不可以小錢換大錢。從水碗中拿出硬幣後，順著香爐過三圈，再放進紅包袋、香火袋內，如此便換完錢水了！換回來的錢水保存方法和錢母一樣，可放在錢包裡，也可放在天天使用的包包裡。
ＰＳ：農曆6月初六，傳統民俗相傳這一天是玉皇大帝「開天門」賜福之日，又稱「天貺節」，民眾可準備3供品祭拜，藉這天消除厄運補財庫。
「天貺節」又稱開天門、天門節，相傳是玉皇大帝開天門賜福之日，在這一天求神祈願最為靈驗，是除厄補運最佳時機，許多宮廟會在此日辦法會替信眾消災，民眾可以到奉玉皇大帝為主神的宮廟，若不方便也可以選在任何有擺天公爐的廟宇祭拜。
祭拜時最理想的供品是「米糕、壽麵、龍眼」，但如果備齊這3樣有困難，只要有絕對的誠心，奉祀其他供品也是可以的。無論是想補財庫、求感情或是任何不順之處想改運，民眾都可以利用這一天替自己和家人祈願。
五營將軍
五營神將，或稱五營將軍、五營元帥、五營神軍、五營兵馬、五營旗等，簡稱五營，是臺灣漢人民間信仰與東南亞的閩南人族群中，保護廟境或村莊的重要護法神。
五營之中，通常以中壇元帥為主，統領中營，與其他四營（東營、南營、西營、北營）元帥統領，統號稱五營元帥。
新興宮的內五營將軍分別是東營溫瓊元帥、南營康席元帥、西營趙公明元帥、北營馬靈耀元帥以及中營李哪吒元帥。
而拜拜時通常小弟會在心中默念：「弟子（ＸＸＸ）向各位將軍（元帥）請安，請各位將軍（元帥）保佑弟子的平安順利！」拜完後再上香即可。
門神（左右龍柱）
門神是中國住宅和佛教道教寺廟大門處的神像，亦見於臺灣、朝鮮、日本、越南 ，主要貼在大門或後門，佛教道教寺廟也會在山門處設有門神塑像。
門神的香爐座則設在三川門的左右龍柱上（如下圖）。
三樓凌霄寶殿參拜
玉皇大帝
在中國民間信仰中，玉皇大帝（玉皇上帝）俗稱「天公」、「上蒼」、「老天」、「老天爺」、「天公祖」、「天公伯」等，被視為是神界皇帝、天庭之元首、萬神之王；在道教神系中是天界地位最高的神之一，地位僅次於三清，為三清所化生出之先天尊神，而在太極界統轄宇宙眾神，六御之一。
凡眾天神、地祇、人鬼都歸其管轄，為道教至高無上之神，民間俗稱「天公」。於拜天公時，行三跪九叩禮極其隆重。
農曆正月九日：天公生。拜天公。陽數始於一，而極於九，意思是「一」是陽數之首，九是陽數之極，故被認為是玉皇上帝之生日。
三官大帝
相傳元始天尊口中吐出三官，降生人間。他們分別是，堯帝誕生於上元（農曆元月十五日），是為天官，主賜福；舜帝誕生於中元（農曆七月十五日），是為地官，主赦罪；禹帝誕生於下元（農曆十月十五日），是為水官，主解厄。源自人民對天、地、水的自然崇拜，演變為監察人間善惡，來決定人間禍福的神明。在道教中地位僅次於玉皇上帝的神祇。
民間俗稱「三界公」，奉玉皇懿旨，分別監察人間善惡，保護眾生。三官是天官、地官、水官，又稱三官大帝、三界公。
天官賜福：
天官為上元一品九氣天官賜福，紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。上元節（農曆元月十 五日）為天官聖誕，即下人間，校定人之罪福，為人賜福。
地官赦罪：
地官為中元二品七氣地官赦罪，清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。中元節（農曆七月十五日）為地官聖誕，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。
水官解厄：
水官為下元三品五氣水官解厄，洞陰大帝，隸屬玉清境。水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙。下元節（農曆十月十五日）為水官聖誕，即來人間，校戒罪福，為人消災。
