行天宮（恩主公廟）介紹 - 臺灣最有名的環保寺廟，網路票選台灣最靈驗的廟宇第一名
行天宮（恩主公廟）介紹 - 臺灣最有名的環保寺廟，網路票選台灣最靈驗的廟宇第一名
前言
小弟生長在傳統的台灣閩南人家庭，逢年過節家裡都會拜拜，但那都是長輩的事，一直跟小弟無關。
小時候小弟的阿嬤常會在節日的時候帶查理王到臺北行天宮（阿嬤都說「恩主公廟」）去拜拜，可能因為是節日慶典的關係，所以每次到行天宮拜拜時都是人山人海的情況。每次到「恩主公廟」拜拜時，小弟都會順便讓廟裡的收驚阿婆免費來收驚，不是因為小弟受到驚嚇，而是跟拜拜一樣，就只是求個心安而已。最後小弟最愛的事就是將拜完後的龍眼米糕上的龍眼乾剝殼，然後吃掉它們。這就是小弟小時候對行天宮印象最深刻的記憶!
長大後忽然有一天看到新聞說行天宮因為環保的因素要撤掉香爐跟供桌，致力於推行「問心敬神，用心香取代線香，以虔誠心來取代供品。」，創下台灣宮廟之先例。在一般人的觀念裡，拜拜就是要拿香，不拿香還叫拜拜嗎? 而通常拜拜的人都習慣祭拜供品來孝敬神明，供桌撤了，信眾又拿什麼來孝敬神明呢?
【非凡新聞】拜拜不燒香!行天宮明撤香爐 大供桌 USTV 非凡電視 2014/08/25 – Youtube
在這種情況下，勢必會影響到一些信眾來參拜的意願，但是「問心敬神」的觀念還是逐漸被廣大的信眾所接受，逢年過節時，行天宮依然是人山人海，甚至於當您在網路搜尋「台灣最靈驗的廟宇」時，第一名就是「台北行天宮」喔!
十大靈驗廟宇！鎮瀾宮竟然不是第一名 - Yahoo奇摩新聞 2021/2/2
「行天宮」，或稱「恩主公廟」，主神為 關聖帝君（ 恩主公，從神為 關平關聖太子平、 周倉周恩師倉）， 呂恩主洞賓、 張恩主單、 王恩主善、 岳恩主飛等 五聖恩主，是臺灣知名的關帝廟，由經營煤礦事業有成的 黃玄空道長所建設而成。臺北行天宮位於臺北市下埤頭，又稱「臺北關帝廟」（如其廟籤詩上所印）。另有兩座分宮，位於臺北市北投區忠義山及新北市三峽區白雞山，稱「行天（宮）三宮」。其中，最早興建完成的是行天宮-北投分宮，其次是三峽行修宮（行天宮三峽分宮）。臺北行天宮則為行天三宮最晚落成者，廟門用108顆門釘代表108位神靈，即象徵36天罡星、72地煞星。
（以上內容節錄自行天宮-維基百科）
行天宮簡介
行天宮傳承儒釋道三教聖神仙佛義理，以五倫八德為宗旨，提倡問心敬神，期引導世道人心於正軌。
宗旨
秉持 恩主公五倫八德之聖訓，宏揚聖教，推行正信，以濟世助人為志業。
理念
正己化人，無私奉獻；謙卑服務，諄諄善導。
使命
推行 關聖帝君傳世明訓－「讀好書、說好話、行好事、做好人」，發展宗教、文化、教育、醫療、慈善五大志業。
準則
信守宮規、問心做事、修德敬神、萬般由心。
願景
落實宗旨，淨化人心，共造祥和社會。
一、恭奉 五聖恩主
行天宮恭奉 南天文衡聖帝關恩主羽為主神、及 南宮孚佑帝君呂恩主洞賓、 九天司命真君張恩主單、 先天豁落靈官王恩主善、 精忠武穆王岳恩主飛、 關聖太子平、 周恩師倉，及儒釋道三教聖神仙佛。
※行天宮三宮所供奉的神明請參考：
台北本宮供奉神明；北投分宮供奉神明；行修宮（三峽分宮）供奉神明
二、宗旨 五倫八德
世間乃道德試煉場，期勉信眾於親子、君臣、夫妻、兄弟及朋友等五種人倫關係中，實踐孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥八種良知良能，以營造幸福家庭，體現祥和社會。
三、正信 問心敬神
行天宮精神導師 玄空師父曾說：「信仰不用太破費。」為革除迷信，挽回世道人心於正軌，行天宮致力於宣講修德敬神、積德造命之諦理；並堅定落實以下正信理念：不設乩扶鸞、不焚化金紙、不演戲酬神、不答謝金牌、不供奉牲禮、不設功德箱、不營利圖私。
「來廟裡敬神，未準備香花鮮果沒關係，敬神的香沒有買也不要緊，若一個人的心地善良，自然會散發出道德的馨香，這樣 恩主公最喜歡。」
--《玄空師父開示》
民國一Ｏ三年八月，秉持正信理念與慈心萬物的精神，行天宮撤除大香爐和供桌，鼓勵信眾雙手合十、以修養道德的「心香」取代線香、以「虔誠心」取代供品。
心誠禮敬，問心修德，自能獲得神明護佑。
四、濟世 五大志業
為體奉 恩主公濟世助人之聖德，行天宮融合儒教之倫理、道教之科儀以及佛教之慈悲，推動宗教、文化、教育、醫療、慈善五大志業，為淨化心靈，關懷人文及造福社會，奉獻一份心力。
（以上內容節錄自行天宮五大志業網 > 五大志業 > 宗教志業 > 行天宮 > 行天宮簡介）
關於信仰
行天宮三宮建設人 玄空師父，祖籍泉州安溪，其宗教思想源於行天宮《列聖寶經合冊》恭錄之《關聖帝君明聖真經》。
行天宮的宗教屬性為儒、釋、道三教合一的正信道場，強調問心敬神的理念。祭解以道教科儀為主。例如祈安大法會(俗稱拜斗)、祭元辰、祭關限、祭星、掩魂、收契孫、收驚等，都與道教儀式關係密切。
關於祀神
行天宮奉祀 五聖恩主，所謂的「恩主」就是扶鸞信仰的「救世主」，因為 恩主公憐憫世人、救世濟民，所以信眾感恩如救世主。五位恩主，以 關聖帝君為首，因此臺灣一般民眾亦稱 關聖帝君為 恩主公，也經常稱行天宮為恩主公廟。
（以上文章節錄自行天宮- 維基百科）
PS：
儒門，尊孔孟聖訓，奉聖賢達道，崇王黜霸，其為教也。儒門以教化為主，濟世為輔，必先善其身，方能濟化群倫。
鸞堂是以扶鸞（扶乩）為主要儀式進行神人溝通的宗教組織或團體。
鸞堂乃聖堂、善堂也，奉祀 關聖帝君為主神，加奉祀 孚佑帝君、 司命真君尊稱為「三聖恩主」。
台灣鸞堂中常將 張單與 關羽、 呂洞賓共同祭拜稱為「三恩主」、「三聖恩主」，或者另外加上 岳飛、 王靈官兩神成為「五恩主」、「五聖恩主」，著名的台北行天宮，即祭祀 五恩主。其中的 關聖帝君、 孚佑帝君又同為 五文昌之一。
在台灣的宮廟中部分過去的鸞堂已停止扶鸞儀式，轉化為一般的宮廟，著名的例子有台北行天宮、木柵指南宮，以及埔里寶湖宮天地堂地母廟等。
宗教公益獎
台北行天宮年年獲得內政部頒發之「宗教公益獎」，並分別於民國90年、101年、111年獲得內政部頒發之「宗教公益深耕獎」哦!
