竹北天后宮介紹（竹北媽） － 竹北地區的媽祖信仰中心
竹北天后宮介紹（竹北媽） － 竹北地區的媽祖信仰中心
竹北天后宮宮址舊稱「豆仔埔」，亦即今之竹北里、竹仁里與竹義里一帶地區，該地名稱之由來，源於此地聚落位於新庄子圳上游，引水不易，而過去荒埔地經開墾後，僅能種植豆類，因此稱為「豆仔埔」。由於耕作不易，居民務漁者甚眾，渡海來台之初，先民奉請居家航海之守護神－媽祖香火，以祈求平安，護境佑民。當時清廷海禁嚴厲管制，不論偷渡或合法移民，均無法攜眷前來，以至人心至為浮動，所幸媽祖慈威顯赫，神庥廣被，先民之精神信仰皆賴以所託。百餘年來，每逢元宵佳節，信眾均覓地搭棚啟建平安祈福三獻法會，以感念媽祖聖恩，此一宗教活動延續至今，蔚為竹北天后宮之特色。
民國四十九年（歲次庚子）間，竹北地區虔誠善信葉石泉、楊林芳、鄭江深等，有感於媽祖靈示建廟，以擴大服務信眾，且臨時道場之搭建對善男信女膜拜甚為不便，遂商議發起新建聖殿，經多方奔走，深獲熱烈迴響，爰有竹北、竹仁、竹義、泰和等村里鄰長，虔誠善信，本區民意代表等，假竹北戲院召開籌建委員會，推選常務委員十七人，以葉石泉為主任委員，綜理興建工程事宜，由於事權統一，各界善心大德鼎力支持，以致進度推動十分順利。延請名地理師陳新龍遍尋氣局兩全之吉地五百餘坪，予以價購，按經堅定坎離。民國五十年（歲次辛丑）農曆五月二十七日擇吉動土興工，同年農曆十一月十日主體工程初備，恭請媽祖登龕晉座，至此宮貌雖未完竣，然香火鼎盛，信眾頂禮膜拜絡繹不絕。第二屆管理委員會成立後，常務委員葉欽源、魏湘冉、何啟榮等召集委員暨信徒代表，決議修改前堂磚牆木窗，改雕石花門窗，美化廟貌，至民國六十八年（歲次己未）始告全部竣工。民國六十九年（歲次庚申）仲夏，又得地方熱心人士樂助，添購龍基地，並興建鐘鼓樓，如今富麗堂皇，莊嚴巍峨之外貌，亦呈現世人眼前。
竹北天后宮奉祀主神 天上聖母（媽祖）為全臺唯一泥塑金身，敦請來自唐山阿枝師（本名彭木泉）負責恭塑，取山崎地區（今新豐鄉）之紅赤仁土，依古法製作，逐層披覆施工，自然蔭乾以防龜裂，完工後之媽祖聖相，慈祥莊嚴，威儀顯赫。左側廡殿奉祀武財神，為一般商家信士，護佑事業，是尋常廟宇少有奉祀之神尊。
天后宮半臨街衢，半倚平原，不但有鬧中取靜之優點，交通亦稱便捷。由於社會繁榮，經濟發達，信眾深受神恩庇佑，敬獻香油款，將捐款妥善運用，辦理公益事業，如救濟貧民急難救助、貧民喪葬費之補助、捐助天然災害救濟金、地方建設、殘障福利、辦理信徒至其他各廟進香活動等。民國六十八年竹北天后宮獲選新竹全縣寺廟捐資興辦公益事業之績優單位。民國七十年將所得百分之七十捐出，配合本市五－四道路開拓。民國八十八年捐贈「媽祖號」救生氣墊船等，造福鄉里，善舉無法一一列入。
每年元宵佳節，竹北天后宮定期舉辦燈藝競賽及燈謎晚會活動，於平時結合虔誠信徒，組成聖樂團、誦經團，期使破除迷信，闡揚善良風俗，以弘揚媽祖德澤。
（以上文章節錄自竹北天后宮 建宮沿史）
關於進香跟遶境
進香
進香，原指善男信女到名山寺廟進行朝拜的活動，在中國民間信仰則亦指廟宇間的交流活動，信徒迎請神明前往外地廟宇拜會、聯誼，藉此鞏固雙方情誼。
進香依照目的可分為兩類：
聯誼：指神明前往外地拜會老廟、大廟或是友廟，可以是不對等關係的晉見，也可以是平等的聯誼性質。
刈香：指分靈廟或小廟前往祖廟或大廟搯取香灰帶回合爐，兩廟之關係是有主從尊卑之區分，又稱「割火」 或「刈火」。當分靈的神像回到祖廟參加祭典，又作謁祖。
竹北天后宮的祖廟為北港媽祖，約於每年的農曆三月廿一日左右舉辦進香活動，前往北港天后宮進香。
【竹北天后宮-竹北媽】竹北媽-白沙屯拱天宮進香（第一站）2018
【竹北天后宮-竹北媽】竹北媽-北港朝天宮進香（第二站）2018
遶境
聖駕巡遊也稱為聖像巡遊、巡境、遶境、行香、行鄉、遊神或迎神賽會，在潮汕習俗中稱為營老爺，在日本習俗中稱為神幸祭，是東亞及東南亞民間信仰的信眾在節慶、神誕或者祭典中進行的一項儀式。
信徒把行身神像請進神轎裡，然後抬出廟宇沿街巡遊，接受民眾的香火膜拜，寓意神明降落民間，巡視鄉里，保佑合境平安。
遊行沿途可能有官將首、八家將、舞獅、舞龍、踩高蹺、電子花車、酬神戲及南管、北管樂隊演奏等藝陣表演。
北臺灣媽祖文化節
每年北臺灣媽祖文化節參與踩街遶境的北臺灣八縣市信徒超過4,000人以上，沿途參與祭拜的信眾更高達萬人以上，場面相當壯觀熱鬧，可說是北部宗教慶典的年度盛事。
所謂的「迎媽祖」，是信徒迎請有淵源的媽祖來參與巡境活動，共同傳承與傳遞香火能量。
所謂的「遶境」是指神明每年定期巡視其轄區，以安定人心、驅逐邪煞，是神明的「例行性任務」，同時遶境、進香也是臺灣民間最常見的宗教活動之一。
每年北臺灣八縣市共同舉行的媽祖文化節，聚集了北臺灣各縣市的媽祖一同遶境踩街，不僅是神與神之間的聯誼，更是信徒間的聯誼活動。
迎駕儀式行列：頭旗、頭燈、宋江陣、十二婆姐、跳鼓陣、哨角、鑾駕儀仗隊、獻供舞蹈、神轎班等，關於其他繞境詳細資訊請參考竹北天后宮-媽祖遶境。
2018/11/10戊戌年竹北天后宮媽祖遶境祈福--雲林土庫順天宮塗褲媽拜竹北天后宮