1.上元：天官賜福一品紫微大帝 上元：農曆正月十五日
2.中元：地官赦罪二品清虛大帝 中元：農曆七月十五日
3.下元：水官解厄三品洞陰大帝 下元：農曆十月十五日
4.另一說：以堯帝至仁為天官、舜帝墾地為地官、禹帝治水為水官
南、北斗星君
源於古代的星宿信仰，百姓相信日夜盤旋在人頭上的種種星宿，能登錄人的善惡功過，決定人的未來命運，其中以南斗星主司出生、北斗星主司死亡，俗話說：「南斗註生，北斗註死。」
「南斗星君」，掌管南斗六星，外貌俊美，掌管生簿，是決定人們生命年歲的神明。
「北斗星君」，掌管北斗七星，外貌醜陋，掌管死簿，是決定人們死亡年齡的神明。
兩人生死簿相互吻合，就是人的壽命長短。
而我們還知道閻羅王手中也有生死簿，其實跟南、北斗星君掌管的生死簿是同一本，只是權責各有不同罷了。
閻羅王只是地府當值的法官，他嚴格按照生死簿上的日期來派出勾魂使者，勾取人的魂魄。但是他本人卻沒有修改、撰寫生死簿的權利。但是他有為鬼魂登記造冊的權利。
民間傳說南斗星君與北斗星君在每年除夕下凡，考察人間善惡。
南斗星君神誕日是九月初一。
北斗星君神誕日是八月初三。
神農大帝
神農發明瞭斧頭、鋤頭等工具，又教導人民耕稼、種五穀、做燈火，對中國文化具有莫大的貢獻，所以農民、糧商都奉他為守護神或祖師爺。在台灣農村，神農大帝又被稱為「五穀王」。又因他遍嚐百草發明醫藥教人治病，並對各種草藥做過詳細的調查研究，藥商及醫師等更把他視為藥王，稱他為『藥王大帝』。
通常農民、糧商會向神農大帝拜拜祈求五穀豐收，藥商及醫師會向神農大帝拜拜祈求能藥到病除，一般民眾通常會向神農大帝拜拜祈求身體康健、衣食無虞。
神農大帝的聖誕為農曆的四月二十六日。
焚燒金紙
最後將金紙攜至金爐焚燒，即可完成此次的拜拜儀式。
燒紙錢時要一張一張對折，然後依照從大至小張的順序投入金爐中。
擲筊或是抽籤詢問神意
請依序先參拜完廟（寺）內神明，切勿直接擲筊或是抽籤詢問神意，這是不禮貌的。
拜完神明後，若有問題可擲筊請示神意（請茭）或是抽籤詢問神意（求籤）。
若是抽籤，需要有三聖筊，該籤才能代表神明旨意。
關於如何擲三聖筊詢問神意，您還可參考下列之文章：
如何求籤
(1) 求籤前請依序將廟（寺）內所有神明參拜完，方可求籤。
(2) 若要跟媽祖求取靈籤，請至籤筒旁取一對筊，面對著媽祖，雙手捧筊合掌，稟告自已的「姓名」、「生日」、「現居住址」、「遇到的問題」，並詢問媽祖「是否允許賜籤，若允許，請賜一個聖筊」，擲出手上的筊。
※ 請注意：一張籤詩只能問一個問題。
關於如何請茭或求籤，您可參考下圖中之敘述。
求平安符
自古以來，當人們遭遇不好的事情，或是患有重大病痛時，常常會前往廟裡燒香拜拜，祈求神明保佑，也會向神明祈求平安符來佩帶，人們認為配戴這些平安符就可以逢凶化吉，也可以替自己或是家人求得好運。
平安符乃是將蓋有廟方神明大印之符紙折成八卦的形狀所製成的（PS：下圖為示意圖片）。
平安符的佩帶模式影響著符是否可以發揮功效，因此需要隨身佩帶，不可以離身。
平安符不是越多越好，並不會因為你身上有十個平安符就厲害十倍，在民間信仰的慣例中，通常是一人一個平安符，摩托車、汽車也以一車一符為主。
在祈求平安符時，要先燒香稟告神明，弟子某某人想求一個平安符以保平安，接著擲筊（一個聖筊即可）獲得神明同意（有些廟宇沒有明文規定要擲筊，但稟告神明這件事絕對不能遺忘）。最後要記得將平安符過香爐（順時針在主神爐上方繞三圈）才行。
關於平安符的相關內容，您可參考下列之文章：
