鹿港天后宮（舊祖宮）介紹 - 世界上唯一奉祀湄洲天后宮開基媽祖神像的寺廟
鹿港天后宮（舊祖宮）介紹 - 世界上唯一奉祀湄洲天后宮開基媽祖神像的寺廟
鹿港天后宮（舊祖宮），又稱鹿港媽祖宮、鹿港湄洲媽，前身為鹿港天妃廟，是臺灣彰化縣鹿港鎮的信仰中心，是臺灣最早奉祀湄洲祖廟開基媽祖神像的廟宇，也是臺灣歷史最悠久的媽祖廟之一，至今三百多年，目前由中華民國文化部評定為國定古蹟。
鹿港天后宮創建於明末清初，明萬曆十九年(1591)後，天后宮慢慢形成廟宇信眾參拜的型態，原廟位於現址北側，古地名「船仔頭」附近（今三條巷內），奉祀天上聖母媽祖，是早年閩籍的守護神之一。清康熙22年（西元1683年）施琅將軍平臺時幕僚藍理恭請湄洲開基媽祖神像，護軍渡海，事平後班師回朝之際，其族侄施啟秉、施世榜為感念媽祖神靈顯赫，恩被黎庶，而懇留聖像於鹿港天后宮崇祀，為臺灣供奉「湄洲開基祖廟」的天上聖母媽祖。
原中國的福建湄洲祖廟開基媽祖原有六尊，分別在福建湄洲、浙江寧波、馬來西亞馬六甲、臺灣鹿港，後來因文化大革命等種種因素後，目前世界上僅存鹿港一尊，可說極為珍貴。
清康熙48年（西元1709年）由士紳施世榜開築之施厝圳（後稱八堡圳），歷經10年竣工，該圳開發完成後，吸引大批的移民進入彰化平原開墾，鹿港遂成為移民的重鎮。清雍正3年（西元1725年）由施世榜獻地，將媽祖廟遷建至今日現址。地方人士為感念施世榜的善舉，於天后宮右廂廊內供奉其長生祿位。
鹿港天后宮於嘉慶年間稱為「聖母宮」，清乾隆52年（西元1787年）大學士福康安以官帑於鹿港海墘另興建媽祖廟，此乃清高宗乾隆皇帝所敕建的天后宮，為清朝官方所祭祀的廟宇。在鹿港為分辨這二座媽祖廟字，鹿港聖母宮稱為「舊祖宮」，後建之官建媽祖廟則稱為「新祖宮」。
清嘉慶19年（西元1814年）舊祖宮廟宇傾頹，泉、廈等八郊及地方士紳相繼捐輸，倡議重修，至嘉慶20年（西元1815年）3月完成天后宮的重修事宜，目前天后宮內有一「重修鹿溪聖母宮」碑記，為天后宮珍貴史料。天后宮陸續又於清同治13年（西元1874年）、昭和11年（西元1936年）重修，現今廟貌為昭和11年重修完成時所奠定的規模與格局。
天后宮保存雍正皇帝御賜「神昭海表」匾、乾隆皇帝「神昭海表」匾、光緒皇帝「與天同功」匾，康熙22年(西元一六八三年)靖海侯施琅敬題的「撫我則后」，及福建巡撫王紹蘭、鹿港同知王蘭佩、孫壽銘、福建陸路提督許文謨等官員所敬獻的匾額。除此之外，尚有湄洲祖廟謁祖的紀錄照片，祖廟贈與的「大靈符」、聖母「寶璽」，明朝製的「進香爐」、民初雕製的精緻的「鳳輦」，全副的鑾駕儀仗等宗教文物，皆為鹿港天后宮極重要的文化資產。
西元1959年（民國48年）為紀念媽祖壽辰一千周年慶典，鹿港信士捐資重建後殿，至民國50年（西元1961年）完成神明的安座。後殿擴建成五開間的格局，二樓露台增建成八角型，使參香者有更大的參拜空間。民國48年（西元1959年）媽祖誕辰一千周年，鹿港信士捐資重建後殿，民國74年（西元1985）經指定為第三級古蹟，國81年（西元1992年）成立媽祖文物館，展示媽祖文物、鳳輦與湄洲祖廟贈予鹿港天后宮的相關文物。鹿港天后宮致力於文化活動的推展，民國86年（西元1997年）香客大樓的落成，更帶動鹿港的觀光人潮。在2007年底由『台灣交通部觀光局』評選為台灣十大景點排行榜殊榮，此榜中唯有天后宮一家寺廟，其他則是台北「淡水」、高雄「愛河」、日月潭、台北101大樓等特色景觀，可見鹿港天后宮深受遊客的喜愛與支持。
2006年到2008年鹿港天后宮連續三年舉辦赴福建湄洲祖廟謁祖進香活動，每年都有將近五百信徒自動參加，兩岸宗教交流極為熱烈成功，而鹿港天后宮在2008年受邀參加福建莆田舉行的「第十屆湄洲媽祖文化旅遊節」之「天下媽祖回娘家」重點活動，鹿港天后宮媽祖位居祖廟金身左側的首座大位，為歷史悠久的「鹿港湄洲媽祖」，寫下歷史定位。
由鹿港天后宮分靈出去的有芬園寶藏寺媽祖殿、溪湖福安宮、大肚永和宮、台西安海宮、埔里恆吉宮、枋橋頭天門宮、溪洲后天宮、新店后儀宮、基隆后天宮、板橋天后宮、中崙慈賢宮、王功寮天瑤宮、布袋龍天宮、彰濱天后宮、埔心東天宮、員林圳安宮，以及位於中國江蘇省崑山市慧聚天后宮、日本長崎縣平戶市、澳洲墨爾本、美國科羅拉多州、馬來西亞等共兩千多座廟宇，信徒遍佈於全球各角落，前往來朝拜的香客絡繹不絕，每逢媽祖聖誕農曆一月至三月進香旺季，更是人潮洶湧、熱鬧非凡。
同安寮十二莊因乾旱而請鹿港媽祖到莊頭遶境，祈求天降甘霖，沒想到遶境完後竟天降甘霖。所以每年將近媽祖聖誕時，請鹿港天后宮進香媽、鹿港新祖宮同安媽到莊頭遶境。當時只有十二個莊頭，到現在已經有十五個莊頭，但名字依舊是同安寮十二莊。近幾年，彰化縣把同安寮十二莊請媽祖遶境列為無形文化資產。
鹿港天后宮 – 文化部文化資產局--縣(市)定古蹟--國家文化資產網
鹿港天后宮 - 文化部文化資產局--國定古蹟--國家文化資產網
彰化縣鹿港鎮天后宮的文物：「重修鹿溪聖母宮碑」與碑記內文-文化部國家文化記憶庫
進入鹿港天后宮（舊祖宮）拜拜
鹿港天后宮的建築規模宏偉，廟宇為三進二院格局，分別為三川殿、前殿（正殿）、及後殿（如下圖）。
《廟埕》「Google街景服務和360度全景相片」 - 廟前廣場
拜拜時從山門牌樓開始，就進入了宮廟的範圍內。下圖一為牌樓正面，下圖二為牌樓背面。
《內埕》「Google街景服務和360度全景相片」 - 內埕其實就是牌樓跟廟門之間的廟埕廣場。
《三川殿（廟門）》
三川殿為五開間建築格局，兩旁為八卦門，正門的空間則往內延伸，形成一凹壽的格局，營造出三川殿空間的層次美感。
上圖為小弟在疫情期間所拍攝，為控制人潮，左右兩側的八卦門為關閉狀態。小弟上網在下面的網頁借用一張拍得不錯八卦門為開啟狀態的圖片來展示，尚請見諒!