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2014 竹北天后宮整建登龕三週年慶媽祖賜福遶境活動
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20130203-竹北天后宮恭請北港朝天宮天上聖母遶境點燈-第1集
進入竹北天后宮拜拜
要介紹宮廟，就從山門牌樓開始，進入了山門牌樓，就進入了宮廟的屬地，而竹北天后宮的山門牌樓，就位於竹北中正東路與仁德街口。
前進到街底，就看到了天后宮的廟前停車場了。
下面的照片為竹北天后宮的夜景照。
《廟埕》- 「Google街景服務和360度全景相片」
《正殿》- 「Google街景服務和360度全景相片」
在開始拜拜之前
通常我們拜拜都是為了讓神明保佑我們的平安順利，並賜福給我們，既然要祈求神明來幫助我們，我們用一顆敬畏與恭敬的心來敬拜神明則是必須的，而注意祭拜神明時的禮儀以及習俗也是必要的，畢竟讓神明高興了，神明才會賜更多的好運與福氣給我們，不是嗎？ (∩_∩)
下面的文章是小弟在網路上google來的，只要是認為寫得不錯的就收錄，又通常一篇文章只講一部分，為了讓內容更全面，小弟才收錄了多篇文章供大家來參考，這點尚請大家多多見諒！
關於我們該如何正確的來拜拜，請大家自行參考下列之文章：
拜拜順序錯了，需要重新拜一次嗎？拜完多久才可以燒金紙 ...
關於信眾該如何來拜拜，您可以參考下列之影片，這是小弟目前看過教大家關於拜拜時的禮節方面最詳細的一支介紹影片，片長約28分鐘哦！
ＰＳ：若信眾有事要祈求神明來幫忙，則可以特別選擇在神明聖誕的那天來廟中拜拜，這樣能讓您的拜拜更加的靈驗喔！
ＰＳ：關於拜拜的時候到底是要拜三下或是只要拜一下的問題，通常拜神明要拜三下，而拜香爐只要拜一下即可（但通常在佛教寺廟或是一些鑾堂系統的寺廟中則一樣要拜三下喔！）；另外，有些宮廟的配祀神眾多，因此在繞拜時會有對主要的神明拜三下，對配祀神及香爐只拜一下的文化（例如新竹都城隍廟等。）。只是您真的記得清楚哪間廟要拜三下，哪間廟只拜一下就可以了嗎？在此小弟歸納出了一個簡單的方法，不論是到哪間宮廟去拜拜，也不論是拜神明或是拜香爐，通通都拜三下就行了，畢竟「禮多神不怪」，不是嗎？當然，用一顆虔誠的心來敬拜神明才是更重要的喔！
ＰＳ：信眾若是要跟神明請茭、求籤、求平安符、求發財金、求文昌筆，或是向月老公求取紅線等，請依序先參拜完廟（寺）內神明，切勿直接擲筊或是抽籤詢問神意等，這是不禮貌的。
龍門進、虎門出
傳統寺廟的規範都是「左尊右卑」，左右的定義是以神明的座向為準。而一般廟宇皆採用三川門的設計（中門、龍門、虎門），也就是說信眾如果面對廟門的話，信眾右手邊即是廟的左側、龍邊（左青龍、右白虎，左進右出）；信眾左手邊即是廟的右側、虎邊。
台語有句俗諺是這麼說的：「入龍門求好運，出虎門脫歹運。」
國語則有「入龍門求吉慶，出虎門保平安。」之說。
所以當我們要進出廟宇時，記得要以「進要從龍門進、出要從虎門出」的方式，從龍門進，青龍祥瑞，可仗祥龍之勢，有入龍門之意；從虎門出，白虎解厄，你出去時它會把您壞的、不好的留在廟裡。但若從虎門入，就有「入虎口」之意，寓意較不吉利。
中門為「神道」，也就是神明進出的通道，唯有在迎神、送神和接待國家元首時才會開啟，所以一般廟宇通常以門欄把中門封鎖。
關於拜拜添香油錢
由於小弟拜拜時一向沒有自己準備金紙與香的習慣，都是到廟裡面用廟方準備的金紙與香來拜拜，所以基於使用者付費的原則，小弟都會添個壹、兩百元的香油錢，以免有佔神明便宜的疑慮。
但若小弟只是進廟用雙手合十拜拜，那小弟就沒有添香油錢了，就單純的拜真心誠意如此而已。 (•‿•)
進廟龍邊的金紙鋪
進廟的龍邊有金香處（如下圖）提供信眾祭拜用的香。
關於參拜的順序
拜拜的順序──依循左右（左方為尊，這裡左右的定義是以神明的座向為準，而信眾面對神明時拜拜的方向則相反，變成先右再左了）、前後（後者為尊）、上下（上者為尊）尊卑的概念。
通常大殿主神的左、右兩側皆有設置神龕，在拜完主神後，我們接著應先拜左龕，再拜右龕（這裡的左、右指的是神明座向的左右兩側）。又主神左、右兩側神龕若未設香爐（近年來為響應環保，許多宮廟皆採用「一殿一爐、一爐一香」的原則供信眾參拜），則主神與左、右兩側神明共用一支香，即拜完主神與左、右龕的神明之後再上香。
另外，小弟在詢問廟方人員關於拜拜的順序或是該怎麼拜拜，通常得到的答案會是「隨緣來拜就可以了」，這透露出台灣人普遍的拜拜文化。由於台灣拜拜主要是道教，道教的神明眾多，幾乎什麼神都拜，許多宮廟也都有佛、道教神明共存的現象，而信眾們也是葷素不忌、一律參拜（雖然並不十分清楚每位神明的司職來著）。而除了神龕中供奉的神明之外，神龕前的神桌也供奉了許多的神明，這導致了許多大的宮廟所供奉的神明大大小小有數十尊甚至上百尊之多，那麼這又該怎樣來拜拜呢？簡單的說，依照廟方公布的參拜流程來參拜就對了，或是挑自己常拜的神明來參拜也是可以的，這也是廟方人員為什麼會回答：「隨緣來拜就可以了。」的原因之一，但是千萬記得，宮廟所供奉的主神則是一定要參拜的喔!