雲林斗六新興宮祈福點燈
燈是元辰（神）的象徵，點光明燈即是將個人姓名等資料書寫於燈上，拜請神明保佑，以點亮光明來增添元辰光采，代表光明、健康、元神星長耀，期許為個人補運助氣、增福益壽，避免運途不順、官災、小人等。點光明燈適用於任何年歲身分之一般民眾，流年犯太歲者除了安太歲之外，也可再另點光明燈，以祈求身體健康，前程光明，平安吉祥。在年初開春點光明燈，有照耀一年前途、掃除障礙的意義。
★安光明燈
【祈求照耀前途、元辰光彩、仕途如意、事事順利】
★安文昌燈
【開啟個人智慧、祈求學業精進、考運順暢、功名顯現、步步高升】
★安財神燈
【祈求事業蒸蒸日上、財源廣進、前途光明、事事順心如意】
★藥師燈
【祈求 庇佑身體健康、除去一切災劫病苦、增福添壽】
★觀音佛祖燈
【祈求消災延壽、家庭和睦、培植福田、福慧增長】
★安平安燈
【照耀本命元辰光彩全家平安，事業順利，身體健康，出入平安】
★安太歲燈 【辛丑年牛年】
(如無沖犯之生肖，亦可安奉太歲，以保平安）
【正月十五起全年點燈祈福，每逢初一、十五，由斗六新興宮誦經團誦經，為點燈信眾祈福、消災、解厄，以期事業順利、闔家平安。】
交通資訊
交通方式：搭乘台鐵至斗六站，進入斗六市區步行約700公尺即可抵達斗六新興宮。
雲林斗六新興宮
電 話： （05）532-2278
傳 真： （05）533-5473
官 網： 首頁 - 斗六市新興宮管理委員會
臉 書： 斗六新興宮-開基斗六媽- 首頁| Facebook
地 址： 640雲林縣斗六市中正路60號
開放時間： 07:00–21:00
相關網頁連結：
斗六新興宮-開基斗六媽, 雲林縣斗六市中正路60號, Yünlin (2021)
內政部-全國宗院宮廟基本資料（僅含宗教團體提供部分）12.雲林縣.pdf
後記
之所以會想寫這篇文章，主要的目的還是要感謝媽祖的保佑來著。另外還有一個目的就是要讓像小弟過去一樣不知道該怎麼來拜拜的信眾，能比較清楚該怎麼來拜拜，在面對不同的神明應該怎麼來拜拜，而不是像小弟剛開始一樣，對每個神明從頭到尾都是用同樣的一段話來拜（因為不知道要該怎麼拜）。小弟在一開始拜拜時，因為廟方(大甲鎮瀾宮)只設了四個香爐，所以小弟只知道要拜香爐對應的天公、媽祖、觀音佛祖、文昌帝君這四位神明，其他的神明則是都不知道要參拜的喔（小弟這樣拜了好幾年，卻也沒人來指責小弟這樣拜有甚麼不對）!但是小弟卻仍受到媽祖不少的保佑，感謝媽祖的慈悲!
由於小弟並非拜拜專業人員，文中的資訊全都是網路上蒐集並整理出來的，因為時間倉促加上偷懶的原因，所以不少敘述都是整段擷取貼上的，文中許多敘述與照片就是擷取雲林斗六新興宮臉書網頁上的資料，而還有許多敘述則是維基解密網站擷取來的，這點尚請大家多多見諒與包容。
又另一個考量點為：小弟未來還要陸續介紹其他的宮廟，難道只要遇到相同的神明，就全都套用相同的一段敘述？因此直接擷取廟方官網上的描述似乎是最好最快的選擇了，如此也可凸顯出不同宮廟間的特色。
畢竟一個外行人是無法寫出專業的文章的，所以小弟只能彙整與借用大家的專業，好能讓像小弟過去一般不知道怎樣來拜拜的信眾，能夠多瞭解下我們該如何在廟宇中正確的來拜拜。
小弟在此真心的感謝大家的愛護與照顧，謝謝大家!
文中為了文章的可讀性，用了一些較通俗的用詞來製造笑點，其實小弟絕無不敬之意，還請大家多多包涵!! (シ. .)シ
文中若有謬誤不對之處尚請大家見諒，還望各位大大能不吝賜教，將錯誤指明並Email給我 (taiwankid168@gmail.com)，小弟在此萬分感謝您!! (^_^;)