鹿港老街｜參拜歷史悠久的鹿港天后宮還能逛鹿港老街、品嚐百年老店的美食小吃 ...！ - 台南咬一口
《三川殿》「Google街景服務和360度全景相片」 - 三川殿內的景觀。
《丹墀》
丹墀(ㄔˊ)，或稱露台、月台。屋宇前面沒有屋簷覆蓋的平臺，因古時多塗成紅色，故稱為「丹墀」。鹿港天后宮丹墀位於鹿港天后宮三川殿與正殿之間一個下凹的平臺，平時供信眾祭祀參拜之用，亦有通風、採光、敞開、緩衝空間的功能。
01.jpg)
-02.jpg)
《丹墀》「Google街景服務和360度全景相片」
兩廊（丹墀左右兩側之點香台）為天后宮的鐘鼓樓，每逢迎神賽會即鳴鐘敲鼓，以示歡迎。位於龍邊廊道有一塊「鹿溪聖母宮重修碑記」，碑文述說西元1815年（清嘉慶20年）的重修始末，是天后宮重要的文獻史料。在兩廊廊道還供奉著數十尊的「媽祖輔助神二十四司」讓信眾來參拜（如下圖）。
-01.jpg)
-01.jpg)
-02.jpg)
-03.jpg)
-05.jpg)
在開始拜拜之前
通常我們拜拜都是為了讓神明保佑我們的平安順利，並賜福給我們，既然要祈求神明來幫助我們，我們用一顆敬畏與恭敬的心來敬拜神明則是必須的，而注意祭拜神明時的禮儀以及習俗也是必要的，畢竟讓神明高興了，神明才會賜更多的好運與福氣給我們，不是嗎？ (∩_∩)
下面的文章是小弟在網路上google來的，只要是認為寫得不錯的就收錄，又通常一篇文章只講一部分，為了讓內容更全面，小弟才收錄了多篇文章供大家來參考，這點尚請大家多多見諒！
關於我們該如何正確的來拜拜，請大家自行參考下列之文章：
拜拜順序錯了，需要重新拜一次嗎？拜完多久才可以燒金紙 ...
關於信眾該如何來拜拜，您可以參考下列之影片，這是小弟目前看過教大家關於拜拜時的禮節方面最詳細的一支介紹影片，片長約28分鐘哦！
ＰＳ：若信眾有事要祈求神明來幫忙，則可以特別選擇在神明聖誕的那天來廟中拜拜，這樣能讓您的拜拜更加的靈驗喔！
ＰＳ：關於拜拜的時候到底是要拜三下或是只要拜一下的問題，通常拜神明要拜三下，而拜香爐只要拜一下即可（但通常在佛教寺廟或是一些鑾堂系統的寺廟中則一樣要拜三下喔！）；另外，有些宮廟的配祀神眾多，因此在繞拜時會有對主要的神明拜三下，對配祀神及香爐只拜一下的文化（例如新竹都城隍廟等。）。只是您真的記得清楚哪間廟要拜三下，哪間廟只拜一下就可以了嗎？在此小弟歸納出了一個簡單的方法，不論是到哪間宮廟去拜拜，也不論是拜神明或是拜香爐，通通都拜三下就行了，畢竟「禮多神不怪」，不是嗎？當然，用一顆虔誠的心來敬拜神明才是更重要的喔！
ＰＳ：信眾若是要跟神明請茭、求籤、求平安符、求發財金、求文昌筆，或是向月老公求取紅線等，請依序先參拜完廟（寺）內神明，切勿直接擲筊或是抽籤詢問神意等，這是不禮貌的。
龍門進、虎門出
傳統寺廟的規範都是「左尊右卑」，左右的定義是以神明的座向為準。而一般廟宇皆採用三川門的設計（中門、龍門、虎門），也就是說信眾如果面對廟門的話，信眾右手邊即是廟的左側、龍邊（廟方的左、右是以神明的座向為準）；信眾左手邊即是廟的右側、虎邊。
台語有句俗諺是這麼說的：「入龍門求好運，出虎門脫歹運。」
國語則有「入龍門求吉慶，出虎門保平安。」之說。
所以當我們要進出廟宇時，記得要以「進要從龍門進、出要從虎門出」的方式，從龍門進，青龍祥瑞，可仗祥龍之勢，有入龍門之意；從虎門出，白虎解厄，你出去時它會把您壞的、不好的留在廟裡。但若從虎門入，就有「入虎口」之意，寓意較不吉利。
中門為「神道」，也就是神明進出的通道，唯有在迎神、送神和接待國家元首時才會開啟，所以一般廟宇通常以門欄把中門封鎖。
關於拜拜添香油錢
由於小弟拜拜時一向沒有自己準備金紙與香的習慣，都是到廟裡面用廟方準備的金紙與香來拜拜，所以基於使用者付費的原則，小弟都會添個壹、兩百元的香油錢，以免有佔神明便宜的疑慮。
但若小弟只是進廟用雙手合十拜拜，那小弟就沒有添香油錢了，就單純的拜真心誠意如此而已。 (•‿•)
進廟兩側的金香燭部
進廟的龍邊與虎邊兩側皆有金香燭部（如下圖）提供信眾祭拜用的金紙跟香。
關於參拜的順序
拜拜的順序──依循左右（左方為尊，這裡左右的定義是以神明的座向為準，而信眾面對神明時拜拜的方向則相反，變成先右再左了）、前後（後者為尊）、上下（上者為尊）尊卑的概念。
通常大殿主神的左、右兩側皆有設置神龕，在拜完主神後，我們接著應先拜左龕，再拜右龕（這裡的左、右指的是神明座向的左右兩側）。又主神左、右兩側神龕若未設香爐（近年來為響應環保，許多宮廟皆採用「一殿一爐、一爐一香」的原則供信眾參拜），則主神與左、右兩側神明共用一支香，即拜完主神與左、右龕的神明之後再上香。
另外，小弟在詢問廟方人員關於拜拜的順序或是該怎麼拜拜，通常得到的答案會是「隨緣拜就可以了」，這透露出台灣人普遍的拜拜文化。由於台灣拜拜主要是道教，道教的神明眾多，幾乎什麼神都拜，許多宮廟也都有佛、道教神明共存的現象，而信眾們也是葷素不忌、一律參拜（雖然並不十分清楚每位神明的司職來著）。而除了神龕中供奉的神明之外，神龕前的神桌也供奉了許多的神明，這導致了許多大的宮廟所供奉的神明大大小小有數十尊甚至上百尊之多，那麼這又該怎樣來拜拜呢？簡單的說，依照廟方公布的參拜流程來參拜就對了，或是挑自己常拜的神明來參拜也是可以的，這也是廟方人員為什麼會回答：「隨緣來拜就可以了。」的原因之一，但是千萬記得，宮廟所供奉的主神則是一定要參拜的喔!
