三峽清水祖師廟介紹 - 全臺唯一有「東方藝術殿堂」美譽的寺廟
三峽清水祖師廟介紹 - 全臺唯一有「東方藝術殿堂」美譽的寺廟
三峽長福巖
三峽長福巖，古稱三角湧長福巖，人稱三峽祖師廟，素有「東方藝術殿堂」之稱。為中華民國新北市三峽區的信仰中心，位於三峽老街旁，三峽河水岸邊。主奉來自福建泉州安溪縣的高僧清水祖師，為一座受道教與臺灣民間信仰影響極多的佛教祖師廟，三峽祖師廟與艋舺祖師廟、淡水祖師廟、瑞芳祖師廟，合稱為「大臺北四大祖師廟」，每年農曆正月初六也就是祖師聖誕日，三峽祖師廟都會舉行盛大的神豬祭典比賽，常有媒體報導，是著名的祖師廟，現為新北市政府文化局公告之直轄市市定古蹟，亦屬於「新北市文化資產」。
祀神
三峽祖師廟供奉主神福建安溪高僧清水祖師（屬神：四大將）、太陽星君、太陰星君、文昌帝君、太歲星君等神明。
歷史
在清高宗乾隆三十二年（1767年），來自今日的三峽、土城、鶯歌、大溪等的鄉民，分為劉姓、陳姓、林姓、李姓、王姓、大雜姓、中莊雜姓等七組人馬，動工建造祖師廟，供奉安溪清水巖迎來的清水祖師。1813年廟內更開設私塾，由名士陳川負責教育當地孩童。
三峽祖師廟歷經三度重建，第一次因大地震原廟被毀，重建於清道光13年(西元1833年)。第二次因甲午戰爭，清廷締約馬關，將台灣割讓給日本，三峽民眾不願異族統治，以三峽祖師廟為反抗大本營，事敗後廟堂遭日軍焚毀，至光緒25年(西元1899年)再度重建。
今祖師廟為第三次重建，始於民國36年(西元1947年)農曆七月，為宏揚中華文化與繁榮桑梓，並追念清水祖師公德澤，特聘大木師傅陳己堂、陳田、陳次武合力設計，並由本籍畫壇著名藝術家李梅樹(西元1902-1983年) 親自主持規劃重建事宜，其結構純以我國傳統式古法建造，建築雕刻之美聞名遐邇，故有「東方藝術殿堂」之美譽。
財團法人新北市三峽長福巖清水祖師公 -- 專題六.文化系列專題(四)1947年三峽祖師廟重建的社會動員
1945年二次大戰結束，日本投降，國民政府接管臺灣，三峽祖師廟歸公家所有，由當時代理三峽街長的藝術家李梅樹教授管理，李梅樹篤信清水祖師，愛好藝術，極其用心地進行了第三次的重建計劃，從募款、設計、成立委員會、工程進行，費時費力，在1947年動土，由前殿開始進行全面整修，還買了臺灣神社的鳥居改作龍柱。1963年正殿作樑；1975年鼓樓施工。
李梅樹教授為三峽長福巖第三次重建主持人
1983年，主持重建三十多年的李梅樹去世，重建委員會改選時一波三折，1995年因石欄桿的裝設引起爭議，1996年三峽祖師廟的重建告停。
2018年4月13日，三峽長福巖經新北市政府文化局公告為直轄市定古蹟。
建築
長福巖佔地約五百餘坪，以純粹古法建造為五門三殿式廟宇，其特色：
（一）從前殿石階開始，地面、牆壁、廊柱全用石頭砌築而成，是一座以石為基，以木
為頂的廟宇。
（二）五門皆為銅門，前殿正門，並列哼哈二將(鄭倫和陳奇），兩邊為四大金剛，代
表風調雨順；前殿東廳銅門取意加冠進祿，西廳銅門代表榮華富貴。
（三）石柱數量之多，冠於各地寺廟，現已豎立一三○餘根，全部完工時總數為164根（三峽祖師廟的重建工作只完成了三分之二，還有三分之一尚在進行中）。