全國宗教資訊網 > 業務申辦 > 內政部表揚興辦社會公益事務績優宗教團體
(一)宗教公益獎：符合下列各目之一者，得參加遴選：
1. 捐款資助：宗教團體於遴選年度前一年投入財力、物力興辦或贊助社會公益事務，經審酌其經費支出達新臺幣三千萬元以上；或占當年度總收入（不含歷年累積餘絀）百分之三十以上，並達新臺幣一千萬元以上。
2. 動員協力：宗教團體於遴選年度前一年投入人力及物資興辦社會公益事務，經審酌其公益性質、數量種類、辦理規模、投入資源、達成效益及影響層面，著有貢獻。
3. 政策響應：宗教團體於遴選年度前一年投入人力、物力或財力響應政府政策著有績效（含獲表揚或獎勵），經中央機關或各直轄市、縣（市）政府（各目的事業主管機關）擇優推薦。
(二)宗教公益深耕獎：迄遴選年度前一年為止，宗教團體因符合前款規定或相關公益事蹟，連續十年或累計十二次經本部依本要點表揚者。
歷史
1943年5月， 空真子道長（ 郭得進居士）及師兄弟，敬奉由覺修宮分靈而來的五恩主，於台北市永樂町（今迪化街）一處民宅三樓設立「行天堂」，以 關聖帝君為首位 恩主。
後來居住於臺北縣樹林（今新北市樹林區）的基隆煤礦業主 玄空道長（本名黃欉居士，法號「玄空」，1911年－1970年；行天宮方面敬稱其為「玄空師父」）， 玄空師父得兄長引介，深切領悟《列聖寶經合冊》真諦，並祈求父親病體康復，遂與「行天堂」 關聖帝君結緣，成為聖門弟子；獲賜道號「悟道」，後經神示，更改為「玄空」。
1945年，三峽「白雞」「海山」二坑煤礦附近瘧疾肆虐， 玄空師父向其素來敬仰的行天堂壇主「空真子」（俗名郭得進，人稱郭空真）請益，郭空真請出了行天堂 關帝君像，讓黃迎回膜拜。
1945年農曆十月 玄空師父於三峽礦場之木造事務所始創「行修堂」，鄉里皆來參拜，竟然瘟疫去除，從此 關帝君之名號，威震本地。
1949年農曆八月，由於「行天堂」位於民宅三樓，檀越參拜不便， 玄空道長得其三兄黃新火居士引介，與「行天堂」 關聖帝君結緣。玄空在臺北市九臺街（今林森北路、民權東路交叉口一帶）購入原為宮前町的小型民間信仰簡易齋教鸞堂及附設土地廟。創建關帝廟行天宮，地址在今臺北市立新興國中（該片佔地2,000坪的私人用地，在教育部開始推動九年國民教育後，被改劃為國民中學預定用地）。
1956年， 玄空師父著手於北投（平埔族嗄嘮別社舊址）、三峽兩地整建以祭祀 關公為主的民間信仰廟宇，臺北行天宮落成後，由 玄空師父所主導興建的三座廟宇合稱為「行天三宮」——新建於臺北市中心的行天宮稱為本宮，其餘兩間為行天宮分宮， 玄空師父預定稱為三峽行修宮與北投行忠宮，後奉神意，改稱北投行天宮。
1958年，行天宮開山第一任住持 空真子道長過世，並於北投行天宮旁空地，興建崇德堂以奉祀 空真道長，當時北投行天宮後殿基礎工程才剛起步。 玄空師父應眾師兄弟推舉，榮膺第二任住持，放下事業，全心重新規劃北投行天宮，由原一殿式擴建為三殿式。
1960年8月12日北投行天宮之後殿慶成，並舉行安座典禮。
1962年農曆四月三峽行修宮興建及動土整地。
1964年農曆八月北投行天宮之崇德堂完工，奉祀 空真子道長
1964年農曆十一月，三峽行修宮舉行「正殿」上梁典禮。
1964年農曆十二月，三峽行修宮舉行「前殿」上梁典禮。
1964年 玄空師父在獨力捐資向財政部國有財產局及數名地主買下民權東路、松江路口之土地上，動土興建行天宮臺北本宮。
1965年5月31日行天宮北投分宮玉皇殿、前殿等所有工程完工，恭奉 玄靈高上帝、 玄穹高上帝、儒、釋、道三教教主等，並舉行慶成典禮。
1965年12月6日三峽行修宮落成，並舉行慶成典禮。
1956年至1967年的十二年間， 玄空師父於先後完成北投分宮、行修宮(三峽分宮)、臺北本宮，出任第一代的三宮總住持。
1968年1月25日，台北本宮舉行慶成典禮，九臺街關帝廟行天宮遷入。 玄空師父於三宮分別勒石立碑，昭示三宮本屬同源，永遠關聯不得分離。
1970年 玄空師父將全部自建的三峽行修宮捐贈給財團法人臺北行天宮，名為行天宮三峽分宮。
1970年12月18日（農曆11月20日）行天宮三宮建設人暨第一代三宮總住持 玄空師父歸真。
1972年農曆十月新建三峽行修宮旁的明德堂及行天宮北投分宮崇德堂以奉祀 玄空師父。
2014年8月26日，行天宮秉持並落實 玄空師父提倡修德與問心敬神之理念，廟埕不再設置大香爐及供桌，鼓勵信眾雙手合十，以道德心香取代線香，虔誠祝禱就可上達天聽。信眾不須準備供品，只要心誠禮敬，問心修德，便能得到神明的護佑。
（以上內容節錄自行天宮- 維基百科）
下圖為民國61年台北市街頭一景。
行天宮精神導師玄空師父
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民國前一年 |
農曆四月十二日 玄空師父（黃欉居士）出生於臺北州海山郡鶯歌街桃子腳（今新北市樹林區南園里）。 |
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20歲 |
與三哥黃新火居士於中山北路一段創設新本金物店，年輕資淺即已嶄露商業長才，誠懇務實卓然有成。 |
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28歲 |
恢宏達觀眼光獨到，取得三峽白雞海山二坑煤礦經營權，又拓展海山一坑煤礦，數年之間即躋身礦業界鉅子。 
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32歲 |
研讀《列聖寶經合冊》，蒙受 關聖帝君感召，豁然省悟，遂矢志行道修德，宏揚聖教。 |
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47歲 |
承眾師兄弟推崇薦舉，出任行天宮三宮總住持，負責綜理「關帝廟行天宮」、「關帝廟行修宮」及「北投行天宮」。從此，放下如日中天的事業，委由幹部經營，積極獻身於代天宣化的聖業，尤其盡心於宣講度眾，視教化人心為神聖使命。 同時，挹注個人龐大資金，次第建設三宮，折衝洽議，事必躬親，奠定今日行天宮之宏偉氣勢，而成為信仰重鎮。雖則自奉甚儉卻大愛慈悲，不但個人以廟方名義代為支付薪水，讓師兄弟專心辦道，兼且造橋、鋪路、賑災、濟貧、助學，致力於回饋鄉里及社會公益。 |