廟方通常會根據行進動線來規劃參拜流程，而信眾只要按照其公布的流程圖來參拜即可（如下圖）。
根據下圖我們得到的參拜順序為：
後殿二樓玉皇大帝（三炷香）→後殿二樓文昌帝君（一炷香）→後殿一樓太歲星君（一炷香）→中殿（左側桌下）虎爺公（一炷香）→中殿湄洲天上聖母（三炷香）
而小弟過去也都是按照這個順序來參拜的。
但是小弟發現鹿港天后宮的官網上也有參拜順序的說明（請點擊下列網路連結）。
加上根據下面的天后宮地圖以及從右廊開始參拜的指示，我們可以得到一個更加詳細的參拜順序：
右廊境主公（參拜 不插香）→右廊分靈媽祖（參拜 不插香）→右廊作客媽祖（參拜 不插香）→右廊月下老人（參拜 不插香）→後殿二樓玉皇大帝（三炷香）→後殿二樓拜斗廳（參拜 不插香）→後殿二樓文昌帝君（一炷香）→後殿一樓太歲星君（一炷香）→左廊祿位公（參拜 不插香）→左廊註生娘娘（參拜 不插香）→中殿（左側桌下）虎爺公（一炷香）→中殿湄洲天上聖母（三炷香）
這麼長的一大串不知會不會把大家都給弄糊塗了，其實大家只要記住五尊需要插香參拜的神尊，其餘的神尊只需請安（參拜 不插香）即可。
而接下來小弟也是根據這個官網上的參拜順序來逐一介紹。
右廊
右廊廂房中供俸的神明有：境主公、分靈媽祖、作客媽祖、月下老人。
《右廊》「Google街景服務和360度全景相片」
境主公
境主公，為廟境的地神，性質和土地公、地基主相似。每座廟有其一定的統轄區，境主公就是管轄這個區域的主宰，因此境主公為區域神。但有人認為境主公是守護寺廟，而為寺廟的地基主。有人歸類為地方神，祂職司「司法」為「司法神」。
中國自古代以來就有祭祀土神的風俗，比地神的區域小的就是城池的神，也就是說城隍。自城隍以下就地域的大小，其名稱也各異，即省稱『都城隍』，府稱『府城隍』，縣稱『縣城隍』，無城池的市街、鄉鎮稱『境主尊王』，俗稱『境主公』；縣以下的里神別稱『土地公』；宅第四周稱『地基主』。總之，等稱雖異，然職司則一，都是轄管境內的護土之神。
一般認為有城池的行政區之神為城隍，佛寺的守護神為伽藍，而道教廟宇轄區，或是無城池的街道、部落之守護神為境主。
境主公為掌管廟境信仰範圍的土地神明，具有財神、賜福的職責。
分靈媽祖
鹿港天后宮香火鼎盛，全台分靈寺廟數千家，被信眾迎請至家中奉祀的媽祖更是超過萬座，因此一年到頭都會有媽祖回娘家，除了寺廟進香團敲鑼打鼓，帶著陣頭與神明來進香或會香的活動之外，私人壇或是供奉媽祖的信眾，也會相偕親友一起回天后宮祖廟進香，俗稱之「媽祖回娘家」。一般媽祖回娘家會香，吸收祖廟的靈氣，信眾上香祭拜媽祖之後，並完成會香儀式。有的則會為媽祖換上新鳳袍，象徵一年新的開始。
做客媽祖
寺廟若有入火安座、建醮、祈福、遶境等活動，會恭請聖母前往做客祈福保平安，而一般家中拜天公及有喜慶時也會恭請媽祖前往做客，宴請媽祖且和媽祖分享喜悅。
月下老人
月老廳
月下老人，簡稱月老，是專司姻緣的神祇，台灣諺語云：姻緣天註定，就是指月下老人的姻緣一線牽。月下老人典故出自於唐代，據李復言著「續幽怪錄．定婚店」載，千餘年來，未婚男女或男女朋友求姻緣、已婚夫妻求情感長久彌堅、感情不順遂者求正緣，咸祈求月老牽線，姻緣美滿。
台灣民間信仰，每年七夕，七星娘娘會把人世間未婚的成年男女製成名冊，向天庭呈報。當月下老人收到名冊後，就按照個性、善惡、興趣與條件抄寫成一本配偶名冊，然後用紅線綁牢男女二人之足，使合適的男女配成一對佳偶。
農曆八月十五日中秋節為月下老人聖誕。
近幾年在國曆二月十四日西洋情人節、農曆七月七日傳統情人節以及八月十五日月下老人生日，常有信眾前往祭拜月老公。
【全台月老廟整理】想脫單必看！拜月老流程、禁忌報你知 - 輕旅行
凌霄寶殿
凌霄寶殿為五開間的格局，外面露台為八角型。凌霄寶殿主祀玉皇大帝及三官大帝，兩旁配祀有觀音菩薩、五榖大帝、女媧娘娘及水僊尊王。
《凌霄寶殿》「Google街景服務和360度全景相片」
玉皇大帝
在中國民間信仰中，玉皇大帝（玉皇上帝）俗稱「天公」、「上蒼」、「老天」、「老天爺」、「天公祖」、「天公伯」等，被視為是神界皇帝、天庭之元首、萬神之王；在道教神系中是天界地位最高的神之一，地位僅次於三清，為三清所化生出之先天尊神，而在太極界統轄宇宙眾神，六禦之一。
凡眾天神、地祇、人鬼都歸其管轄，為道教至高無上之神，民間俗稱「天公」。於拜天公時，行三跪九叩禮極其隆重。
農曆正月九日：天公生。拜天公。陽數始於一，而極於九，意思是「一」是陽數之首，九是陽數之極，故被認為是玉皇上帝之生日。
在鹿港天后宮玉皇大帝並未雕塑神像，而是以一塊「聖旨牌」上書「玉皇大帝」，以示對民間信仰中掌管神界者的尊崇。玉帝駕前有二位護法，分別為民間信仰中的玄天上帝與道教始祖張天師，造型一黑一白，一威一慈相互襯映，令人心生肅穆。
鹿港於農曆正月初九有拜天公的傳統習俗，為過年時最莊嚴神聖的祭典，家家戶戶除在家中拜天公外，初九當天仍會攜家帶眷來到天后宮拜拜，為鹿港年節時的一大節慶。
三官大帝
神龕前方另供奉三官大帝，分別為天官、地官、水官，「天官賜福、地官赦罪、水官解厄」。
相傳元始天尊口中吐出三官，降生人間。他們分別是，堯帝誕生於上元（農曆元月十五日，上元節），是為天官，主賜福；舜帝誕生於中元（農曆七月十五日，中元節），是為地官，主赦罪；禹帝誕生於下元（農曆十月十五日，下元節），是為水官，主（消災）解厄。源自人民對天、地、水的自然崇拜，演變為監察人間善惡，來決定人間禍福的神明。在道教中地位僅次於玉皇上帝的神祇。
民間俗稱「三界公」，奉玉皇懿旨，分別監察人間善惡，保護眾生。
神農大帝（左龕一）
神農發明瞭斧頭、鋤頭等工具，又教導人民耕稼、種五穀、做燈火，對中國文化具有莫大的貢獻，所以農民、糧商都奉他為守護神或祖師爺。在台灣農村，神農大帝又被稱為「五穀王」。又因他遍嚐百草發明醫藥教人治病，並對各種草藥做過詳細的調查研究，藥商及醫師等更把他視為藥王，稱他為『藥王大帝』。