長福巖歷經三次改建，今為三進九開間的殿堂式廟宇，由前殿、大殿（也就是中殿）以及後殿組成，加上左右兩殿將廟宇圍成「回」字封閉空間；九開間則是廟的寬幅，三進九開間的特色就是寬幅大（30米），進深小（40米）。
前殿採三個獨立屋頂，三川五門與兩廂相連，東側龍門，西側虎門。正殿立於中央，香爐置於與正殿與前殿間之丹墀；中殿則為重簷歇山迴廊式，三川有三門，兩側門不供出入，外側圍以劍門，天公爐置於入口階梯下。廂房為兩層樓式，二樓做側殿及鐘鼓樓，外型朝垂直方向延伸。
各殿屋頂皆為重簷，每根脊上有剪黏裝飾，剪花匠按正脊、垂脊及戧脊等三條脊的不同設計作裝飾處理；內部則以藻井做成暗厝型式，以往只有殿堂式廟宇之中殿及三川殿才用此種做法。
長福巖是一座以石為基、以木為頂，同時也是臺灣第一座以銅雕藝術為飾的廟宇。壁體全用石作，大部份使用深灰色的觀音山石及花崗石。木材選用檜、樟木，以防蟲蛀。
除了基座的造型較簡潔外，廟體的其他部份都有繁美的石雕，最吸引人的是大殿20根步柱的石雕，其中的「三層雙龍柱」、「花鳥柱」與「百鳥朝梅柱」可說是廟中最重要的石柱雕刻。石雕圖樣除了由李梅樹設計外，也有出自當代畫家，如林玉山、歐豪年、王逸雲、林松等人的手筆；木雕則由木匠黃龜理、李松林等人操刀，以歷史典故、民間故事為主；銅雕部分，包括五門、前殿正門哼哈二將、四大天王及四大金剛，以及部份牆堵，由李梅樹指導藝專學生完成。樑為栝形，且不彩繪，在雕成後貼以金箔。石、銅柱可分為雙龍、單龍、花鳥柱及附有對聯的圓柱，柱頭雕刻特殊的倒捲樹葉形式圖案，稱為垂花。中殿四對花崗石大柱則以陰文鐫刻于右任、賈景德、閻錫山、高拜石等名人或書法家所寫的對聯。
祭典
每逢舊曆正月初六祖師生日，三峽祖師廟都會以神豬祭拜清水祖師，以示崇敬，敬考清水祖師一生，為漢傳佛教禪宗得道高僧，且其在世時未見有食肉之舉，故有人認為以祭祀素果、糕餅為宜，不適合以肉類、葷菜奉敬。
三峽祖師廟廟方解釋：神豬祭典原本不是祭祀清水祖師，原是因為三峽地區的福建安溪移民在三峽、鶯歌與桃園大溪開墾之際，常遭野生動物及當地原住民出草攻擊，因此產生除夕殺神豬拜山靈（或山神）以求平安的習俗，後來因大年初六是祖師誕辰，便將二者合併祭祀，所以此習俗實際上與祖師本人無關。
三峽祖師廟總務組長劉金達說：「祖師公喫素，不喫豬肉。」也有不少人相信，山神亦屬於清水祖師廟的護法神。另外民間相信祖師本身茹素，但祖師部下的五營神將與天兵天將則不一定為素食者。
（以上內容節錄自：三峽長福巖 - 維基百科，自由的百科全書）
財團法人新北市三峽長福巖清水祖師公 -- 專題十.文化系列專題(八)三峽祖師廟清水祖師公聖誕神豬祭典的信仰與民俗意義
2024（農曆正月初六）三峽長福巖恭迎清水祖師暨迎神豬遶境 - YouTube
三峽祖師廟為臺灣重要清水祖師信仰中心之一，祖師廟與其他傳統廟宇建築藝術的最大不同，在於重修主事者為臺灣知名西洋畫家李梅樹，以其藝術的專業開啟祖師廟令人歎為觀止的裝飾藝術工程，因此有「東方藝術殿堂」之美名。廟內無論是石刻或木雕，多由李梅樹等畫家提供畫稿，再由國寶級名匠師完成，雕刻細膩而造型繁複，極具藝術與觀賞價值。正殿前的3對透雕石柱，更被譽為鎮廟之寶。
1鎮殿之寶—透雕石柱