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55歲 |
先後建成「北投行天宮」(北投分宮)暨「三峽行修宮」(三峽分宮)。 |
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58歲 |
「台北本宮」亦告慶成。三宮片瓦寸土，無一不是師父心血之所貫注，彰顯出堅毅不拔、難行能行的建廟精神。又邀集藝術菁英參與書楹聯、畫壁畫，人文風采為之盎然。此期間，又手訂＜宮規＞、建立効勞生制度，體現無私奉獻的情操。 師父在哲嗣的建議之下，已萌生興建圖書館，為社會大眾提供閱讀場所的構思。 |
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59歲 |
夙願 關聖帝君聖教永續，成立「財團法人台北市行天宮」將三宮奉獻給社會；且為拔擢後進，堅辭董事長職務，而一心專注於宣講教化。 成立「圖書館籌建委員會」，因此成就了今日的「行天宮附設玄空圖書館」。 |
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60歲 |
農曆十一月二十日，善功圓滿，道歸天府。 |
（以上內容節錄自行天宮五大志業網 > 玄空師父 > 認識玄空師父）
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進入行天宮（台北本宮）拜拜
由於年節期間來行天宮拜拜的信眾龐大，開車恐停車不便，故多數搭乘台北捷運中和新蘆線，在行天宮站下車，出站後（松江路）右轉往民權東路方向走，過民權東路後即到達行天宮的巖巖門（右月門）。
在開始拜拜之前
通常我們拜拜都是為了讓神明保佑我們的平安順利，並賜福給我們，既然要祈求神明來幫助我們，我們用一顆敬畏與恭敬的心來敬拜神明則是必須的，而注意祭拜神明時的禮儀以及習俗也是必要的，畢竟讓神明高興了，神明才會賜更多的好運與福氣給我們，不是嗎？ (∩_∩)
關於我們該如何正確的來拜拜，請大家自行參考下列之文章：
ＰＳ：若信眾有事要祈求神明來幫忙，則可以特別選擇在神明聖誕的那天來廟中拜拜，這樣能讓您的拜拜更加的靈驗喔！
ＰＳ：關於拜拜的時候到底是要拜三下或是只要拜一下的問題，通常拜神明要拜三下，而拜香爐只要拜一下即可（但通常在佛教寺廟或是一些鑾堂系統的寺廟中則一樣要拜三下喔！）；另外，有些宮廟的配祀神眾多，因此在繞拜時會有對主要的神明拜三下，對配祀神及香爐只拜一下的文化（例如新竹都城隍廟等。）。只是您真的記得清楚哪間廟要拜三下，哪間廟只拜一下就可以了嗎？在此小弟歸納出了一個簡單的方法，不論是到哪間宮廟去拜拜，也不論是拜神明或是拜香爐，通通都拜三下就行了，畢竟「禮多神不怪」，不是嗎？當然，用一顆虔誠的心來敬拜神明才是更重要的喔！
ＰＳ：信眾若是要跟神明請茭、求籤、求平安符、求發財金、求文昌筆，或是向月老公求取紅線等，請依序先參拜完廟（寺）內神明，切勿直接擲筊或是抽籤詢問神意等，這是不禮貌的。
關於行天宮敬神禮儀
敬神最主要的是心意，而虔誠的心意表現於得體的儀容及舉止之中。
《關聖帝君明聖真經》：「飲食衣服休華美。」
《岳武穆王敦倫真經》：「勿尚華錦，勿親豔麗。」
恩主公期待信眾，安度勤勞簡樸的生活，不要汲汲於追求虛榮、奢華，這樣自能長享平安。
因此，信眾前來行天宮參拜，衣著裝扮以整齊潔淨為要。
平安的涵義
在行天宮，互道「平安」是共同的問候語，有問好、祝福及稱謝之意。
每當効勞生、志工服務完畢之後，都會說聲平安，表示好了、圓滿了或是祝福之意，請信眾也回應「平安」表示感謝與祝福。
彼此溫馨互動，延續 恩主公的大愛！
神前敬拜福慧來
《大學》：「誠於中，形於外。」抱持恭敬虔誠的心意，跪下來禮拜神明，是敬神的方式之一。
行天宮採「三跪九叩」禮，下跪三次，每次三叩首，為清朝禮制中的最敬禮。依身行跪拜禮時，即在於淨化身業；依心專注時，雙手合十，目光注視指尖，即在於淨化心業；依口呼請聖號，例如：「志心皈命禮 關聖帝君」，即在於淨化口業。
於此和緩的跪拜中，身、心、口三業清淨，不但足以柔軟我們的心；也能夠活絡筋骨和肢體，達成和緩運動的效果。所以常常跪拜，清淨身心口，心情和悅、身體健康。看看効勞生個個身體硬朗，拜得很莊嚴，効勞得很歡喜，即是明證。
行天宮三跪九叩步驟說明
一跪三叩首重複三次，即完成三跪九叩禮
特殊須知
行天宮是恭奉 關聖帝君的「聖廟」，特別講究清淨，所以有些規定，希望信眾多多配合：
（以上內容擷取自：行天宮五大志業網 > 五大志業 > 宗教志業 > 恭奉神明 > 敬神禮儀）
龍門進、虎門出
傳統寺廟的規範都是「左尊右卑」，左右的定義是以神明的坐向為準。而一般廟宇皆採用三川門的設計（中門、龍門、虎門），也就是說信眾如果面對廟門的話，信眾右手邊即是廟的左側（廟方的左、右是以神明的坐向為準）、龍邊；信眾左手邊即是廟的右側、虎邊。
台語有句俗諺是這麼說的：「入龍門求好運，出虎門脫歹運。」
國語則有「入龍門求吉慶，出虎門保平安。」之說。
所以當我們要進出廟宇時，記得要以「進要從龍門進、出要從虎門出」的方式，從龍門進，青龍祥瑞，可仗祥龍之勢，有入龍門之意；從虎門出，白虎解厄，你出去時它會把您壞的、不好的留在廟裡。但若從虎門入，就有「入虎口」之意，寓意較不吉利。
如下圖所示，行天宮正面總共有七個門，中間五門為「前殿」所在，自左而右，分別為左梢間、左次間、明間（中門）、右次間和右梢間。
「明間」最尊貴，是五開間中最寬者，又稱「當心間」或「中門」，乃是神聖的通道，唯有在迎神、送神和接待國家元首時才會開啟。
而下圖行修宮最左邊與最右邊的兩個門則是連通廟埕與護龍，步入主體建築的山門，左翼為「龍門」，右翼為「虎門」。
山門屋宇上裝飾了一對人物，分別是「左輔」（如下圖三）和「右弼」，具備監察、護法的職能。
《行天宮-赫赫》「Google街景服務和360度全景相片」