通常農民、糧商會向神農大帝拜拜祈求五穀豐收，藥商及醫師會向神農大帝拜拜祈求能藥到病除，一般民眾通常會向神農大帝拜拜祈求身體康健、衣食無虞。
神農大帝的聖誕為農曆的四月二十六日。
ＰＳ：
由於台灣過去屬於農業社會，除了都會區之外，幾乎家家戶戶都在務農，所以保佑農民五穀豐收及身體康健的神明「神農大帝」，以及護佑信眾們能多子多孫（人多好幫忙務農）的神明「註生娘娘」，自然就成為一般宮廟裡不可或缺的神明之一了。
觀世音菩薩（左龕二）
觀世音菩薩、觀音菩薩、觀自在菩薩都是觀音佛祖的尊稱。
對於觀音佛祖之由來，說法眾多，有說其為佛祖之化身、有說其為佛祖之弟子、又有說其為興林國妙莊王之三女妙善等。雖然對於觀音佛祖之由來眾說紛雲，但是一般鹹信其為具有大慈大悲胸懷之神明，具有消災、降福等能力，故在民間廣受歡迎，許多家庭均供有其畫像。
在民間信仰及佛教經典中，認為觀世音菩薩早已得道成佛，但以慈悲心化為菩薩身來救渡眾生，所以我們都敬稱觀世音菩薩為觀音佛祖。
觀世音菩薩是塵世間口耳相傳的救苦救難、消災解厄的神明。聽說：「唸一聲觀世音菩薩，就能解一場憂」。
觀世音菩薩每年有三大節日，此三大節日為誕辰、得道、出家。
農曆二月十九日：觀世音菩薩誕辰紀念日。
農曆六月十九日：觀世音菩薩得道紀念日。
農曆九月十九日：觀世音菩薩出家紀念日。
又觀音佛祖為佛教神明，忌諱殺生（忌葷食），所以拜拜祭祀請記得要用鮮花素果等為宜。
關於如何來參拜觀音佛祖，我們可以參考下列之文章：
女媧娘娘（右龕一）
女媧又稱女媧氏，另稱媧皇、女希氏，俗稱女媧娘娘。原為中國傳說時代中的上古氏族首領，後成為中國神話中的人類始祖。傳說女媧的功績有搏土造人、煉石補天、殺黑龍濟冀州、斷巨鰲立四極、積蘆灰止洪水、發明笙簧和創設婚姻等。天穹如傘，女媧善於補天，因此女媧亦成為中國雨傘和繡補業者所祀奉的職業神。除了位於山西省臨汾市洪洞縣的媧皇陵、數千年來一直享受歷朝歷代皇帝尊奉、祭祀的國家級神廟媧皇廟外，山西其他各地也均見女媧信仰文化。
根據上古傳說，女媧乃上古三皇之一、伏羲之妹，用黃土製造出了人類，又曾煉石補天，平洪水滅猛獸，置婚姻定人倫，創笙簧，故中華民族皆視其為始祖女神，也在中國道教與民間信仰之中有相當崇高之地位。
水僊尊王（右龕二）
水僊尊王，又尊稱水仙尊王，是傳統宗教的海神之一，「僊（ㄑ一ㄢ）」是仙的古字，臺灣供奉水仙尊王多是供奉單尊，但也有供奉五尊的不同型態。
水仙尊王，簡稱水仙王，是中國海神、王爺千歲信仰之一，以貿易商人、船員、漁夫最為信奉。早年民眾所稱的水仙王是海神媽祖的五名從神，為馮璿兄弟三人及蔡某、丁仲修等五人。但是時至今日，各地供奉的水仙尊王各有不同，通常以善於治水的夏禹為主，再加上其他英雄才子、忠臣烈士如伍子胥、屈原等人合併供奉，稱為「諸水仙王」。諸水仙王的統一壽誕是農曆十月初十，是船員、水手祭拜水仙王，祈求避免船難的日子。
鹿港是座移民組成的海邊小鎮，海洋神明信仰興盛，鎮內大大小小廟宇中，與海洋信仰相關的兩大寺廟有鹿港天后宮和龍山寺。每年入夏之初，鹿港會舉辦龍王祭，為求端午龍舟競賽順利舉行。龍王祭當日，鹿港龍山寺的龍王尊神在儀式後起駕遊街，一路從龍山街轉三民路，再左轉進入舊時的鹿港大街（即今日中山路），最後來到鹿港天后宮會同水仙尊王，再出發前往龍舟競賽場地福鹿溪，進行龍舟開光點睛儀式。
水仙尊王起駕需先進行傳統儀式，首先由地方首長在鹿港天后宮正殿上稟疏文，上香、獻花、獻果、獻金帖祈求風調雨順、國泰民安，活動順利圓滿。祝禱儀式結束後，眾人將水仙尊王神尊放置龍舟，在一片熱鬧中奉送起駕，一行活動隊伍裡，有即將開光點睛的龍舟隊、陪駕宮廟陣頭，舞龍舞獅以及其他傳統民俗才藝團體隊伍等，具傳統意義又熱鬧非凡。
拜斗廳
供奉斗姥元君及南北斗星君，掌管天地萬物之生死，祈求斗姥元君的慈悲解厄賜福，同時保佑事業駿發、財源廣進之神祇。傳統道教相信世間的一切生命，均例屬斗宮，星辰運轉，年歲行運，皆屬星宿所主宰，「禮斗」即為天人常用的交流感應方式，為道教獨有的法會科儀，傳說中孔明借東風，陳靖姑祈雨都是經由「禮斗」而奏效的。
《拜斗廳》「Google街景服務和360度全景相片」
斗姥元君
斗姥元君在道教信仰中出現得很晚，但地位卻很高；原本是佛教的摩利支天（觀音菩薩或准提菩薩化現）信仰，摩利支天在唐代以前由佛教傳入中國後，被道教所敬奉，尊為「斗姥」，名字的「斗」指的是北斗眾星，而「姥」字（古字也寫成姆），意思就是母親，即「北斗眾星之母」。斗姥主宰著天上星辰，台灣道教、台灣民間信仰中，祭拜太歲星君等諸星辰者，多半先禮拜斗姥。
《封神演義》中的斗姥稱之為「金靈聖母」，也就是聞太師的師父。她道行高深，一人就能對抗慈航（觀音）、文殊、普賢三位大士，最後打了個平手，但遭燃燈道人使用定海神珠偷襲而死。後來姜子牙在封神台封神時，將金靈聖母冊封為「坎宮斗母正神」。
據《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》中記載，斗姥元君原本是龍漢年間的周禦王的玉妃，名號為「紫光夫人」。於塵劫中發至願，願生聖子，輔佐乾坤。由於一個春季在花園裡遊玩時而突發感悟，使得金蓮花溫玉池裡的九朵蓮花化生為九位聖子，大兒子與二兒子就是四禦中的天皇大帝（又稱勾陳大帝）以及紫微大帝，其餘的七個兒子則是北斗七星，總稱為「九皇大帝」。就因為這樣，北斗眾星的母親紫光夫人也就成為了地位可以與王母娘娘同等的「斗姥」。
在道教神明的位階上僅次於最高的三清，與東王木公及西王金母排名相等，甚至有較高的説法。
南、北斗星君
源於古代的星宿信仰，百姓相信日夜盤旋在人頭上的種種星宿，能登錄人的善惡功過，決定人的未來命運，其中以南斗星主司出生、北斗星主司死亡，俗話說：「南斗註生，北斗註死。」