廟方通常會根據行進動線來規劃參拜流程，而信眾只要按照其公布的流程圖來參拜即可（如下圖）。
根據下圖我們可以得知竹北天后宮共有兩座香爐：天公爐、媽祖爐，且每座香爐各一炷香。因此我們的標準參拜順序為：
天公爐（上香）→正殿主神龕（媽祖）→左龕一（觀音佛祖、神農大帝、註生娘娘）→右龕一（三恩主、文昌帝君）→左龕二（武財神）→右龕二（目蓮尊者）→（媽祖爐上香）。
但是通常我們會根據人流（人多時）參拜動線（目的是讓參拜動線能更順暢）來參拜，而小弟接下來會根據這個順序來逐一介紹，其順序如下：
天公爐（上香）→正殿主神龕（媽祖）→左龕一（觀音佛祖、神農大帝、註生娘娘）→左龕二（武財神）→右龕一（三恩主、文昌帝君）→右龕二（目蓮尊者）→（媽祖爐上香）。
天公爐
我們第一個要參拜的是天公爐。
天公爐，指用於插置香火，象徵祭拜天帝的專用爐具。俗稱之天公（天公伯），即為玉皇大帝，由於其為神明界地位最高者，故臺灣民間天公信仰多不塑神像，而改以天公爐代表。
通常每間宮廟內至少都會另外設有一座天公爐，但是天公廟就無需如此了，因為主神就是玉皇大帝，主神龕之香爐就是天公爐，若有興趣的可參閱：「台灣天公廟三間半」 俗諺背後的台灣歷史| - 保庇）。
玉皇大帝聖誕為正月初九日，陽數始於一，而極於九，意思是「一」是陽數之首，九是陽數之極，故被認為是玉皇上帝之生日。
通常拜天公爐時，直接向「天公伯」請安，然後上香即可。
媽祖爐
媽祖爐位於三川殿與正殿之間的天井內（如下圖）。
《三川殿》- 「Google街景服務和360度全景相片」
天上聖母
「天上聖母」是竹北天后宮正殿供奉的主神，又稱「媽祖」、「媽祖婆」、「媽祖娘娘」等，而竹北天后宮的媽祖被大家習稱為「竹北媽」。
媽祖是以中國大陸東南沿海（浙江、福建）以及台灣為中心，擴及東亞（琉球、日本本土及新加坡等東南亞地區）沿海一帶的海神信仰。
2009年10月，媽祖信仰入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
歷代帝王曾不斷地給予褒封，由〞夫人〞、〞妃〞而晉為〞天妃〞、〞天后〞、〞天上聖母〞，列入祀典，香火廣泛流播於人間。
聖母姓林，世居福建興化府莆田縣湄洲嶼，於宋太祖建隆元年（西元960年）庚申歲三月廿三日傍晚降世。生至彌月，未聞啼聲，因而名為「默娘」也。
聖母生而靈異，幼即穎悟，得玄通道長指點，授「玄微秘法」，日夜潛修，進境神速；十六歲時，與諸女伴遊，跑近井邊，向井中窺探，忽見井中神人士昇，諸女逃散，獨聖母留下跪禱，神人賜予銅符一雙，上有仙官擁護，從此聖母竭心參悟，得透玄機，遂能通靈變化，驅邪救世，屢見神異。十八歲時秋季九月，父與兄渡海北上，聖母依母織布，時暴風驟作，靈感忽動，而閉目遊神，手持織梭，足踏機軸，顏色頓變，母王氏急呼，醒生泣曰：「父得保全，兄已歿矣!」始知頃間足踏者父之舟，手持者兄之舵也。呼其醒時舵摧，故兄無救。是聖母顯現法力之一者。此後常駕雲飛渡大海，濟助舟航，時人尊為神女，又稱龍女。
宋太宗雍熙四年（西元987年）丁亥歲九月初八日，聖母稟告父母，願登幽靜之高山，遠遊離塵。次日重九，即登湄峰，臨行神色依依，登山則如履平地，但見彤雲橫岫，白氣亙天，恍聞空中絲管韻葉，仙樂縹緲，仰見鑾輿翠蓋，仙仗幢旛，眾多仙童仙子簇擁而至，聖母乃跨雲而上，俄間彩雲布合，飛昇而去。昇天之後，靈蹟尤著，不但成為閩海之保護神，亦成為閩台地區重要守護神之一。
聖母生而靈異，少而穎慧，長而神化，其救世利人、扶危濟險之蹟，及護國勝敵、除妖平亂之功，史不絕書。聖母飛昇之後，鄉人立廟奉祀，歷朝皇帝則屢次加封，由夫人、妃、天妃、天后，乃至天上聖母，計二十四次敕命。台灣民間則多稱聖母為媽祖，祠宇極多，香火極盛。
【媽祖誕生地-賢良港】莆田市山亭鄉港裡村，宋代稱為賢良港，又名黃螺港，位於湄洲灣北岸莆禧半島南端，與湄洲島遙遙相對。
【湄州祖廟】位於湄洲島北端，初建於宋雍熙四年（西元987年），是為紀念媽祖而建的。一千多年來。媽祖信仰遠播海內外，分靈廟宇遍及世界各地，於是尊稱此為〞祖廟〞，意即所有媽祖廟之始祖。湄洲祖廟經歷代擴建修葺，日臻完善，近年來又集資重修，現已形成錯落有致，輝煌壯麗的建築群。