行天宮台北本宮的兩側進出門上分別有「赫赫」與「巖巖」之牌匾。在廟宇建築學上，「赫赫」的位置稱為左日門，「巖巖」的位置稱為右月門，左進右出。赫赫與巖巖被用來比喻廟宇的神聖莊嚴與神明的靈威顯盛，以及提醒信眾在進出廟宇時，應保持肅穆虔誠之心。
《行天宮-龍門》「Google街景服務和360度全景相片」
《廟埕》「Google街景服務和360度全景相片」
關於拜拜添香油錢
行天宮精神導師 玄空師父曾說：「信仰不用太破費。」
行天宮推行正信，提倡問心敬神；並堅定落實以下正信理念：不設乩扶鸞、不焚化金紙、不演戲酬神、不答謝金牌、不供奉牲禮、不設功德箱、不營利圖私。
到行天宮祈福或祭拜，僅需一顆誠心即可。
行天宮不設功德箱，各種服務如收驚、點燈、安太歲等也不收費。
但是，宮廟並非生產單位，所有的收入全靠信眾的香油錢來支持，不設功德箱，各種服務如收驚、點燈、安太歲等也不收費，諾大的廟務及人事維持，以及推動宗教、文化、教育、醫療、慈善五大志業的費用又從何而來呢? 原來行天宮是接受信眾的捐款的。
行天宮執事李楚華表示，行天宮自建廟以來就不對外募款，捐款也只接受臨櫃繳款（到事務所辦理，會開收據），收入全來自信徒的小額捐獻，除了平常廟宇的支出，捐助也用於公益慈善及急難救助。
信徒熱情奉獻 三廟捐資都破億 - 地方 - 自由時報電子報 2013/10/01
【非凡新聞】拜拜不燒香!行天宮明撤香爐 大供桌 USTV 非凡電視 2014/08/25 – Youtube
《前殿右側-龍門入口》「Google街景服務和360度全景相片」
關於參拜的順序
拜拜的順序──依循左右(這裡左右的定義是以神明的坐向為準，而信眾拜拜面對神明時則是先右再左)、前後、上下尊卑的概念。
通常大殿主神的左、右兩側皆有設置神龕，在拜完主神後，我們接著應先拜左龕，再拜右龕，但是這裡的左、右龕指的是神明座向的左右兩側，也就是信眾在拜完主神之後應先從右手邊的神龕開始參拜(神明座向的左側)，接著再參拜左手邊的神龕(神明座向的右側)。
另外，小弟在詢問廟方人員關於拜拜的順序或是該怎麼拜拜，通常得到的答案會是「隨緣拜就可以了」，這透露出台灣人普遍的拜拜文化。由於台灣拜拜主要是道教，道教的神明眾多，幾乎什麼神都拜，許多宮廟也都有佛、道教神明共存的現象，而信眾們也是葷素不忌、一律參拜（雖然並不十分清楚每位神明的司職來著）。而除了神龕中供奉的神明之外，神龕前的神桌也供奉了許多的神明，這導致了許多大的宮廟所供奉的神明大大小小有數十尊甚至上百尊之多，那麼這又該怎樣來拜拜呢？簡單的說，依照廟方公布的參拜流程來參拜就對了，或是挑自己常拜的神明來參拜也是可以的，這也是廟方人員為什麼會回答：「隨緣來拜就可以了。」的原因之一。但是千萬記得，宮廟所供奉的主神則是一定要參拜的喔。
台北本宮 恭奉神明及敬拜順序
合掌敬拜神明，如何自我介紹、呼請聖號？以台北本宮正殿明間為例：
「弟子○○○、今年○○歲、家住○○○，
今日前來行天宮敬拜 關聖帝君、呂恩主、張恩主、王恩主、岳恩主，恭請聖安。」完畢，請鞠躬敬禮。
呼請聖號時，係以神明寶像的坐向為準，請按照中尊、左次一、右次一，左次二、右次二的順序，依次呼請。
二、敬拜時，請雙手合十禮敬後，再行三跪九叩禮。長者或動不便者，請雙手合十敬拜即可。
三、左、右次間依神明座向為準。
敬拜順序及呼請聖號：
1 面向前殿的拜亭前檐：敬拜上天 玉皇上帝、五聖恩主、三教聖神仙佛。
2 正殿明 間：敬拜 五聖恩主、三教聖神仙佛。
3 正殿左次間：敬拜 關聖太子。
4 正殿右次間：敬拜 周恩師。
相關神明傳略：
精忠大義 ‧ 高節清廉 關聖帝君傳略
以心治心 南宮孚佑帝君呂恩主
朝夕鑒察善與惡 張恩主傳略
師徒結緣護蒼生 先天豁落靈官王恩主
精忠武穆布德義 岳恩主傳略
左右護法佑群生 關聖帝君從神傳略
（以上內容擷取自：行天宮五大志業網 > 五大志業 > 宗教志業 > 恭奉神明 > 台北本宮）
參拜神明介紹
接下來我們會根據行天宮公布的敬拜順序來介紹神明。
玉皇上帝（天公）
三界主宰 金闕玉皇上帝
金闕玉皇上帝為「三界主宰，宇宙至尊」，聖誕日為農曆正月初九日。就傳統習俗而言，家家戶戶會在農曆正月初九午夜十二點到凌晨四點之間，準備五果六齋、紅紙麵線、發糕、茶酒等供品，全家大小整肅衣冠，按照長幼順序上香，最後鳴爆竹，拜天公的儀式才算大功告成。
在中國民間信仰中， 玉皇大帝（玉皇上帝）俗稱「天公」、「上蒼」、「老天」、「老天爺」、「天公祖」、「天公伯」等，被視為是神界皇帝、天庭之元首、萬神之王。凡眾天神、地祇、人鬼都歸其管轄，為道教至高無上之神。於拜 天公時，行三跪九叩禮極其隆重。
而 金闕玉皇上帝聖誕為何在正月初九？按照古人的陰陽說，「九」是陽數之極，數字循環的終點，代表至高無上的意義。
而在民間則有另一套有趣的傳說。相傳，世界初始，尚屬混沌，造物主開天闢地後，於正月初一造雞，初二造狗，初三造羊，初四造豬，初五造牛，初六造馬，初七造人，初八造穀，最後初九造天，初十造地。
因此，在唐太宗的《月令注釋》中，便欽定農曆正月初九為 金闕玉皇上帝聖誕。由於 金闕玉皇上帝是天界最尊貴的神明，所以祭祀者前一天就要齋戒沐浴，當天更要謹守身心口三業清淨，以表虔誠與尊敬。
《洞冥寶記》中記載， 玉皇大帝三會收圓，三會龍華，三次封神，將要到期。事故繁冗，髦期倦勤，於是三教聖人便共舉 關聖帝君，榮任第十八代玉皇大天尊玄靈高上帝。
行天宮精神導師 玄空師父開示：「神明皆是由凡間有德者所領任， 關聖帝君一生抱忠守義，八德全修，今日得以享萬代馨香。」啟示了我們後世應時時勤修心田，一日三省吾身，不斷累積道德資糧，不但今生可以好命，來世也能好命。以此與眾善信共勉之。
在行天宮拜天公則是以面向前殿向天空遙拜來表示。
金闕玉皇上帝聖誕 農曆正月初九日
台北本宮：上午07:40舉行三獻禮恭祝
北投分宮：上午08:30舉行三獻禮恭祝
行修宮（三峽分宮）：上午08:30舉行三獻禮恭祝
PS:
在上述的內容之中我們可以看到「玉皇上帝」被尊稱為「金闕玉皇上帝」，而「關聖帝君」則被尊稱為「玄靈玉皇上帝」，這又是為何呢?