「南斗星君」，掌管南斗六星，外貌俊美，掌管生簿，是決定人們生命年歲的神明。
「北斗星君」，掌管北斗七星，外貌醜陋（黑面），掌管死簿，是決定人們死亡年齡的神明。
兩人生死簿相互吻合，就是人的壽命長短。
而我們還知道閻羅王手中也有生死簿，其實跟南、北斗星君掌管的生死簿是同一本，只是權責各有不同罷了。
閻羅王只是地府當值的法官，他嚴格按照生死簿上的日期來派出勾魂使者，勾取人的魂魄。但是他本人卻沒有修改、撰寫生死簿的權利。但是他有為鬼魂登記造冊的權利。
民間傳說南斗星君與北斗星君在每年除夕下凡，考察人間善惡。
南斗星君神誕日是九月初一。
北斗星君神誕日是八月初三。
文昌廳
供奉文昌帝君及五文昌圖。
文昌帝君
文昌帝君是掌管功名之神，主管文運，主宰士子的功名利祿。祭拜文昌帝君旨在於祈求文昌帝君的加持庇佑，期許個人在求學路上或求職路上能智慧大開、步步高昇。
文昌帝君，即文昌武烈梓潼帝君，簡稱梓潼帝君、文昌君，是保護文運與考試的神祇。
文昌帝君是蜀王張育、梓潼神亞子與文昌星君等三個神靈合併而成的神明。時人認為「蜀王張育」即為梓潼神「亞子」的轉世化身，梓潼神為文昌星轉世，三神合併，故稱其「張亞子」，受士人學子敬奉。
五文昌，又稱「五文昌夫子」、「五文昌帝君」，分別為「文昌(梓潼)帝君」、「魁星星君」、「朱衣神君」、「孚佑(純陽)帝君」、「文衡帝君」。相傳此五神皆有護持文運之職能，而成為士人學子敬奉的對象，故合稱「五文昌」。
中國有「北孔子、南文昌」之說，可見南方文昌帝君信仰之盛。
關於如何來參拜文昌帝君求考運，就請大家自行參考下列的文章了：
太歲廳
太歲廳供奉的神明有：六十太歲星君、金媽祖。
《太歲廳》「Google街景服務和360度全景相片」
太歲星君
太歲神，簡稱為「太歲」，或稱為「歲神」，也就是年神，是地神中最有權力的年神，統帥百神，有「年中天子」之稱。太歲神計有六十位，依天干地支六十甲子輪流掌管人間一年的禍福，而輪值的太歲神則被稱為「值年太歲」，此年內由其專責司察人間善惡，鑑罰人間罪行。
古書雲：「太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯。」
俗諺云：「太歲當頭坐，無喜必有禍。太歲出現來，無病恐破財。」
什麼是「犯太歲」？
犯太歲，犯者，冒犯、衝撞之意，在命理中就是刑沖的意思。犯太歲，一般人的年庚，若與值年太歲產生相值、相刑、相沖、相害、相破的關係時，就稱為犯太歲。上述之值、刑、沖、害、破為命理上之論述，而一般大眾所說的犯太歲通常為：值太歲（正沖）、沖太歲（對沖）。
「值太歲」，又稱「正沖」，俗稱「坐太歲」，是指自己的出生年生肖與流年所屬生肖相同。即當年歲數為1歲、13歲、25歲、37歲、49歲、61歲、73歲、85歲與97歲者，亦即狗年生肖屬狗、豬年生肖屬豬、鼠年生肖屬鼠者...類推之。
「沖太歲」，又稱「對沖」或「 偏沖」，是指流年所屬生肖之年再數六年，即為與其相沖的生肖之年。即當年歲數為7歲、19歲、31歲、43歲、55歲、67歲、79歲、91歲與103歲者，亦即鼠年生肖屬馬、牛年生肖屬羊、虎年生肖屬猴...類推之。
「刑太歲」，又稱「偏沖」，是指自己的出生年與流年所屬生肖相差三年。
「害太歲」，指出生年地支跟流年地支相害，其影響力量比沖太歲低。
「破太歲」，是指本命生肖與當年生肖產生相破的關係，子酉、卯午、辰丑、戌未、寅亥、巳申等這六組地支即為相破。
ＰＳ：網路上關於犯太歲正沖與偏沖之說法眾多，有除了值太歲以外皆為偏沖的說法，也有將沖太歲稱為正沖的文章，著實令小弟不知所措，最後小弟參考的是政府所設立的「全國宗教資訊網」上面的說法!
安太歲
當「犯太歲」時，為了要趨吉避凶則必須「安太歲」，以祈求來年平安，諸事順遂。
也因此在沖犯太歲之年，都必須在新年開春期間拜祭太歲神，以祈求新一年平安順利，逢凶化吉。
而一般信眾的做法通常會到廟宇來點「太歲燈」或是「平安燈」來消災祈福。
而拜太歲時的一般程序為：先拜「值年太歲」（即太歲星君）－參拜並祈福許願，再向「本命元辰」請安（或稱「本命太歲」，自己出生年所屬太歲）。
而關於拜太歲的其他內容，請自行參考下列之網路連結：
什麼是犯太歲，犯太歲是什麼意思，犯太歲如何化解 - 每日頭條
太歲星君共有六十位，守護你的本命太歲星君是誰？ - 每日頭條
.jpg)
金媽祖
鹿港天后宮於民國九十一年起，以信士們歷年來所捐贈的三千多兩金牌，雕塑金媽祖神像。黃金媽祖並裝飾有鑽石、翡翠、日本珍珠及紅寶石等，除了純金媽祖外，另外雕塑二尊純金的宮女，隨侍於金媽祖的左右。
天龍池
天后宮後殿前的天龍池為民國五十四年興建，天龍池的造型雖不精緻，但天龍池四周卻有鹿港當代文人郭新林、朱啟南、施讓甫、王重五及陳浚源的字畫、題字及詩作，天龍池三個字即是由陳浚源(百川)所題，浚源先生臨池六十載，以楷隸著稱，與鹿港諸多書法家前輩皆承襲自呂西村一脈的漢隸風格，行筆肆放，氣勢磅薄。在鹿港最具代表性的大吟詩社，為台柱健將的朱啟南，執教於私墊四十載，精醫理、拳術，書法與蘭竹梅石亦臻上乘，天龍池畔亦有他的題字與詩作，都是珍貴的地方文化資產。
《天龍池》「Google街景服務和360度全景相片」
左廊
左廊廂房中供俸的神明有：祿位公、註生娘娘。
《左廊》「Google街景服務和360度全景相片」
祿位公
康熙年間台灣中部移民日益增多，對於保佑航海平安的媽祖信仰益加虔誠，鹿港舊有的媽祖廟便顯得太過於狹小，雍正三年（一七二五）由施世榜獻地，遷建媽祖廟於現址，鹿港舊祖宮始具規模，地方人士為感念施世榜對舊祖宮的善舉，廟方於天后宮右廂廊內供奉施世榜的長生祿位（讓功德主能夠共用宮廟的萬年香火，祿位廳的門口則有「功在八堡」的匾額。），其上書：「大檀越主恩進士勅授文林郎兵馬司副指揮壽寧縣儒學教諭施諱世榜祿位」。神龕上方則書「施耀德堂」，其旁另有供奉：「大總理六品軍功官章萬春王公長生祿位」及「本宮歷代諸僧師蓮座」（長性師、妙來師、妙江師、普琴師、淨芳師）。每年農曆十月二十五日為施世榜的冥誕祭日，旅居台灣各地施世榜的後裔均至鹿港天后宮來祭祀祖先。