媽祖的聖誕也稱為天后誕、媽祖生、天妃誕、天妃祭，在每年農曆三月廿三。而許多的遶境活動也多在媽祖聖誕前後來舉辦。
《天上聖母 正殿》- 「Google街景服務和360度全景相片」
ＰＳ：「主祀神」亦稱「主神」，是寺廟主要奉祀的神明，坐鎮於大殿中央，是寺廟內眾神明的「戶長」。一般拜拜的習慣是，若是您需要文昌帝君來保佑考運，那麼除了跟文昌帝君，祈求保佑之外，您還要先跟廟中的主神來稟明，這樣可以讓您的拜拜更加的靈驗（當然自己要努力用功才是最重要的）哦！因此我們可以認定無論什麼事都可以跟主神來稟明（而事實上無論宮廟的主神其司職為何，信眾通常都會將主神當成「萬能神」來敬拜的）。但是考慮到每位神明都有不同的司職，例如財神保佑信眾財源廣進、華陀仙師護佑信眾身體健康、文昌帝君就是庇佑考試順利的神明，註生娘娘是保佑生子的神明，月老則是幫助男女姻緣的神明等，因此若要您的拜拜能更靈驗，切記要拜對神明才是哦！
「同祀神」- 即所祀之神與主神並無宗教上之從屬關係，只是寺廟上同為祭祀之神。在漢民族之多神概念及包容性等之影響下，許多廟中常同時供奉多位神明。這些神明和主神並不一定有從屬關係，有些是受大眾信仰之神，因此於此同祀。
「從祀神」- 與所祀之神有宗教上之從屬關係之神明，為道教的用詞，如天上聖母的從祀神為千里眼、順風耳，關聖帝君的從祀神為關平太子、周倉將軍。在佛教則稱為「脅侍」，侍立在佛、菩薩等的兩側，協助降妖伏魔或教化眾生的輔佐者，觀世音菩薩常見之脅侍為善才、龍女，地藏菩薩常見之脅侍為閔公（閔公尊者）及道明和尚（道明尊者）。
「配祀神」- 「配祀」為從祀的一種，是與所祀之神有某種關係或是神明業務所需要的屬神，如文武判官常為城隍爺及土地公的配祀，伽藍和韋馱為佛教護法神常為觀世音菩薩等神明的配祀。
當媽祖的「契子」
媽祖的「契子」就是通常我們所說的媽祖的義子（乾兒子）。
小時候因「難養」被家人帶到廟裡做媽祖的契子，希望獲得媽祖的庇佑。
契子每年媽祖誕辰前要返廟向媽祖「報平安」，並攜帶新衣服重蓋上廟方的大印，以表示能繼續獲得媽祖庇佑。
一般當媽祖的契子是從出生至十六歲止，超過這個年齡是否要繼續當契子，則依個人意願。
當聖母的契子就要修持，修掉不良的行為，持聖母的慈悲，做善事，這是最重要的，唸不唸經其實沒這麼重要，重要的是要有善良和慈悲的心。
媽祖脇侍千里眼、順風耳
千里眼(或稱金精將軍)及順風耳(或稱柳精將軍或水精將軍)相傳為商朝紂王之兩將軍，不幸戰死於武王代紂之戰中。後來成為桃花山裡兩個神怪，經常危害村民。後來被媽祖收服，拜在其門下成為其左右手，故千里眼與順風耳乃被同時供奉於正殿。千里眼位於媽祖之左前方（信眾的右手邊），而順風耳則位於其右前方（信眾的左手邊）。
觀音佛祖（觀世音菩薩）
觀世音菩薩、觀音菩薩、觀自在菩薩都是觀音佛祖的尊稱。通常在佛教寺廟或是以觀世音菩薩為主神的宮廟多稱為「觀音菩薩」，而一般在道教寺廟或特別是在媽祖廟中多尊稱為「觀音佛祖」。
對於觀音佛祖之由來，說法眾多，有說其為佛祖之化身、有說其為佛祖之弟子、又有說其為興林國妙莊王之三女妙善等。雖然對於觀音佛祖之由來眾說紛雲，但是一般鹹信其為具有大慈大悲胸懷之神明，具有消災、降福等能力，故在民間廣受歡迎，許多家庭均供有其畫像。
在民間信仰及佛教經典中，認為觀世音菩薩早已得道成佛，但以慈悲心化為菩薩身來救渡眾生，所以我們都敬稱觀世音菩薩為觀音佛祖。
觀世音菩薩是塵世間口耳相傳的救苦救難、消災解厄的神明。聽說：「唸一聲觀世音菩薩，就能解一場憂」。
觀世音菩薩每年有三大節日，此三大節日為誕辰、得道、出家。
農曆二月十九日：觀世音菩薩誕辰紀念日。
農曆六月十九日：觀世音菩薩得道紀念日。
農曆九月十九日：觀世音菩薩出家紀念日。
又觀音佛祖為佛教神明，忌諱殺生（忌葷食），所以拜拜祭祀請記得要用鮮花素果等為宜。
關於如何來參拜觀音佛祖，我們可以參考下列之文章：
神農大帝
神農氏即炎帝，為今湖北省隨縣人，是我國古帝三皇之一，初民未曉粒食及耕稼， 神農氏研究天時地宜，發明墾殖方法，教導種植及食用五穀果實。又親嘗草木滋味，求取百藥醫治人民疾病，雖遇毒死亦也在所不辭，得君、臣、佐共三百六十五藥物以應周天之數，傳於後世謂之神農本草經，並作方書以救時疾。人們稱仙農藥仙造福百姓，恩澤永世難忘，人人敬仰個個膜拜，尤其農人、藥商醫師更是虔誠供奉。神農大帝神像有文面、赤面、黑面三色，其稱號尚有藥王大帝、開天炎帝、五穀爺、五谷仙、先嗇、田祖等。