三峽祖師廟最大裝飾藝術特色在於石材表現，有別於一般石材雕刻師傅多僅表現其「形」，李梅樹更求其「韻」的內涵展現。石柱以觀音石(安山岩Andesite)及花崗岩（Granite）為材料，目前已完成130根之多，分龍柱、花鳥柱、對聯柱3種，其中每對龍柱都是龍頭一在上、一在下的「翻天覆地」式，對聯柱則刻有各體書法，且多為名家如于右任（公元1879年-1964年）、閻錫山（公元1883年-1960年）、賈景德（公元1880年-1960年）、高拜石（公元1901年-1969年）等人之手。因龍柱意在守護神祇，故分布在各神殿正前方，而有門就有對聯柱，其他花鳥柱則分散在其他空間。廟內鎮殿之寶，為正殿前面的3對石柱，為雕刻工法為其中最傑出者，分別為：
A、「雙龍鋒劍金光聚仙陣」三層八角雙龍柱：
位在正殿最內側的雙龍柱，是以高難度的八角柱為心採三層透雕完成，題材選自《鋒劍春秋》一書，故事為白猿偷扇助孫臏(生卒年不詳)大破金光聚仙陣。龍柱形式為雙龍上下盤繞，將天官神將搭接在雲朵和龍身中。龍柱人物姿態互異且生動活潑，其傳統石雕工藝的高超技法，呈現無比藝術價值。
B、「百鳥朝梅柱」：
因李梅樹愛鳥，當時祖師廟正殿前石柱，其中一對由其與工匠們翻遍本土與外國鳥類圖鑑，每柱各50禽鳥，一對則正好百鳥，其柱身各盤繞一株老梅，含有萬邦來朝之意。後來國際鳥會人士走訪祖師廟，眾人從正殿前石柱中發現有許多鳥類的雕刻，而感到十分驚奇，祖師廟為「鳥廟」（bird temple）的稱呼不脛而走。
C、「雙龍朝卅六關將十八騎」三層八角雙龍柱：
取材自中國神話《封神榜》，由李梅樹親手繪圖，再交由石匠雕刻完成，匠師雕刻人物時，多以四個人物為一組，例如：四仙姑、四元帥…等。雕刻工法更多達三、四層，且武將的面部表情細膩、十分生動，表現其英勇之姿。
2正殿螺旋網目藻井
一般廟宇藻井多位在正殿與三川殿，祖師廟在李梅樹的要求下，各殿全部都以藻井做成暗厝形式，且風格力求變化，其中以正殿上方的螺旋網目藻井最為精彩，螺旋狀的設計其意思代表「香煙不斷」，而內圓外方則表現華人的宇宙觀。更特別的是木雕技法特殊，以層層上挑的雕刻方式表現，不僅難度高，且造價高維護不易，這也是祖師廟正殿裡面不燒香之因。
3正殿、龍門廳飛鳳木雕
祖師廟樑柱間與三川殿的木雕也精彩絕倫，選用檜木、樟木為料，人物雕刻多以民間故事、神話傳說為主，花鳥人物、飛禽走獸雕工立體生動，正殿與龍門廳藻井下16隻飛鳳最為精彩，其中龍門廳的4隻為雕刻師林松(生卒年不詳)遺作，以透雕鏤空的技法，展現鳳鳥豐腴靈動的身形，是極為珍貴的佳作。
4三川門銅雕門神
三峽祖師廟率臺灣廟宇之先，以銅雕為裝飾，三川殿的門神為主要代表作，明間、左右次間和龍虎門共10扇門上，分別為哼哈二將、四大天王、加冠晉祿及榮華富貴。當年捨棄傳統彩繪木門改銅雕，為李梅樹教授考量華人燒香煙塵容易破壞彩繪，因此採智囊團建議，以銅質浮雕鑄作，由當年國立藝專雕塑科學生通力完成。
下圖為三川殿虎門廳的銅雕門神。
（以上內容節錄自：三峽祖師廟-臺灣宗教文化地圖-臺灣宗教百景）
宗教公益獎
三峽清水祖師廟自94年起多年獲得內政部頒發之「宗教公益獎」，並於民國104年獲得行政院頒發之「宗教公益深耕獎」哦!