《祿位廳》「Google街景服務和360度全景相片」
註生娘娘
註生娘娘俗稱「註生媽」，在中國有些地區稱「送子娘娘」，是閩南、台灣一帶最受尊奉的生育之神，主管婦女的懷孕、生產，是許多不孕婦女或懷孕婦女的信仰寄託。
過去女人結婚、生子育女，以傳宗接代成為重要的職責，多子多孫被認為是人丁旺盛，家道興隆的幸福之兆。所以，婦女對於自己之產育，莫不寄以極大的關懷，未生育者期盼早生貴子；有子者祈望保護他無恙；有病時，希望他早日康復，這種關懷與寄望，產生了一種超乎人力的神，來保佑協助婦女的產育之事。
信徒對註生娘娘有特別的祭拜，如準備白花求生男、紅花求生女，祭拜麻油雞酒、油飯、蛋糕、紅蛋來答謝賜子之恩，和其他祈求有關生育或小孩的種種風俗習慣等。
※ 農曆三月二十日註生娘娘聖誕
關於如何拜註生娘娘，就請大家自行參考下列的網路文章了。
ＰＳ：
由於台灣過去屬於農業社會，除了都會區之外，幾乎家家戶戶都在務農，所以保佑農民五穀豐收及身體康健的神明「神農大帝」，以及護佑信眾們能多子多孫（人多好幫忙務農）的神明「註生娘娘」，自然就成為一般宮廟裡不可或缺的神明之一了。
《註生娘娘》「Google街景服務和360度全景相片」
中殿（正殿）
中殿供俸的神明有：天上聖母（媽祖）、千里眼、順風耳、虎爺、中壇元帥等神尊。
天后宮中殿內有數十尊媽祖神像，有湄洲媽、鎮殿媽、二殿媽、船頭媽、進香媽、…等，可至神像藝術詳閱。
《中殿》「Google街景服務和360度全景相片」
虎爺
老虎為百獸之王，民間將他神格化，藉以驚走妖邪，嚇走凶神惡煞，使地方安寧平靖，而尊稱為「虎爺」。另大道公曾救過老虎，老虎感其恩而為成為他的坐騎。土地公管山神土地，虎爺為土地公的使者，管地上的兇禽猛獸，因此台灣各廟有奉祀虎爺的習慣。一般虎爺都奉祀在主神龕下的凹洞或桌下。
虎爺能鎮邪、避災厄、守財，「虎爺」台語唸做「虎(ㄏㄛ)爺(ㄧㄚˊ)」，跟台語的「有(ㄏㄛ)錢(ㄖㄚˇ)」相似，有富裕的意思，所以許多信徒會來拜虎爺，祈求富貴平安，財源廣進。另外，「虎」字的台語跟「好」字同音，有拜虎爺就會有好事的寓意。
天上聖母
「天上聖母」是鹿港天后宮（舊祖宮）大殿供奉的主神，又稱「媽祖」、「媽祖婆」、「媽祖娘娘」等，而鹿港天后宮（舊祖宮）的媽祖被大家習稱為「鹿港媽」。
媽祖是以中國大陸東南沿海（浙江、福建）以及台灣為中心，擴及東亞（琉球、日本本土及新加坡等東南亞地區）沿海一帶的海神信仰。
2009年10月，媽祖信仰入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
歷代帝王曾不斷地給予褒封，由〞夫人〞、〞妃〞而晉為〞天妃〞、〞天后〞、〞天上聖母〞，列入祀典，香火廣泛流播於人間。
媽祖姓林，名默，建隆元年（960年）農歷三月二十三日，誕生在賢良港上厝祖祠。她生前多行善事，常飛渡大海拯溺救難，年二十八，白日渡海上湄峰〞飛昇〞，被尊奉為海上保護神。
【媽祖誕生地-賢良港】莆田市山亭鄉港裡村，宋代稱為賢良港，又名黃螺港，位於湄洲灣北岸莆禧半島南端，與湄洲島遙遙相對。
【湄州祖廟】位於湄洲島北端，初建於宋雍熙四年（西元987年），是為紀念媽祖而建的。一千多年來。媽祖信仰遠播海內外，分靈廟宇遍及世界各地，於是尊稱此為〞祖廟〞，意即所有媽祖廟之始祖。湄洲祖廟經歷代擴建修葺，日臻完善，近年來又集資重修，現已形成錯落有致，輝煌壯麗的建築群。
媽祖的聖誕也稱為天后誕、媽祖生、天妃誕、天妃祭，在每年農曆三月廿三。而許多的繞境活動也多在媽祖聖誕前後來舉辦。
正殿神龕內最大尊的媽祖聖像是「鎮殿媽祖」（下圖中最大尊的媽祖神像），此尊媽祖為土塑。
正殿神龕內第二尊媽祖，為同治年間重修天后宮時的鎮殿媽，此尊媽祖為軟身的造型，同治年間請泉州「西來園」雕刻師傅連來雕塑。昭和年間鹿港天后宮重修，由於正殿規模宏偉，所以重塑土塑正殿媽祖神像,，軟身的正殿媽則改稱「鎮殿二媽」（位於下圖鎮殿媽祖前方）。
第三尊媽祖，一九二二年天后宮委員施性瑟率領信士前往祖廟進香時，請泉州雕刻師「西來園」連來之子連詠川，仿湄洲開基二媽的聖像重塑一尊，並以此尊神像一同前往大陸進香，所以此尊媽祖稱為「進香媽」（位於下圖鎮殿二媽前方）。
「湄洲開基二媽」乃是康熙二十二年施靖海將軍之戎幕僚藍理，同湄洲之僧恭請而來（下圖鎮殿媽祖左側，信眾的右手邊）。「湄洲媽」神像原為粉紅面像，造型端裝素雅，手持如意；九十年代由鹿港「台灣薪傳獎得主」鄭應諧大師以金飾重新打造媽祖鳳冠，但仍不失開基二媽古樸的造型。經過三百多年來的鼎盛香火薰染，「湄洲媽」面像轉變為黑褐色，信徒轉而稱之為「香煙媽」或「黑面媽」。由於「湄洲媽」年代久遠，只有除夕晚間十一時十五分開始至農曆三月二十三日「媽祖生」的這段期間才從神房請出視事。並於「媽祖生」過後恭請回神龕。
鹿港天后宮所恭奉的媽祖有鎮殿媽、鎮殿二媽、進香媽、湄洲開基二媽、古大媽、金媽祖、慶大媽、船頭媽等，關於其詳細資訊您可參考下列官網之網路連結：
鹿港天后宮 首頁 > 關於天后宮 > 鹿港天后宮 > 神像藝術
ＰＳ：「主祀神」亦稱「主神」，是寺廟主要奉祀的神明，坐鎮於大殿中央，是寺廟內眾神明的「戶長」。一般拜拜的習慣是，若是您需要文昌帝君來保佑考運，那麼除了跟文昌帝君，祈求保佑之外，您還要先跟廟中的主神來稟明，這樣可以讓您的拜拜更加的靈驗（當然自己要努力用功才是最重要的）哦！因此我們可以認定無論什麼事都可以跟主神來稟明（而事實上無論宮廟的主神其司職為何，信眾通常都會將主神當成「萬能神」來敬拜的）。但是考慮到每位神明都有不同的司職，例如財神保佑信眾財源廣進、華陀仙師護佑信眾身體健康、文昌帝君就是庇佑考試順利的神明，註生娘娘是保佑生子的神明，月老則是幫助男女姻緣的神明等，因此若要您的拜拜能更靈驗，切記要拜對神明才是哦！