在台灣農村，神農大帝又被稱為「五穀王」、「五穀爺」等。又因他遍嚐百草發明醫藥教人治病，並對各種草藥做過詳細的調查研究，藥商及醫師等更把他視為藥王，稱他為『藥王大帝』。
通常農民、糧商會向神農大帝拜拜祈求五穀豐收，藥商及醫師會向神農大帝拜拜祈求能藥到病除，一般民眾通常會向神農大帝拜拜祈求身體康健、衣食無虞。
神農大帝的聖誕為農曆的四月二十六日。
ＰＳ：
由於台灣過去屬於農業社會，除了都會區之外，幾乎家家戶戶都在務農，所以保佑農民五穀豐收及身體康健的神明「神農大帝」，以及護佑信眾們能多子多孫（人多好幫忙務農）的神明「註生娘娘」，自然就成為一般宮廟裡不可或缺的神明之一了。
註生娘娘
註生娘娘之信仰普及我國民間各地，主司懷孕、生產；為婚而不孕及孕而保胎 之婦女所奉祀之神尊，又稱授子神，配有十二婆祖，又稱十二保姆或十二延女，各抱一嬰，六好六壞，以示生男育女，賢與不肖，皆憑積善積德而論。
其來歷出自封神傳，謂姜子牙奉玉皇大帝之命，封三仙島之雲霄、瓊霄、碧霄掌渾元金斗，專擅先後之天 ，凡一應仙凡入聖，諸侯天子，貴賤愚賢，落地先從金斗轉劫；在封神傳中記載雲霄、瓊霄、碧霄合稱三姑，三仙童子、姑娘個別稱之則為雲霄姑娘、瓊霄姑娘、碧霄姑娘，此三位姑娘皆係龜靈聖母之門徒，亦即被封為玄壇真君趙元明之妹，今人稱之「註生娘娘」，實係三合一之稱法。目前臺灣一般寺廟均配祀註生娘娘、送子神等供已婚未孕及已孕之婦女膜拜。
註生娘娘被稱為「註生媽」，是負責子嗣繁衍、保佑嬰兒的平安之神。
由於一般祈求註生娘娘的目的便是希望能懷孕，因此又被稱作「授子神」。
信徒對註生娘娘有特別的祭拜，如準備白花求生男、紅花求生女，祭拜麻油雞酒、油飯、蛋糕、紅蛋來答謝賜子之恩，和其他祈求有關生育或小孩的種種風俗習慣等。
※ 農曆三月二十日註生娘娘聖誕
關於如何拜註生娘娘，就請大家自行參考下列的網路文章了。
武財神
武財神－求財祈福。財神之考多而雜，通常以增福財神為文財神，玄壇元帥趙公明為武財神，玄壇元帥又稱趙玄壇、玄壇爺、銀主公，民間咸信其富有，以武財神祀之。趙公明於方志中亦作趙光明，有謂唐朝嘉其忠勇，諡贈元帥封號，又謂其長於蓄財，積成巨富。
道教典籍亦載趙公明自秦代隱於山中，精修道術，信眾尊為趙元帥，俗傳趙公明因畏寒，故又稱寒丹爺，於上元節夜遊巡境，民眾大燃鞭炮，係為其暖身。
在「台灣省通志」宗教篇道教章有如下的記載：「趙元帥，姓趙，名光明，紫雲默結，身長九尺，面帶怒容，隨帶七十二環索，持三十六節鐵鞭，黑虎前印，降在三月十六日。」
在成書於明代的《封神演義》中姜子牙封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，並命他率領四位正神，如「進寶天尊」蕭昇，「納珍天尊」曹寶，「招財使者」鄧九公，「利市仙翁」姚少司，並專司迎祥納福、商賈買賣。招財、進寶、納珍、利市全都有了，所以被民間奉為「財神爺」，也就是盛稱為文武財神爺的「武財神」，並且後世就稱他們五位為「五路財神」，而成為商家最崇信的神明。
另相傳趙公明出生在陝西省西安市周至縣趙大村，出生的時辰是農曆三月十五日天將黑時的黃昏。他自幼家境貧寒，年輕時因力大技精，成了木材搬運工，因為為人誠實守信，見義勇為，深得工友信任，木材商也十分讚賞，多次獎勵他。後來，趙公明攢了些錢財，加上借錢，憑著勇氣膽識和誠信自任木材商，由於目光遠大，胸懷寬廣，人人都信賴他，爭著和他做生意，積累了巨額財富。當時曾有人向他借百金做生意，哪知遭遇天災虧了本，一時無力償還債務，趙公明僅要對方還了一雙筷子就抵消了所欠的債賬，可見其為富行仁、仗義疏財的品行。此外，他不但周濟貧困，出手大方，還資助官府的軍事行動，親自參軍打仗，十分勇敢，也曾經一邊經商一邊到終南山拜訪道家學者，精研道學，修得正道。也有人說，趙公明馴養了一隻曾經騷擾平原百姓的黑色老虎，後來成為他的黑虎坐騎。總之，趙公明因為講信用、扶貧助困、學道修行、和美處事、善於隱諱，集眾多美德於一身，於是後人將其敬為財神。
農曆三月十五是武財神聖誕。
在武財神的座前神桌上供奉有「五營兵將」喔!