全國宗教資訊網 > 業務申辦 > 內政部表揚興辦社會公益事務績優宗教團體
(一)宗教公益獎：符合下列各目之一者，得參加遴選：
1. 捐款資助：宗教團體於遴選年度前一年投入財力、物力興辦或贊助社會公益事務，經審酌其經費支出達新臺幣三千萬元以上；或占當年度總收入（不含歷年累積餘絀）百分之三十以上，並達新臺幣一千萬元以上。
2. 動員協力：宗教團體於遴選年度前一年投入人力及物資興辦社會公益事務，經審酌其公益性質、數量種類、辦理規模、投入資源、達成效益及影響層面，著有貢獻。
3. 政策響應：宗教團體於遴選年度前一年投入人力、物力或財力響應政府政策著有績效（含獲表揚或獎勵），經中央機關或各直轄市、縣（市）政府（各目的事業主管機關）擇優推薦。
(二)宗教公益深耕獎：迄遴選年度前一年為止，宗教團體因符合前款規定或相關公益事蹟，連續十年或累計十二次經本部依本要點表揚者。
進入三峽清水祖師廟拜拜
Google街景服務和360度全景相片
若您沒有到過三峽清水祖師廟，那麼您可以利用「Google街景服務和360度全景相片」功能先來一窺究竟。
《空拍》「Google 360度全景相片」
《鼓樓景觀》「Google 360度全景相片」
《二樓通道-虎邊》「Google 360度全景相片」
《天井》「Google 360度全景相片」
《廟埕》「Google 360度全景相片」
《三川殿龍門廳》「Google 360度全景相片」
在開始拜拜之前
通常我們拜拜都是為了讓神明保佑我們的平安順利，並賜福給我們，既然要祈求神明來幫助我們，我們用一顆敬畏與恭敬的心來敬拜神明則是必須的，而注意祭拜神明時的禮儀以及習俗也是必要的，畢竟讓神明高興了，神明才會賜更多的好運與福氣給我們，不是嗎？ (∩_∩)
下面的文章是小弟在網路上google來的，只要是認為寫得不錯的就收錄，又通常一篇文章只講一部分，為了讓內容更全面，小弟才收錄了多篇文章供大家來參考，這點尚請大家多多見諒!
關於我們該如何正確的來拜拜，請大家自行參考下列之文章：
拜拜順序錯了，需要重新拜一次嗎？拜完多久才可以燒金紙 ...
關於信眾該如何來拜拜，您可以參考下列之影片，這是小弟目前看過教大家關於拜拜時的禮節方面最詳細的一支介紹影片，片長約28分鐘哦!
ＰＳ：若信眾有事要祈求神明來幫忙，則可以特別選擇在神明聖誕的那天來廟中拜拜，這樣能讓您的拜拜更加的靈驗喔!
ＰＳ：關於拜拜的時候到底是要拜三下或是只要拜一下的問題，通常拜神明要拜三下，而拜香爐只要拜一下即可（但通常在佛教寺廟或是一些鑾堂系統的寺廟中則一樣要拜三下喔!）；另外，有些宮廟的配祀神眾多，因此在繞拜時會有對主要的神明拜三下，對配祀神及香爐只拜一下的文化（例如新竹都城隍廟等。）。只是您真的記得清楚哪間廟要拜三下，哪間廟只拜一下就可以了嗎?在此小弟歸納出了一個簡單的方法，不論是到哪間宮廟去拜拜，也不論是拜神明或是拜香爐，通通都拜三下就行了，畢竟「禮多神不怪」，不是嗎? 當然，用一顆虔誠的心來敬拜神明才是更重要的喔!