原來在在扶鸞信仰中，「玉皇上帝」並非只有一位，而是跟人間的帝王一樣隨著時代而更迭，第一代的 玉皇上帝為「玄玄高上帝」，而現任的 玉皇上帝則為第十八代的「玄靈玉皇上帝關恩主」。一般民衆仍在正月初九祭拜的「天公生」，指的是 玉皇上帝—天公的就職大典，並非 天公的生日。
而目前台北行天宮正是推展此說，並在北投分宮之玉皇殿~放置 關恩主穿著 玉皇上帝之黃袍及龍椅的神尊。
《拜亭-前殿》「Google街景服務和360度全景相片」
關聖帝君
精忠大義 ‧ 高節清廉 關聖帝君傳略
關聖帝君圓滿「仁義禮智信」五常之德，千百年來受到無數世人的景仰。
在此，我們願用無比虔敬的心，謹以 關聖帝君的德行故事為典範，期望大眾能因此而見賢思齊、敬天愛人，讓美善品德成為言行舉止的準則。
關聖帝君名羽，字雲長，本字長生，河東解州（今山西運城解州鎮）人。為行天宮恭奉之主神。東漢桓帝延熹三年（西元一六○年）農曆六月廿四日誕生，乃夏桀時大夫關龍逢的後裔。聖祖名審，字向之，號磐石；沖穆好道，以《易經》及《春秋》訓子。聖父名毅，字道遠，侍親至孝，曾為父母廬墓三年。
《關聖帝君明聖真經》云：「帝素覽春秋，幼觀孔孟。」可見其家學淵源。
又言：「先聖後聖，其揆一也。」也就是說，山東夫子
孔子根據魯史編《春秋》，以仁義之道先成就文聖；而山西夫子 關聖帝君讀《春秋》，以忠義之道後成就武聖。
自古以來，得道證果的聖神仙佛，無論成聖時間的早晚先後，其道德標準與精神內涵都是一致的。
《關聖帝君明聖真經》有言：「世上不齊等事，全憑一點真心。」人生在世，或多或少會經歷一些挫折磨難，許多不周全、不完美的事，容易令人懷憂喪志，但只要憑藉著一點真誠的心時時自我反省、惕勵，終會邁向光明與希望。誠如 關聖帝君一生的行誼，無論是在亂世中遇到什麼樣的試驗與挑戰，總能堅定信念，以積極正向的道德修為，展現出與眾不同的高風亮節，而成為指引世人的一盞明燈。
玄靈玉皇上帝關恩主聖誕 農曆六月廿四日
台北本宮：上午06:30舉行三獻禮恭祝
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行修宮（三峽分宮）：上午00:00舉行三獻禮恭祝
行天宮五大志業網 > 五大志業 > 宗教志業 > 關聖帝君聖壽
ＰＳ：「主祀神」亦稱「主神」，是寺廟主要奉祀的神明，坐鎮於大殿中央，是寺廟內眾神明的「戶長」。一般拜拜的習慣是，若是您需要文昌帝君來保佑考運，那麼除了跟文昌帝君，祈求保佑之外，您還要先跟廟中的主神來稟明，這樣可以讓您的拜拜更加的靈驗（當然自己要努力用功才是最重要的）哦！因此我們可以認定無論什麼事都可以跟主神來稟明（而事實上無論宮廟的主神其司職為何，信眾通常都會將主神當成「萬能神」來敬拜的）。但是考慮到每位神明都有不同的司職，例如財神保佑信眾財源廣進、華陀仙師護佑信眾身體健康、文昌帝君就是庇佑考試順利的神明，註生娘娘是保佑生子的神明，月老則是幫助男女姻緣的神明等，因此若要您的拜拜能更靈驗，切記要拜對神明才是哦！
「同祀神」- 即所祀之神與主神並無宗教上之從屬關係，只是寺廟上同為祭祀之神。在漢民族之多神概念及包容性等之影響下，許多廟中常同時供奉多位神明。這些神明和主神並不一定有從屬關係，有些是受大眾信仰之神，因此於此同祀。
「從祀神」- 與所祀之神有宗教上之從屬關係之神明，為道教的用詞，如天上聖母的從祀神為千里眼、順風耳，關聖帝君的從祀神為關平太子、周倉將軍。在佛教則稱為「脅侍」，侍立在佛、菩薩等的兩側，協助降妖伏魔或教化眾生的輔佐者，觀世音菩薩常見之脅侍為善才、龍女，地藏菩薩常見之脅侍為閔公（閔公尊者）及道明和尚（道明尊者）。
「配祀神」- 「配祀」為從祀的一種，是與所祀之神有某種關係或是神明業務所需要的屬神，如文武判官常為城隍爺及土地公的配祀，伽藍和韋馱為佛教護法神常為觀世音菩薩等神明的配祀。
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孚佑帝君
黃粱夢醒‧濟度眾生 南宮孚佑帝君呂恩主
呂洞賓（798年5月4日－880年6月29日），原名呂嵒（嵒或作岩、巖、嵓），字洞賓，道號純陽子，綽號回道人，中國道教仙人，八仙之一，五恩主之一，五文昌之一，全真派五陽祖師之一、鍾呂內丹派和三教合流思想代表人物。同時也是託夢、科考、文具、淘金、礦業、理髮及斬爛桃花之神，亦有醫神、武神與財神的性質。
（接下來更詳細的內容請自行點擊網路連結：南宮孚佑帝君呂恩主）
南宮孚佑帝君呂恩主聖誕 農曆四月十四日
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司命真君
朝夕鑒察善與惡 張恩主傳略
司命真君即是灶神，為行天宮所恭奉的五聖恩主之一，姓張名單，字子郭，尊稱為灶君、灶王、灶王爺。灶神護佑一家人的飲食和健康，早在周朝已有相關記載，為孟冬月分所祭祀的諸神之一。灶神監察世人功過，具有決定其壽夭禍福的職權；而所主掌的飲食平安，也與生命的延續及健康有關，因此成為護佑蒼生保命延年、福慧吉慶的神明，並且與門神、戶神、中霤神（地基主，霤音ㄌㄧˋㄡ）、行神（道路神）同樣是重要的家宅神。
（接下來更詳細的內容請自行點擊網路連結：張恩主傳略）
九天司命真君張恩主聖誕 農曆八月初三日