五營
五營將軍，或稱五營神將、五營元帥、五營神軍、五營兵馬、五營旗等，簡稱五營，是臺灣漢人民間信仰與東南亞的閩南人族群中，保護廟境或村莊的重要護法神。
五營分為「東營軍－青旗（青龍）」、「南營軍－紅旗（朱雀）」、「西營軍－白旗（白虎）」、「北營軍」－黑旗（玄武）、「中營軍－黃旗」等五支神軍以抵禦邪魔。
一般說法為東營張元帥、南營蕭元帥、西營劉元帥、北營連元帥，加上中壇李元帥（李哪吒），合稱五營元帥。少數廟宇有不同說法。
五營之中，通常以中壇元帥為主，統領中營，與其他四營（東營、南營、西營、北營）元帥統領，統號稱五營元帥。
台灣的五營最常以五營斗的形式呈現，內置青、紅、黑、白、黃五支旗子象徵五營，並設有五營將領之人偶造像，中置令牌代表主神。
三恩主（右龕一）
儒門，尊孔孟聖訓，奉聖賢達道，崇王黜霸，其為教也。儒門以教化為主，濟世為輔，必先善其身，方能濟化群倫。
鸞堂是以扶鸞（扶乩）為主要儀式進行神人溝通的宗教組織或團體。
鸞堂乃聖堂、善堂也，奉祀 關聖帝君為主神，加奉祀 孚佑帝君、司命真君尊稱為「三聖恩主」。
台灣鸞堂中常將張單與關羽、呂洞賓共同祭拜稱為「三恩主」、「三聖恩主」，或者另外加上岳飛、王靈官兩神成為「五恩主」、「五聖恩主」，著名的台北行天宮，即祭祀五恩主。其中的關聖帝君、孚佑帝君又同為五文昌之一。
在台灣的宮廟中部分過去的鸞堂已停止扶鸞儀式，轉化為一般的宮廟，著名的例子有台北行天宮、木柵指南宮，以及埔里寶湖宮天地堂地母廟等。
關聖帝君
關聖帝君又稱南天文衡聖帝，俗稱關公或關聖帝君，為東漢末年河東解梁縣常平村寶地里人（今山西省解縣），姓關名羽，字雲長，本字長生。少時隨祖父石盤公研讀易經、春 秋，培育一身忠義之氣。漢末靈帝年間，因殺死一仗勢欺人之惡霸而逃離故鄉，奔走江湖。後在河北涿縣結識劉備、張飛，因意氣相投，於桃園結義為異姓兄弟，千秋傳為美談。
獻帝時，黃巾賊四處作亂，袁紹、董卓亦相繼作亂，曹操又挾天子至許縣以令諸侯，天下大亂。於是關公及張飛等擁劉備為王，與東吳孫權、許昌曹操鼎足而立，成為三分天 下之局面。 關公生平以堅守五常「仁、義、禮、智、信」著稱。仁：華陽放曹；義：千里尋兄；禮：護嫂秉燭讀春秋達旦；智：水淹七軍；信：單刀赴會。而後雖中計失荊州，困於麥城，敗走臨沮，不幸為吳軍所殺，將其首級送魏，但曹操卻感其大義而以諸侯之禮厚葬。清咸豐時封關公為武聖，其廟稱武聖廟，關公忠義之氣，蘊之於人心，擴而充之，以啟發其民族意識，而激動其愛國家之精神，因而信仰者眾。
關聖帝君的尊號，係來自於明萬曆四十二年（１６１４年）因宮中伏魔，敕封為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」。世人乃尊為武聖帝君，又稱為文衡聖帝，道稱昭明翊聖天尊。
孚佑帝君
孚佑帝君又稱純陽祖師，姓呂名巖，字洞賓，唐河中永樂縣人，以德宗貞元十四年四月十四日巳時生，因號純陽子，生有異表。懿宗咸通中舉進士第，時年六十四，因遊長安酒肆，遇漢鍾離仙翁，同憩肆中，仙師親自執爨炊黃梁飯，呂祖困倦，仙師授以如意枕，遂就之，熟睡夢中，浮沉萬態，榮華富貴，以至家境陷落五十年光景，恍然夢覺，炊尚未熟，不禁俯仰長嘆！仙師笑吟曰：「黃梁猶未熟，一夢到華胥。」呂祖乃感悟人世一大夢，遂拜仙師，求授度世之術，並棄官歸隱修道。
一日鍾離仙翁謂呂祖曰：修仙須積三千功八百果，今授汝點石成金秘術，可以濟世利人，直至功行圓滿。呂祖問金不變質乎？仙師答曰：三千年後即還本質。呂祖曰如此必誤三千年後人，不願為也。仙師笑曰：但此一念已三千功圓八百果滿矣。遂將修仙真訣授之，呂祖得道昇天為北宗第三祖。孚佑帝君曾於其師面前發大誓願，欲度盡天下眾生，方上昇天界，因而出入人間，度人無數，其宏深願力，值得尊敬，故信仰者眾。
孚佑帝君呂洞賓乃中國道教仙人，八仙之一，五恩主之一，五文昌之一，全真派五陽祖師之一、鍾呂內丹派和三教合流思想代表人物。同時也是託夢、科考、文具、淘金、礦業、理髮及斬爛桃花之神，亦有醫神、武神與財神的性質。
民間百姓敬仰呂洞賓道術高超，樂善好施，扶危濟困，故被信徒尊稱為呂仙、呂祖、呂仙祖、純陽道祖、純陽祖師、孚佑帝君。北方稱之為呂仙翁，閩南、臺灣民間信仰俗稱其為呂仙公，簡稱「仙公」、「仙公祖」。
ＰＳ：上文節錄自呂洞賓- 維基百科一文。
司命真君
司命真君又稱護宅天尊，俗稱灶君或灶王。姓張名單(一說名隗)字子郭，容貌如玉。灶王為五祀之一，我國祭祀灶神由來甚早，歷史約有三千年。通典、殷制曰：「天子祭五祀，戶一、灶二、中霤三、門四、行五也，歲編諸候大夫與天子同」，又云：「凡祭五祀於廟，戶主出入，灶主飲食…」。白虎通載：「灶者，火之主，人所以自養也。」可知灶神主管吾人日常飲食，與人關係密切。
而後灶神成為人格化，非僅守灶，主管人之飲食而已，更替天帝監督下界人民功過，每月晦日，輒上諧天曹，言人罪過，大則奪紀，小則奪算。並於每年臘月廿四日，亦回天報告每家功過，所謂：「上天奏善事，下界保平安」是也。司命真君雖為司命之神，因見人間善者日少，惡者日多，發心救世，度化世人，故與關聖帝君、孚佑帝君並列稱為三恩主，頗受世人所敬仰。
灶神是中國神話中主掌廚房和飲食的神，另有專司監察民眾善惡與防備火災的職能，大部分人認為其為男性神。
灶神名喚張單，字子郭，扶鸞信仰尊張單為張恩主，台灣鸞堂中常將張單與關羽、呂洞賓共同祭拜稱為「三聖恩主」，或者另外加上岳飛、王靈官兩神成為「五恩主」。