ＰＳ：信眾若是要跟神明請茭、求籤、求平安符、求發財金、求文昌筆，或是向月老公求取紅線等，請依序先參拜完廟（寺）內神明，切勿直接擲筊或是抽籤詢問神意等，這是不禮貌的。
龍門進、虎門出
傳統寺廟的規範都是「左尊右卑」（左右的定義是以神明的座向為準）。而一般廟宇皆採用三川門的設計（中門、龍門、虎門），也就是說信眾如果面對廟門的話，信眾右手邊即是廟的左側、龍邊（左青龍、右白虎，左進右出）；信眾左手邊即是廟的右側、虎邊。
台語有句俗諺是這麼說的：「入龍門求好運，出虎門脫歹運。」
國語則有「入龍門求吉慶，出虎門保平安。」之說。
所以當我們要進出廟宇時，記得要以「進要從龍門進、出要從虎門出」的方式，從龍門進，青龍祥瑞，可仗祥龍之勢，有入龍門之意；從虎門出，白虎解厄，你出去時它會把您壞的、不好的留在廟裡。但若從虎門入，就有「入虎口」之意，寓意較不吉利。
中門為「神道」，也就是神明進出的通道，唯有在迎神、送神和接待國家元首時才會開啟，所以一般廟宇通常以門欄把中門封鎖。
關於拜拜添香油錢
由於小弟拜拜時一向沒有自己準備金紙與香的習慣，都是到廟裡面用廟方準備的金紙與香來拜拜，所以基於使用者付費的原則，小弟都會添個壹、兩百元的香油錢，以免有佔神明便宜的疑慮。
但若小弟只是進廟用雙手合十拜拜，那小弟就沒有添香油錢了，就單純的拜真心誠意如此而已。 (•‿•)
進廟兩側的金紙鋪
進廟的龍邊與虎邊兩側皆有金紙鋪（如下圖）提供信眾祭拜用的金紙跟香。
關於參拜的順序
拜拜的順序──依循左右(左方為尊，這裡左右的定義是以神明的座向為準，而信眾面對神明時拜拜的方向則相反，變成先右再左了)、前後(後者為尊)、上下(上者為尊)尊卑的概念。
通常大殿主神的左、右兩側皆有設置神龕，在拜完主神後，我們接著應先拜左龕，再拜右龕(這裡的左、右指的是神明座向的左右兩側)。又主神左、右兩側神龕若未設香爐（近年來為響應環保，許多宮廟皆採用「一殿一爐、一爐一香」的原則供信眾參拜），則主神與左、右兩側神明共用一支香，即拜完主神與左、右龕的神明之後再上香。
另外，小弟在詢問廟方人員關於拜拜的順序或是該怎麼拜拜，通常得到的答案會是「隨緣來拜就可以了」，這透露出台灣人普遍的拜拜文化。由於台灣拜拜主要是道教，道教的神明眾多，幾乎什麼神都拜，許多宮廟也都有佛、道教神明共存的現象，而信眾們也是葷素不忌、一律參拜（雖然並不十分清楚每位神明的司職來著）。而除了神龕中供奉的神明之外，神龕前的神桌也供奉了許多的神明，這導致了許多大的宮廟所供奉的神明大大小小有數十尊甚至上百尊之多，那麼這又該怎樣來拜拜呢？簡單的說，依照廟方公布的參拜流程來參拜就對了，或是挑自己常拜的神明來參拜也是可以的，這也是廟方人員為什麼會回答：「隨緣來拜就可以了。」的原因之一，但是千萬記得，宮廟所供奉的主神則是一定要參拜的喔!