「同祀神」- 即所祀之神與主神並無宗教上之從屬關係，只是寺廟上同為祭祀之神。在漢民族之多神概念及包容性等之影響下，許多廟中常同時供奉多位神明。這些神明和主神並不一定有從屬關係，有些是受大眾信仰之神，因此於此同祀。
「從祀神」- 與所祀之神有宗教上之從屬關係之神明，為道教的用詞，如天上聖母的從祀神為千里眼、順風耳，關聖帝君的從祀神為關平太子、周倉將軍。在佛教則稱為「脅侍」，侍立在佛、菩薩等的兩側，協助降妖伏魔或教化眾生的輔佐者，觀世音菩薩常見之脅侍為善才、龍女，地藏菩薩常見之脅侍為閔公（閔公尊者）及道明和尚（道明尊者）。
「配祀神」- 「配祀」為從祀的一種，是與所祀之神有某種關係或是神明業務所需要的屬神，如文武判官常為城隍爺及土地公的配祀，伽藍和韋馱為佛教護法神常為觀世音菩薩等神明的配祀。
媽祖脇侍千里眼、順風耳
千里眼(或稱金精將軍)及順風耳(或稱柳精將軍或水精將軍)相傳為商朝紂王之兩將軍，不幸戰死於武王代紂之戰中。後來成為桃花山裡兩個神怪，經常危害村民。後來被媽祖收服，拜在其門下成為其左右手，爾後他們便協助媽祖照料百姓。千里眼能藉由其遠觀千里的好眼力，觀看百姓是否遭受傷害，而順風耳則是運用其聽八方之力，聆聽百姓的聲音。
左右配祀千里眼及順風耳，為泉州匠師連詠川所雕塑。千里眼手執戟，眼觀四面，順風耳手持斧鉞，耳聽八方，其青面獠牙的造型，有著驅邪止煞的意味。五十年代曾再請鹿港匠師余鎮江重新髹漆整修，據鹿港神像雕刻藝師施至輝指出，此千里眼、順風耳神像姿態與神韻，極為優雅，為神像雕刻的經典之作。
先峰中壇元帥
民間稱為「太子爺」。因世間多魔王，玉帝命其下凡，投胎於「托塔天王」李靖夫人之腹，是為托塔天王第三個兒子，名為「哪吒」，相傳是乾元金光洞太乙真人之徒弟，初以靈珠下凡轉世，故世人亦稱為「哪吒三太子」、「三太子爺」等。哪吒原拜於太乙真人門下，學習武藝及法術，因其天賦異稟，打敗東海龍王之子一怒之下抽了龍筋。哪吒自知劫數難逃，便自行了斷以償龍王太子之命，剖腹取腸還母、剜骨割肉還父，以報親恩。死後其師太乙真人隨即取荷菱為骨、藕為肉、絲為筋、葉為衣，使其復生並授以密法，此次重生之後更為神通廣大。時逢武王伐紂，哪吒協助薑子牙進軍殷紂為中營元帥，終滅殷紂，建立周業。
哪吒神像威風凜凜（位於下圖最右下角），手持『火尖槍』、臂套『乾坤圈』、腰圍紅色『混天綾』、背負『豹皮囊』、囊中有『金磚』一塊、腳踏『風火輪』氣宇軒昂，亦為神明的先鋒官。
中壇元帥聖誕(農曆九月九日)
焚燒金紙
最後將金紙攜至金爐焚燒，即可完成此次的拜拜儀式。
燒紙錢時要一張一張對折，然後依照從大至小張的順序投入金爐中。
在鹿港天后宮由於參拜信眾過多，所以只須將金紙投入下圖的布袋中，再由廟方統一焚化。
-%E9%87%91%E7%88%9001-min.jpg)
-%E9%87%91%E7%88%9002-min.jpg)
擲筊或是抽籤詢問神意
請依序先參拜完廟（寺）內神明，切勿直接擲筊或是抽籤詢問神意，這是不禮貌的。
拜完神明後，若有問題可擲筊請示神意（請茭）或是抽籤詢問神意（求籤）。
若是抽籤，需要有三聖筊，該籤才能代表神明旨意。
關於如何擲三聖筊詢問神意，您還可參考下列之文章：
如何求籤
(1) 求籤前請依序將廟（寺）內所有神明參拜完，方可求籤。
(2) 若要跟媽祖求取靈籤，請至籤筒旁取一對筊，面對著媽祖，雙手捧筊合掌，稟告自已的「姓名」、「生日」、「現居住址」、「遇到的問題」，並詢問媽祖「是否允許賜籤，若允許，請賜一個聖筊」，擲出手上的筊。
※ 請注意：一張籤詩只能問一個問題。
關於如何請茭或求籤，您可參考下圖中之敘述。
求平安符
自古以來，當人們遭遇不好的事情，或是患有重大病痛時，常常會前往廟裡燒香拜拜，祈求神明保佑，也會向神明祈求平安符來佩帶，人們認為配戴這些平安符就可以逢凶化吉，也可以替自己或是家人求得好運。
平安符乃是將蓋有廟方神明大印之符紙折成八卦的形狀所製成的（PS：下圖為示意圖片）。
平安符的佩帶模式影響著符是否可以發揮功效，因此需要隨身佩帶，不可以離身。
平安符不是越多越好，並不會因為你身上有十個平安符就厲害十倍，在民間信仰的慣例中，通常是一人一個平安符，摩托車、汽車也以一車一符為主。
在祈求平安符時，要先燒香稟告神明，弟子某某人想求一個平安符以保平安，接著擲筊（一個聖筊即可）獲得神明同意（有些廟宇沒有明文規定要擲筊，但稟告神明這件事絕對不能遺忘）。最後要記得將平安符過香爐（順時針在主神爐上方繞三圈）才行。
關於平安符的相關內容，您可參考下列之文章：
鹿港天后宮（舊祖宮）祈福點燈
燈是元辰（神）的象徵，點光明燈即是將個人姓名等資料書寫於燈上，拜請神明保佑，以點亮光明來增添元辰光采，代表光明、健康、元神星長耀，期許為個人補運助氣、增福益壽，避免運途不順、官災、小人等。點光明燈適用於任何年歲身分之一般民眾，流年犯太歲者除了安太歲之外，也可再另點光明燈，以祈求身體健康，前程光明，平安吉祥。在年初開春點光明燈，有照耀一年前途、掃除障礙的意義。
鹿港天后宮網路點燈服務中心
服務專線：0800-888-853
服務信箱：cs@otiga.com
服務時間：週一 ～ 週五 10:00-18:00 (國定假日休息)
歡迎使用鹿港天后宮線上點燈服務
安太歲
祈求流年平安、諸事順遂
適用對象：
肖虎、猴、豬、蛇之犯太歲民眾。
登記費用：每盞燈新台幣 600 元整
點燈附贈：香火袋