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王靈官（王天君）
師徒結緣護蒼生 先天豁落靈官王恩主
行天宮是恭奉五聖恩主的聖廟，其中 王恩主即是「先天火車豁落靈官」王善，又稱「王靈官」，位居雷府，能騰雲駕霧、號令雷霆、降雨開晴；外貌威猛，金睛朱髮，火紅臉膛，雙目圓睜，額頭上還有一目，三目炯炯，正氣凜凜，為道教護法三十六天君之首。
（接下來更詳細的內容請自行點擊網路連結：先天豁落靈官王恩主）
先天豁落靈官王恩主聖誕 農曆六月十六日
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北投分宮：上午08:30舉行三獻禮恭祝
行修宮（三峽分宮）：上午08:30舉行三獻禮恭祝
岳恩主
丹心報國的精忠武穆王岳恩主
行天宮是恭奉五聖恩主的聖廟，其中 岳恩主即是宋朝儒將岳飛。宋徽宗崇寧二年（西元一一○三年）農曆二月十五日， 岳恩主誕生於相州湯陰（今河南湯陰），當天有大鵬鳥自東南飛來，停在屋頂上高聲鳴叫，聖父感到驚異，因此以「飛」為名，而以「鵬舉」為字。
（接下來更詳細的內容請自行點擊網路連結：精忠武穆王岳恩主）
精忠武穆王岳恩主聖誕 農曆二月十五日
台北本宮：上午07:40舉行三獻禮恭祝
北投分宮：上午08:30舉行三獻禮恭祝
行修宮（三峽分宮）：上午08:30舉行三獻禮恭祝
關聖太子、周恩師
左右護法佑群生 關聖帝君從神傳略
關聖帝君身旁，常可看到有兩位將軍隨侍左右。 左側是面容白淨、手持印符的 關聖太子平；右側是黑面鐵鬚、守護青龍偃月刀的 周恩師倉。
關聖帝君長子關平，字坦之，傳說東漢靈帝熹平七年（178）農曆正月十三日（另一說五月十三日） 誕生於河東解州（今山西運城）。東漢獻帝建安二十四年（220）十二月，歸真昇天。
周恩師倉，東漢年間（年代不詳）農曆十月二十三日，誕生於山西平陸。
關聖太子忠孝全
關聖太子長年地追隨父親大人征戰。第一次攻打樊城時， 關聖帝君與曹軍猛將龐德大戰五十餘回合，龐德撥回馬、拖刀而走， 關聖帝君緊追在後， 關聖太子恐有閃失，尾隨趕去。
未料龐德虛作拖刀勢，卻把刀掛於馬鞍上，暗中施放冷箭，正中 關聖帝君左臂。 關聖太子即時縱馬接應，父子倆才順利脫險。 第二次攻打樊城時， 關聖帝君中毒箭，傷重落馬，也是由 關聖太子殺出重圍，救父親回軍營。
關聖帝君避走麥城時，修書交付廖化，囑他趕赴上庸請劉封、孟達派兵救援。雖經廖化苦苦哀求，劉封、孟達依然堅持：「一盃之水，安能救一車薪之火？」 關聖帝君眼見援兵遲遲未至，遂留王甫和 周恩師同守麥城，自率 關聖太子等兩百餘人突圍而出。 結果，父子二人卻遭東吳的呂蒙襲擊，未久於臨沮遇難歸真。
周恩師剛直忠勇
《山西通志》：「周將軍倉，平陸人。初為張寶將；後遇 關公於臥牛山上，遂相從。樊城之役生擒龐德，後守麥城死之。」 周恩師原為黃巾賊張寶的部將，黃巾之亂張寶陣亡被剿滅後， 周恩師據臥牛山為寇。 一日屬下回報，有人騎千里良駒經過，於是火速率眾前往，打算將千里馬據為己有。 未料千里馬的主人「赤面長髯」，竟是仰慕已久的 關聖帝君，由於千里尋兄，正好路過此地。 周恩師欣喜若狂，旋即表明投效之意，願為步卒相隨至死。 第一次樊城之役，水淹七軍時，曹將龐德本欲駕船逃脫，所幸 周恩師勇猛撞船，並生擒落水的龐德。 可見 周恩師不但素知水性，更兼力大無比。 關聖帝君父子昇天的消息傳到麥城時，守將王甫聞知惡耗，大叫一聲，墮城而亡，而忠心不貳的 周恩師亦自刎歸真。
宋朝除妖受敕封
《中天至聖玄靈高上帝世系譜》載：宋徽宗時，解州鹽池連年產量遞減，影響稅收甚鉅。第三十代張天師宣稱，黃帝時代的蚩尤出來作亂，於是設壇奉請 關聖帝君及兩位部將下降除妖，總算解決乾涸之患而恢復產量。
徽宗銘感在心，敕封 關聖帝君為「崇寧真君」， 關聖太子為「武靈侯」， 周恩師為「威寧將軍」。
行天宮（台北本宮）【濟世服務】
下面我們要介紹行天宮的濟世服務，在一般的宮廟這些服務都是要收費的，但是在行天宮，這些服務是不收費的。而這些服務多要到事務所辦理。
《右廂房事務所》「Google街景服務和360度全景相片」
小弟接下來採用網路連結的方式連接行天宮官網，並列出部分敘述，有興趣的信眾可自行點擊觀看。
行天宮五大志業網 > 五大志業 > 宗教志業 > 濟世服務 > 祈安大法會
祈安大法會 南斗星君延壽 北斗星君賜福
祈安大法會也稱作「禮斗」、「拜斗」，起源於漢朝，始創於張道陵天師，是一種祈祭 南斗星君、 北斗星君，為信眾消災解厄、延壽賜福的科儀。
歷史上也曾記載三國時代呂蒙禮斗、諸葛武侯禳星的典故。
行天宮每年春、秋兩季舉行祈安禮斗科儀，為信眾祈求延壽賜福、闔家平安，為國家社會祈求風調雨順、國泰民安，故名之為「祈安大法會」。
行天宮五大志業網 > 五大志業 > 宗教志業 > 濟世服務 > 祭解
趨吉避凶 祭解項目
祭解的意義，在於舉行消災法會，虔誠誦念《南斗星君延壽真經》、《北斗星君賜福真經》，為信眾祈求元辰光彩，消災解厄，移凶化吉，運途亨通。
行天宮祭解包括下列四項，信眾可根據個人的需求參加：
●祭 星－祈求行運安順。
●祭元辰－祈求元辰光彩。
●祭關限－祈求安度關卡。
●掩 魂－意在護魂解厄。
行天宮五大志業網 > 五大志業 > 宗教志業 > 濟世服務 > 收驚
安定身心保康寧 收驚