廟方通常會根據行進動線來規劃參拜流程，而信眾只要按照其公布的流程圖來參拜即可（如下圖）。
根據上面兩張圖我們可以得到參拜順序如下：
天公爐參拜（上香）→太陽神殿參拜→中殿祖師公參拜（上香）→二樓左廂房文昌殿參拜（上香）→二樓右廂房太歲殿參拜（上香）→一樓太陰神殿參拜。
接下來我們會根據上面的參拜順序來一一介紹。
《天公爐》參拜
我們通常第一個要參拜的是天公爐。
天公爐，指用於插置香火，象徵祭拜天帝的專用爐具。俗稱之天公（天公伯），即為玉皇大帝，由於其為神明界地位最高者，故臺灣民間天公信仰多不塑神像，而改以天公爐代表。
通常每間宮廟內至少都會另外設有一座天公爐，但是天公廟就無需如此了，因為主神就是玉皇大帝，主神龕之香爐就是天公爐，若有興趣的可參閱：「台灣天公廟三間半」 俗諺背後的台灣歷史| - 保庇）。
玉皇大帝聖誕為正月初九日，陽數始於一，而極於九，意思是「一」是陽數之首，九是陽數之極，故被認為是玉皇上帝之生日。
通常拜天公爐時，直接向「天公伯」請安，然後上香即可。
在三峽祖師廟，則是在三川殿面向正殿朝天宮遙拜，然後於天公爐上香即可。
《三川殿1》「Google 360度全景相片」
《三川殿2》「Google 360度全景相片」
《太陽神殿》參拜
太陽神殿供奉了「太陽星君」以及四大金剛（風調雨順）中的「風、調」金剛。
太陽星君
太陽星君、在台灣又稱｢太陽公」，古代又稱｢日神」或｢大明之神」，為感恩天體自然賜予大地光明，帶給人類生機。太陽星君的相關祭祀，早在炎帝神農氏時就已開始，在«拾遺記»中有｢炎帝神農築圓丘以祀朝日」的記載，此後帝堯命官以春分朝日，秋分餞日，從周制到清朝，可知拜日祭祀一直受到每個朝代官方的重視，而民間的崇奉亦盛，有｢太陽星君真經」流傳民間。
兩尊銅塑的守護神為封神榜四大金剛（風調雨順）中的「風、調」金剛，四大天王的增長天王，手持寶劍，象徵「風」。四大天王的廣目天王，手持琵琶，象徵「調」。
財團法人新北市三峽長福巖清水祖師公 -- 專題七.文化系列專題(五)三峽祖師廟的副祭神(太陽星君、太陰星君)
《太陽神殿》「Google 360度全景相片」
《中殿》祖師公參拜
中殿供奉了三峽清水祖師廟的主神「清水祖師」，以及護法神「四大將」。
清水祖師
清水祖師(1045-1101)又稱蓬萊祖師、蓬萊老祖、烏面祖師、落鼻祖師等，俗稱「祖師公」或「祖師爺」。
清水祖師俗名陳昭應，生於宋仁宗慶曆七年（一O四七年），本籍福建永春，北宋時代在安溪清水巖修道，法號普足，是福建泉州安溪的高僧，為福建安溪人之守護神。
宋神宗元豐六年（一O八三年）清溪大旱，被素仰其道行眾鄉人，延其蒞鄉祈雨，果著奇驗當地百姓敦促挽留在安溪駐錫，師亦慕蓬萊幽雅留駐，覩是處石泉清洌，改名清水巖。圓寂後，安溪縣民感激清水祖師奉祀，從此清水祖師成為安溪縣民信仰的神祉。隨著安溪移民來台，清水祖師的信仰在台灣蓬勃發展。原屬於佛教禪宗的清水祖師，逐漸民間化、道教化，被視為地方重要的保護神祉。
祖師被奉為神，多次求雨驅蟲，每禱必應，靈驗非常屢受朝廷賜封，有南宋孝宗隆興二年（一一六四年）赦賜為「昭應大師」。宋孝宗淳熙十一年（一一八四年）加封為「昭應慈濟大師」，宋寧宗嘉泰元年（一二O一年）再加封為「昭應廣惠慈濟大師」，宋寧宗嘉泰三年（一二一O年）再加封為「昭應廣惠慈濟善利大師」。
清水祖師又被稱為「黑面祖師」，據說，當年他到清水巖修行時，遇到當地山鬼前來挑戰，雙方用法術一決勝負，山鬼落於下風逃走，卻在半夜放火燒掉清水巖，這場大火一連燒了七天七夜，最後清水祖師安然無恙，獨自端坐在灰燼中，僅僅只有臉部被煙給燻黑。山鬼甘拜下風，自願成為清水祖師的護法，此即為祖師護法「四大將」的由來。
照老一輩的說法，三峽清水祖師是分成七股輪值，因此除了鎮殿祖師公神尊之外還有老祖、大祖、二祖、三祖、四祖、五祖、六祖等神尊，其中以三祖的名聲最響，有二祖制妖三祖治病的順口溜，三祖中有編號到28號，又以舊三祖最為出名，舊三祖幾乎長年在外，掛單都是滿檔!