太歲星君俗稱太歲或歲君，負責掌管人間的吉凶禍福。 俗諺云：太歲當頭坐，無喜必有禍。太歲出現來，無病恐破財。 因此本命生肖與值年太歲相沖，或相隔六年（叫對沖或偏沖），為了要趨吉避凶必須「安太歲」，以祈求來年平安，諸事順遂。
光明燈
祈求元辰光彩、補運助氣
適用對象：
欲求平安順遂、諸事大吉之民眾。
登記費用：每盞燈新台幣 600 元整
點燈附贈：香火袋
燈是元神的象徵，點光明燈即是將姓名、生辰、住址書寫於燈上，拜請神明保佑，以點亮光明來增添元辰光采， 期許為個人補運助氣、增福益壽，避免運途不順、官災、小人等。 光明燈又名消災燈，適用於本命年非犯太歲者；而犯太歲者除了安太歲之外，也可以點光明燈，以祈求身體健康，前程光明。
文昌燈
祈求金榜題名、工作升遷
適用對象：
學生、領薪水之上班族。
登記費用：每盞燈新台幣 600 元整
點燈附贈：香火袋
文昌帝君是掌管功名之神，主宰士子的功名利祿。點文昌燈旨在於祈求文昌帝君的加持庇佑，期許個人在求學路上或求職路上能智慧大開、步步高昇。 文昌燈不僅適用於讀書人也適用於一般的上班族。讀書人祭拜文昌帝君，祈求能金榜題名，學業成就。上班族祭拜文昌帝君，祈求工作升遷、仕途如意。
拜斗燈
祈求趨吉避凶、投資倍利
適用對象：
欲消災解厄之民眾、創業投資者。
登記費用：每盞燈新台幣 600 元整
點燈附贈：香火袋
傳統道教相信世間的一切生命，均隸屬斗宮，星辰運轉，年歲行運，皆屬星宿所主宰，「禮斗」即為天人常用的交流感應方式，為道教獨有的法會科儀，傳說中孔明借東風，陳靖姑祈雨都是經由「禮斗」而奏效的。 點拜斗燈係按個人生辰開斗，以祈求驅邪押煞、延命保安，同時也可保佑事業駿發、投資倍利。
月老姻緣簿
祈求姻緣順利、婚姻美滿
適用對象：
未婚或已婚男女，祈求姻緣順利者。
登記費用：每盞燈新台幣 600 元整
點燈附贈：月老姻緣手環
月下老人，簡稱月老，是專司姻緣的神祇。 台灣諺語云：姻緣天註定，就是指月下老人的姻緣一線牽。 至本宮安奉之善男信女，廟務人員會為其填寫「姻緣疏文」上奏月老星君，擇良辰吉日於月老廳舉行儀式，完成姻緣簿登記，為信眾祈賜良緣。
※ 每年度紀念品以廟方寄送為準。
闔家平安斗
祈求閤府康泰、迎祥納福
適用對象：
祈求闔家大小平安者。
登記費用：每盞燈新台幣 3600 元整
點燈附贈：香火袋
斗燈組集合民間信仰所常見之法器，如斗、白米、劍、燈、傘、籤、尺、秤、剪刀、鏡子等物品，依其特性與外觀，或象徵生生不息，或招財驅邪、調理人心等各種意義，斗首種類則依需要而定。為方便信眾容易讓家人一起受到神明的庇祐，天后宮特別備有大型的闔家平安斗燈組，一次登記8個人，以保佑居家生活平安順利。
交通資訊
搭車：
搭火車、客運到達彰化、台中，轉彰化客運抵達鹿港，時間、班次請電話洽詢：
台鐵台北站：02-23110121 高雄站：07-2352376
彰化客運彰化站：04-7224603 彰化客運台中站：04-22256430
開車：
南下
行駛中山高速公路下彰化交流道(198.4公里)
轉142號縣道(彰鹿路)即可抵達鹿港
到達鹿港後往中山路直走即可到達天后宮
北上
行駛中山高速公路下埔鹽系統交流道(207.7公里)
轉東西向快速道路(台76)前往鹿港,
下高架路段後沿福鹿溪前進到福鹿橋時右轉青雲路
青雲路到底左轉接彰鹿路,沿彰鹿路行駛即可到達中山路
中山路直行即可抵達天后宮
鹿港天后宮交通導覽圖
【Google地圖】
鹿港天后宮（舊祖宮）
官 網： https://www.lugangmazu.org/home.php
臉 書：https://m.facebook.com/鹿港天后宮-190535000969069/
E-mail ： lugangmazu@yahoo.com.tw
地 址： 505彰化縣鹿港鎮中山路430號
電 話： （04）777-9899
開放時間： 07:00–20:00
相關網頁連結：
鹿港天后宮 --縣(市)定古蹟--文化部文化資產局--國家文化資產網
鹿港天后宮 --國定古蹟--文化部文化資產局--國家文化資產網
後記
之所以會想寫這篇文章，主要的目的還是要感謝媽祖的保佑來著。另外還有一個目的就是要讓像小弟過去一樣不知道該怎麼來拜拜的信眾，能比較清楚該怎麼來拜拜，在面對不同的神明時應該怎麼來拜拜，而不是像小弟剛開始一樣，對每個神明從頭到尾都是用同樣的一段話來拜（因為不知道要該怎麼拜）。小弟在一開始剛拜拜時，因為廟方(大甲鎮瀾宮)只設了四個香爐，所以小弟只知道要拜香爐對應的天公、媽祖、觀音佛祖、文昌帝君這四位神明，其他的神明則是都不知道要參拜的喔（小弟這樣拜了好幾年，卻也沒人來指責小弟這樣拜有甚麼不對）!但是小弟卻仍受到媽祖不少的保佑，感謝媽祖的慈悲!
由於小弟並非拜拜專業人員，文中的資訊全都是網路上蒐集並整理出來的，因為時間倉促加上偷懶的原因，所以不少敘述都是整段擷取貼上的，文中許多敘述與照片就是擷取鹿港天后宮官網網頁上的資料，而還有許多敘述則是維基解密網站、文化部國家文化記憶庫等擷取來的，這點尚請大家多多見諒與包容。
又另一個考量點為：小弟未來還要陸續介紹其他的宮廟，難道只要遇到相同的神明，就全都套用相同的一段敘述？因此直接擷取廟方官網上的描述似乎是最好最快的選擇了，如此也可凸顯出不同宮廟間的特色。
畢竟一個外行人是無法寫出專業的文章的，所以小弟只能彙整與借用大家的專業，好能讓像小弟過去一般不知道怎樣來拜拜的信眾，能夠多瞭解下我們該如何在廟宇中正確的來拜拜。
小弟在此真心的感謝大家的愛護與照顧，謝謝大家!
文中為了文章的可讀性，用了一些較通俗的用詞來製造笑點，其實小弟絕無不敬之意，還請大家多多包涵!! (シ. .)シ
文中若有謬誤不對之處尚請大家見諒，還望各位大大能不吝賜教，將錯誤指明並Email給我 (taiwankid168@gmail.com)，小弟在此萬分感謝您!! (^_^;)