行天宮的收驚儀式簡要靈驗，使得信眾心神安寧，尤其是効勞生阿嬤不畏寒暑，利人方便的付出，一炷香一炷香地收驚而毫不歇息，更是感動了無數信眾。
所以，除了特殊的日子之外，平日從上午十一點二十分過後，在三宮拜亭前，總可以看到不同年齡層的善男信女，扶老攜幼，很有耐心地等候收驚。
心神不寧或是覺得諸事不順，有些人會到宮廟裡走一走，找師父收驚。其實收驚就是收走驚嚇，收回魂魄，透過拜神、收靈、回靈三招，讓自己的心神能得到安寧，不過，要是嚴重一點，需要消災解厄，可能就得「祭解」來改運。但要特別注意的是，收驚還是有些禁忌，像是服喪期間或是女性生理期都還是要迴避。
行天宮五大志業網 > 五大志業 > 宗教志業 > 濟世服務 > 求籤
聖示一條光明路 求籤
當信眾行走到人生的各種十字路口，內心感到茫然時，總是會想到要來行天宮求籤，希望能從籤詩的字句當中，獲得 恩主公的指點。
其實籤詩的吉凶應驗與否，和個人的行為息息相關，抽到好籤必須配合善行善念才能實現，若是抽到壞籤就必須小心謹慎，改過遷善以求化解。
許多民眾都會到廟裡拜拜求籤，抽到下下籤難免會嚇一跳，以行天宮為例100首籤詩，大吉只有3支，而下下籤居然有27支，師兄解密其實籤詩得追溯到宋朝，而且100支籤永遠固定，抽到下下籤不用怕，是一種警示提醒。
擲筊或是抽籤詢問神意
請依序先參拜完廟（寺）內神明，切勿直接擲筊或是抽籤詢問神意，這是不禮貌的。
拜完神明後，若有問題可擲筊請示神意（請茭）或是抽籤詢問神意（求籤）。
若是抽籤，需要有三聖筊，該籤才能代表神明旨意。
關於如何擲三聖筊詢問神意，您還可參考下列之文章：
如何求籤
(1) 求籤前請依序將廟（寺）內所有神明參拜完，方可求籤。
(2) 若要跟媽祖求取靈籤，請至籤筒旁取一對筊，面對著媽祖，雙手捧筊合掌，稟告自已的「姓名」、「生日」、「現居住址」、「遇到的問題」，並詢問媽祖「是否允許賜籤，若允許，請賜一個聖筊」，擲出手上的筊。
※ 請注意：一張籤詩只能問一個問題。
關於如何請茭或求籤，您可參考下圖中之敘述。
行天宮五大志業網 > 五大志業 > 宗教志業 > 濟世服務 > 擲筊
祈求恩主指迷津 擲筊
擲筊的目的在於請示 恩主公聖裁，指點迷津，以求能走上人生正確的道路。
行天宮五大志業網 > 五大志業 > 宗教志業 > 濟世服務 > 宣講
大家來坐聽道理 宣講
宣講是行天宮的傳統特色之一，由行天宮精神導師 玄空師父所創設。
每當宣講時間一到，効勞生總會先將杯筊筒和籤筒收起來，暫時停止請筊、求籤；並於排好長條椅之後，開始熱心招呼信眾聽講。請您撥出寶貴的時間坐下來，心平氣和地聽一段宣講，或許能從中掬取智慧活水，開闊出生命的新境界。
行天宮五大志業網首頁 > 五大志業 > 宗教志業 > 濟世服務 > 太歲星君神位
鎮宅化運保平安 請領太歲星君神位
行天宮依循古例，於每年農曆十二月，為信眾準備了「值年太歲星君神位」，讓信眾請回家安奉，兼具鎮宅平安及鎮年化運雙重涵義。
信眾若欲在家中安奉 太歲星君，可到行天宮三宮事務所請領。並請恭持「太歲星君神位」至正殿前，恭向 恩主公稟報個人姓名、年齡、住址，以虔祈鎮年化運，平安吉祥。
同時，期盼安太歲的信眾保持理智清明，積極行善積德、悔過斷惡，用心照顧自己的運途、事業、婚姻，以祈平安、迎清吉。
行天宮五大志業網 > 五大志業 > 宗教志業 > 濟世服務 > 平安袋
【濟世服務】平安袋 / 平安卡 ∣常見問題∣行天宮五大志業網
心靈寄託好安心 平安袋
什麼是幸福？平安最幸福。
關聖帝君洪慈大悲，賜予契孫、行車及兵役等三種平安袋， 周全地護佑有緣信眾，請大家一起來領受這份幸福！
契孫平安袋
小孩或成人為祈求平安順利，希望成為 關聖帝君的契孫者，請先恭向 關聖帝君稟明個人基本資料（姓名、年齡、住址），並誠心祈求 關聖帝君收為契孫，之後再擲筊請示。
獲得 聖允後，即可到事務所登記個人資料（姓名、住址、虛歲年齡），請領契孫平安袋、福壽糕及平安米。如信眾欲奉獻；請隨喜捐獻。
信眾完成登記後，請恭持「契孫平安袋」至 關聖帝君前，再次虔誠謝恩護佑，行天宮將擇期於神前為信眾「通疏」稟報。信眾求得的契孫平安袋可隨身攜帶，但應避免出入不良場所。
契神信仰
由於擔憂孩童「細漢歹育飼」，所以在民間信仰中，有拜認神明為契父、契母以護佑孩童平安長大的習俗，即是所謂的「契神信仰」。
立契的時間，一般多選在契神聖誕日，立契之後戴「貫絭」(絭，音同「眷」），成為該契神的契子、契女，即義子、義女之意。
所謂貫絭，就是用一條紅絲線貫穿一個方孔錢，然後將之戴在孩童頸上，象徵契神隨身保佑。以後每年的契神聖誕日，家長都要帶契童到廟裏「換絭」(換紅絲線)。年年如此，直到結婚前日「謝神拜天公」，並行「褪絭」。
關聖帝君收契孫
關聖帝君神格崇高，有別於一般契神收契子、契女，而是收「契孫」，即義孫之意。 此外，為了普施德惠，廣濟信眾，行天宮謹遵聖意，舉凡孩童、成人皆可拜認 關聖帝君為契爺爺，並以契孫平安袋取代貫絭。
換發契孫平安袋
行天宮契孫平安袋一年一換。僅訂於每年農曆四月十四日 孚佑帝君呂恩主聖壽日至農曆六月二十四日 關聖帝君關恩主聖壽日 換發契孫平安袋 ，信眾亦可依其他方便日子前來重新辦理登記，行天宮將再次整理入疏，祈求 恩主公護佑吉祥平安。
兵役平安袋