「老祖」則是最古老的開基神尊，平時都放置在玻璃櫃中，位於鎮殿祖師公之前方。
專題四.文化系列專題(二)三峽祖師廟信仰源流 祖師生平、事 --財團法人新北市三峽長福巖清水祖師公
好大的膽子！為了藥引 竟敢挖清水祖師的屁股？ | 寶島神很大online
▲三峽祖師廟開基老祖（圖／寶島神很大）
《祖師殿-正殿》「Google 360度全景相片」
《祖師爐》「Google 360度全景相片」
ＰＳ：「主祀神」亦稱「主神」，是寺廟主要奉祀的神明，坐鎮於大殿中央，是寺廟內眾神明的「戶長」。一般拜拜的習慣是，若是您需要文昌帝君來保佑考運，那麼除了跟文昌帝君，祈求保佑之外，您還要先跟廟中的主神來稟明，這樣可以讓您的拜拜更加的靈驗（當然自己要努力用功才是最重要的）哦! 因此我們可以認定無論什麼事都可以跟主神來稟明（而事實上無論宮廟的主神其司職為何，信眾通常都會將主神當成「萬能神」來敬拜的）。但是考慮到每位神明都有不同的司職，例如財神保佑信眾財源廣進、華陀仙師護佑信眾身體健康、文昌帝君就是庇佑考試順利的神明，註生娘娘是保佑生子的神明，月老則是幫助男女姻緣的神明等，因此若要您的拜拜能更靈驗，切記要拜對神明才是哦!
「同祀神」- 即所祀之神與主神並無宗教上之從屬關係，只是寺廟上同為祭祀之神。在漢民族之多神概念及包容性等之影響下，許多廟中常同時供奉多位神明。這些神明和主神並不一定有從屬關係，有些是受大眾信仰之神，因此於此同祀。
「從祀神」- 與所祀之神有宗教上之從屬關係之神明，為道教的用詞，如天上聖母的從祀神為千里眼、順風耳，關聖帝君的從祀神為關平太子、周倉將軍。在佛教則稱為「脅侍」，侍立在佛、菩薩等的兩側，協助降妖伏魔或教化眾生的輔佐者，觀世音菩薩常見之脅侍為善才、龍女，地藏菩薩常見之脅侍為閔公（閔公尊者）及道明和尚（道明尊者）。
「配祀神」- 「配祀」為從祀的一種，是與所祀之神有某種關係或是神明業務所需要的屬神，如文武判官常為城隍爺及土地公的配祀，伽藍和韋馱為佛教護法神常為觀世音菩薩等神明的配祀。
四大將
關於四大將的民間傳說，由＜試劍削巉石＞、＜比法渡帨＞、＜臉黑被火熏＞、＜袈裟收鬼眾＞等四個小故事組成。祖師初築清水岩，常遇山鬼干擾，與之爭道場。一日與山鬼比試法力，稱一劍能將岩左懸崖上的巨石削為兩半。山鬼不信，祖師對準巉石，把劍一揮，只聽霹靂聲響，頓見巨石分為兩半，一半滾下山坑，另一半仍屹立在懸崖間，後人稱之為試劍石。傳說：山鬼見巉石被削，知道神劍厲害，無不惶恐，但又見祖師隻身一人，自恃鬼眾，上去圍攻，祖師解下腰帶帨巾，運用法力，將帨巾栓在深壑兩邊的樹幹上，成為帨橋，獨自從帨橋度過，再問眾鬼敢不敢從帨橋度過，眾鬼應聲上帨橋，走到帨橋中間，帨橋突然斷裂，鬼眾多被摔死，一些幸存的鬼眾，跛著腳上岸，見祖師靜坐在石頭上，遂搬來許多溼柴，累疊成堆，然後燃火壓焰，企圖用濃煙將祖師燻死，祖師安詳端坐，任其燻蒸，一連七天七夜，眾鬼以為祖師必死無疑，暗暗高興，不料祖師突然躍起，哈哈大笑，只是臉被燻黑而已，眾鬼大驚失色，抱頭鼠竄。但山鬼心中不服屢屢挑戰，祖師遂生一計，將袈裟鋪在地上，自己坐在袈裟正中，讓眾山鬼揪拉，山鬼一齊擁上，狠力扭挽，袈裟紋絲不動，問山鬼敢不敢進入袈裟，山鬼自恃人多勢眾，便一齊坐入袈裟，祖師忽然將袈裟四個角提起，猛然一摔，山鬼大多被摔死，只從袈裟角迸出四個山鬼跪地求饒，發誓永不作崇，願效犬馬之勞，祖師遂將它們收為殿前護法神，即至今仍屹立在清水岩法門內的趙、王、蘇、李（另說：張、黃、蘇、李）四大將。