ＰＳ：上文節錄自灶君 - 維基百科一文。
文昌帝君
文昌帝君－主宰功名祿位文昌神明之說，即指梓潼帝君而言，據明史禮志載：「梓潼帝君姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟，其屢顯神蹟，唐宋兩代亦屢加追封而至英顯王」，而道家謂帝命梓潼掌文昌府事即人間祿籍， 故元朝加號為帝君， 而天下學府亦祠祀者。由上可知，由古至今民間一直深信文昌帝君為主宰功名、祿位之神，故而每年考季來臨之際，便有許多信眾，備齊禮果，攜子帶女虔誠祈求文昌帝君顯靈，保佑學子金榜題名。
文昌帝君(聖誕農曆二月三日)是蜀王張育、梓潼神亞子與文昌星君等三個神靈合併而成的神明。時人認為「蜀王張育」即為梓潼神「亞子」的轉世化身，梓潼神為文昌星轉世，三神合併，故稱其「張亞子」，受士人學子敬奉。
文昌帝君與魁星夫子、朱衣夫子、孚佑帝君、文衡聖帝，合稱為「五文昌」。
中國有「北孔子、南文昌」之說，可見南方文昌帝君信仰之盛。
關於如何來參拜文昌帝君求考運，就請大家自行參考下列的文章了：
目連尊者
目連尊者－神通第一、渡陰渡陽，目連尊者為佛陀十大弟子中神通第一者，列為左右弟子。善信亦尊稱目犍連、目乾連、摩訶目犍連，目犍連為婆羅門姓，因姓立名。本名拘律陀（樹名），禱樹神得子，因以為名。
民間信眾盛傳「目連救母」之故事膾炙人口，書載：「目連定中見母墮於餓鬼道中受苦，以神通化缽盛飯菜饗老母，然而化為炭火而不可得，稟佛陀求開示：『唯得十方僧眾之願力，可脫離餓鬼道』。於是目連於每年七月十五日（僧眾自恣日）設百味珍餚、鮮果於盆中，供養眾生，其母倒懸之苦遂解」。目連尊者後於伊私闍梨山，死於外道亂石之下，為佛教史上第一個為宏揚佛法流血殉教者。眾比丘惑問佛陀：「目犍連神通第一，何以不神通對抗」？答曰：「神通敵不過業力，肉體是無常的，業報是要了結的」，目犍連為法獻身，雖死猶生，亦即將生命獻給真理之偉大人物。
在目蓮菩薩神尊後面則供奉了許多的牌位，包括了「天后宮歷屆委員祿位」、各「功德主祿位」等（如下圖），皆是對宮廟有重大貢獻的一些先賢，故廟方設立牌位，跟廟宇同享萬年香火。信眾參拜時向眾先賢請安即可。
焚燒金紙
最後將金紙攜至金爐焚燒，即可完成此次的拜拜儀式。
燒紙錢時要一張一張對折，然後依照從大至小張的順序投入金爐中。
擲筊或是抽籤詢問神意
請依序先參拜完廟（寺）內神明，切勿直接擲筊或是抽籤詢問神意，這是不禮貌的。
拜完神明後，若有問題可擲筊請示神意（請茭）或是抽籤詢問神意（求籤）。
若是抽籤，需要有三聖筊，該籤才能代表神明旨意。
關於如何擲三聖筊詢問神意，您還可參考下列之文章：
如何求籤
(1) 求籤前請依序將廟（寺）內所有神明參拜完，方可求籤。
(2) 若要跟媽祖求取靈籤，請至籤筒旁取一對筊，面對著媽祖，雙手捧筊合掌，稟告自已的「姓名」、「生日」、「現居住址」、「遇到的問題」，並詢問媽祖「是否允許賜籤，若允許，請賜一個聖筊」，擲出手上的筊。
※ 請注意：一張籤詩只能問一個問題。
關於如何請茭或求籤，您可參考下圖中之敘述。
求平安符
自古以來，當人們遭遇不好的事情，或是患有重大病痛時，常常會前往廟裡燒香拜拜，祈求神明保佑，也會向神明祈求平安符來佩帶，人們認為配戴這些平安符就可以逢凶化吉，也可以替自己或是家人求得好運。
平安符乃是將蓋有廟方神明大印之符紙折成八卦的形狀所製成的（PS：下圖為示意圖片）。
平安符的佩帶模式影響著符是否可以發揮功效，因此需要隨身佩帶，不可以離身。
平安符不是越多越好，並不會因為你身上有十個平安符就厲害十倍，在民間信仰的慣例中，通常是一人一個平安符，摩托車、汽車也以一車一符為主。
在祈求平安符時，要先燒香稟告神明，弟子某某人想求一個平安符以保平安，接著擲筊（一個聖筊即可）獲得神明同意(有些廟宇沒有明文規定要擲筊，但稟告神明這件事絕對不能遺忘)。最後要記得將平安符過香爐(順時針在主神爐上方繞三圈)才行。
關於平安符的相關內容，您可參考下列之文章：
竹北天后宮祈福點燈
點光明燈
「光明燈」、「平安燈」，都是燃燈供佛的意義，據經典中記載，致誠心以燈明來供佛是有無量福報的。因為這個福報，使人生越來越光明、平安，所以稱為「光明燈」或「平安燈」，又因為供佛的燈是不滅，所以也稱為「長明燈」、「常明燈」或「無盡燈」等。點光明燈可讓自己運勢趨吉避凶，亦可保佑一家和氣，掃除霉氣。
安太歲
太歲星君俗稱太歲或歲君，負責掌管人間的吉凶禍福。俗諺云：太歲當頭坐，無喜必有禍。太歲出現來，無病恐破財。因此本命生肖與值年太歲相沖，或相隔六年（叫對沖或偏沖），為了要趨吉避凶必須「安太歲」，以祈求來年平安，諸事順遂。至竹北天后宮安太歲之信徒，廟務人員會為其另寫名牌安置於太歲廳之壁上，並於每月初一、十五邀請誦經團蒞廟誦經祈求信徒四時無災、八節有慶、運好財來、闔家平安。每年農曆12月24日送神，誦經答謝太歲星君一年庇佑。
禮斗
每逢二月及九月恭祝 九天玄女娘娘及紫金妙相皇君圓明道姥天尊聖誕千秋，各為期五天啟建春、秋二季朝天祈安植福禮斗大法會。為諸善信大德們消災祈福，以求元辰光彩，事業興順，闔府平安，並祈風調雨順，國泰民安。歡迎諸十方大德踴躍參加，凡欲參加者，敬請提前向竹北天后宮服務處報名，以便當日上表疏，焚呈上蒼，以敍錄功德。
竹北天后宮 神尊聖誕日