青年朋友為祈求服兵役期間平安順利，可以直接向事務所請領兵役平安袋，不須要擲筊請示。領得兵役平安袋之後再恭向 恩主公稟報自己的基本資料（姓名、年齡、住址、服兵役地點）及軍種、役期，並祈求 恩主公保佑兵役期間平安順遂。
行車平安袋及兵役平安袋，除非汙損，否則不需更換。不需再使用的平安袋，可於家中的金爐焚化；或送回行天宮代為焚淨處理。
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【濟世服務】平安袋 / 平安卡 ∣常見問題∣行天宮五大志業網
恩主公隨身護佑 平安卡
生命的旅途難免有起伏，甚至有時會風雨交加，因此當面臨考試、出外旅行、工作、讀書，或生病、住院等時候，信眾總是希望 恩主公能隨身護佑，帶來平安。
行天宮經請得 恩主公聖允，特別為信眾準備了「平安卡」，提供信眾請領。
恭請 恩主公加持
祈安大法會期間，平安袋、太歲星君神位及平安卡，皆恭置於行天宮正殿香案，由執事、効勞生日夜誦經，恭請 五聖恩主、 三教聖賢仙佛加持、淨化，意義殊勝，請信眾珍惜。
請領平安卡，毋須擲筊，請信眾於事務所直接請領後，再恭持平安卡至正殿前，向 恩主公稟報姓名、年齡、居住地址及祈求事由，懇叩神明吉祥護體。平安卡請領後，不需要每年更換；已經請領平安袋的信眾，也可以同時請領平安卡。
持咒保平安
請領平安卡之信眾，應保持身心口三業清淨，避免出入不良場所。 平安卡背後印有＜金光神咒＞，信眾若能誠心持誦，可感通神佑，辟邪護身，身心平安、生活吉祥。
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信眾見證謝聖恩
行天宮三宮在祭星日當天，於宣講之後，舉行「信眾感恩見證會」。 邀請在場信眾，分享個人受到 恩主公護佑的真實事蹟。
常見問題
公告
交通資訊
自行開車：
國道1號-圓山交流道下-建國高架道路-民權東路出口下-建國北路三段-民權東路二段。
大眾運輸：
1.高鐵 搭高鐵至台北站下，再轉搭捷運於行天宮站下（3號出口）。
2.台鐵 搭乘台鐵至台北火車站，再轉搭捷運於行天宮站下（3號出口）
3.捷運 行天宮站（3號出口）→出站右轉步行300M，5分鐘即可抵達。
4.公車 可搭乘台北公車5、26、41、49、49區間車、63、63區間車、72、74、109、203、214、214直達車、222、222區間車、225、225區間車、226、277、279、280、280直達車、285、286、286副、298、505、527、612、612區間車、617、617區間車、642、642綠線、643、676、685、內科通勤專車18、松江幹線、松江—新生幹線、紅29、紅31、紅32、棕16、博愛公車、敦化幹線至民權松江路站或行天宮站
《行天宮-嵌入式地圖》
行天宮（台北本宮）
電 話： （02）2502-7924
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台北本宮04:00－22:00
北投分宮04:00－20:00
行修宮04:00－19:00
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平安生活 平安是福 (完整版) - 行天宮 - Youtube
【過年特輯】行天宮介紹 算命地下街 周邊美食 - 壹電視NEXT TV 2021/2/12 - Youtube
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後記
之所以會想寫這篇文章，主要的目的還是要感謝 恩主公的保佑來著。另外還有一個目的就是要讓像小弟一樣的拜拜文盲們，能比較清楚該怎麼來拜拜，面對不同的神明應該怎麼來拜拜，而不是像小弟剛開始一樣，對每個神明從頭到尾都是用同樣的一段話來拜（因為不知道要該怎麼拜）。小弟在一開始拜拜時，因為廟方(大甲鎮瀾宮)只設了四個香爐，所以小弟只知道要拜香爐所對應的 天公、 媽祖、 觀音佛祖、 文昌帝君這四位神明，其他的神明小弟則是都不知道要參拜的喔（小弟這樣拜了好幾年，卻也沒人來指責小弟這樣拜有甚麼不對）!但是小弟卻仍受到媽祖不少的保佑，感謝媽祖的慈悲!
由於小弟並非拜拜專業人員，文中的資訊全都是網路上蒐集並整理出來的，因為時間倉促加上偷懶的原因，所以不少敘述都是整段擷取貼上的，文中許多敘述與照片就是擷取行天宮官網網頁上的資料，而還有許多敘述則是維基解密網站擷取來的，這點尚請大家多多見諒與包容。
又另一個考量點為：小弟未來還要陸續介紹許多間的宮廟，難道只要遇到相同的神明，就全都套用相同的一段敘述？因此直接擷取廟方官網上的描述似乎是最好最快的選擇了，如此也可凸顯出不同宮廟間的特色。
畢竟一個外行人是無法寫出專業的文章的，所以小弟只能彙整與借用大家的專業，好能讓像小弟過去一般不知道怎樣來拜拜的讀者們，能夠多瞭解下我們該如何在廟宇中正確的來拜拜，小弟在此真心的感謝大家的愛護與照顧，謝謝大家!
文中為了文章的可讀性，用了一些較通俗的用詞來製造笑點，其實小弟絕無不敬之意，還請大家多多包涵!! (シ. .)シ
文中若有謬誤不對之處尚請大家見諒，還望各位大大能不吝賜教，將錯誤指明並email給我( taiwankid168@gmail.com )，小弟在此萬分感謝您!! (^_^;)