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日期 |
聖誕 |
日期 |
聖誕 |
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農曆二月初二日 |
福德正神聖誕 |
農曆四月十四日 |
孚佑帝君聖誕 |
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農曆二月初三日 |
文昌帝君聖誕 |
農曆四月廿五日 |
目蓮菩薩聖誕 |
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農曆二月十九日 |
觀世音菩薩聖誕 |
農曆四月廿六日 |
神農大帝聖誕 |
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農曆三月十五日 |
財神爺聖誕 |
農曆六月廿四日 |
關聖帝君聖誕 |
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農曆三月二十日 |
註生娘娘聖誕 |
農曆八月初三日 |
司命真君聖誕 |
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農曆三月廿三日 |
天上聖母聖誕 |
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竹北天后宮 例行活動一覽表
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日期 |
例行活動內容 |
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農曆每月初一日 |
舉辦安奉太歲制化消災法會，祈安誦經法會。 |
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農曆每月十五日 |
祈安禮斗法會，祈安誦經法會。 |
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農曆三月廿一日 |
舉辦進香活動，前往北港天后宮。 |
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農曆三月廿三日 |
欣逢天上聖母聖誕千秋，舉辦三獻法會。 |
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農曆八月十五、十六日 |
公演平安戲酬神，舉辦閹雞比賽。
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交通資訊
1.開車:中山高速公路=>下竹北交流道=>往竹北市區方向右轉縣政二路=>中正東路左轉=>過竹仁國小後右轉即可抵達竹北天后宮。省道台１線(中華路)=>至竹北市=>轉入中正東路=>過陸橋後左轉即可抵達竹北天后宮。
2.搭車:火車=>竹北火車站下=>沿著火車站前中山路直走=>見仁愛街右轉=>見仁愛街32巷左轉=>竹北天后宮。
《竹北天后宮嵌入地圖》
竹北天后宮
臉 書： https://zh-tw.facebook.com/chupeima.com.tw/
電 話： （03）555-3063、553-2285
傳 真： （03）551-7963
地 址： 302新竹縣竹北市仁德街50號
開放時間： 05:00–21:00
相關網頁連結：
後記
之所以會想寫這篇文章，主要的目的還是要感謝媽祖的保佑來著。另外還有一個目的就是要讓像小弟過去一樣不知道該怎麼來拜拜的人們，能比較清楚該怎麼來拜拜，面對不同的神明應該怎麼來拜拜，而不是像小弟剛開始一樣，對每個神明從頭到尾都是用同樣的一段話來拜（因為不知道要該怎麼拜）。小弟在一開始拜拜時，因為廟方(大甲鎮瀾宮)只設了四個香爐，所以小弟只知道要拜香爐對應的天公、媽祖、觀音佛祖、文昌帝君這四位神明，其他的神明則是都不知道要參拜的喔（小弟這樣拜了好幾年，卻也沒人來指責小弟這樣拜有甚麼不對）!但是小弟卻仍受到媽祖不少的保佑，感謝媽祖的慈悲!
由於小弟並非拜拜專業人員，文中的資訊全都是網路上蒐集並整理出來的，因為時間倉促加上偷懶的原因，所以不少敘述都是整段擷取貼上的，文中許多敘述與照片就是擷取竹北天后宮官網網頁上的資料，而還有許多敘述則是維基解密網站擷取來的，這點尚請大家多多見諒與包容。
又另一個考量點為：小弟未來還要介紹多間宮廟，難道只要遇到相同的神明，全都套用同一段敘述？因此直接擷取廟方官網上的描述似乎是最好最快的選擇了，如此也可凸顯出不同宮廟間的特色。
畢竟一個外行人是無法寫出專業的文章的，所以小弟只能彙整與借用大家的專業，好能讓像小弟之前一般的讀者們能夠多多瞭解下我們該如何在廟宇中正確的來拜拜，小弟在此真心的感謝大家的愛護與照顧，謝謝大家!
文中為了文章的可讀性，用了一些較通俗的用詞來製造笑點，其實小弟絕無不敬之意，還請大家多多包涵!! (シ. .)シ
文中若有謬誤不對之處尚請大家見諒，還望各位大大能不吝賜教，將錯誤指明並email給我( taiwankid168@gmail.com )，小弟在此萬分感謝您!! (^_^;)