專題五.文化系列專題(三)清水祖師的神話傳說 -- 財團法人新北市三峽長福巖清水祖師公
龍邊的趙、王（另說：張、黃）將軍銅塑雕像
虎邊的蘇、李將軍銅塑雕像
《文昌殿》參拜
文昌殿在三峽清水祖師廟的二樓龍邊。
文昌帝君
文昌是台灣民間最普遍的信仰，不管求學、考試都要到廟裡拜文昌帝君，以求讀書考試順利。
在中國民俗信仰中，文昌帝君大致區分為「自然神」與「人格神」奉祀。
「自然神」:係指「文昌」乃北斗七星中之一的文昌六星，亦稱文昌宮。六星皆各有名稱，且以世間官職來互映；分別是上將、次將、貴相、司命、司中、司祿。
「人格神」:三峽祖師廟文昌殿門首楹聯即寫: 文燮流香師尊諸賢魁朱純衡帝、昌德禮謙智明寧待五聖夫子君。也就是把五文昌納入楹聯中。
文昌帝君，即文昌武烈梓潼帝君，簡稱梓潼帝君、文昌君，是保護文運與考試的神祇。
文昌帝君是蜀王張育、梓潼神亞子與文昌星君等三個神靈合併而成的神明。時人認為「蜀王張育」即為梓潼神「亞子」的轉世化身，梓潼神為文昌星轉世，三神合併，故稱其「張亞子」，受士人學子敬奉。
文昌帝君(聖誕農曆二月三日)與魁星夫子（魁斗星君，聖誕農曆七月七日）、朱衣夫子（朱熹，聖誕農曆九月十五日）、孚佑帝君（呂洞賓，聖誕農曆四月十四日）、文衡聖帝（關聖帝君，聖誕農曆六月廿四日），合稱為「五文昌」。
中國有「北孔子、南文昌」之說，可見南方文昌帝君信仰之盛。
關於如何來參拜文昌帝君求考運，就請大家自行參考下列的文章了：
財團法人新北市三峽長福巖清水祖師公 -- 專題八.文化系列專題(六)三峽祖師廟副祭神(文昌帝君、太歲星君)
《文昌殿》「Google 360度全景相片」
文昌帝君的脇侍天聾、地啞
文昌帝君的身邊有兩位脇侍天聾及地啞。天聾地啞是文昌君的輔佐神，外型為兩位年輕的童子，一個掌管文人錄運薄冊（或手持筆），一個手持文昌大印。之所以叫天聾地啞，是想要説明功名富貴，乃天機不可洩漏，故能知者不能言，能言者不能知。文昌帝君掌管文章科舉，關係富貴貧賤，保密問題很重要，為免天機洩漏，故找來兩位不能言語的助手，代表文昌帝君絕對公正廉明。
隱藏版神明／文昌帝君輔佐神天聾地啞絕對公正廉明| - 保庇NOW
《太歲殿》參拜
太歲殿在清水祖師廟的二樓虎邊。
斗姥元君
斗姥元君在道教信仰中出現得很晚，但地位卻很高；原本是佛教的摩利支天（觀音菩薩或准提菩薩化現）信仰，摩利支天在唐代以前由佛教傳入中國後，被道教所敬奉，尊為「斗姥」，名字的「斗」指的是北斗眾星，而「姥」字（古字也寫成姆），意思就是母親，即「北斗眾星之母」。斗姥主宰著天上星辰，台灣道教、台灣民間信仰中，祭拜太歲星君等諸星辰者，多半先禮拜斗姥。
《封神演義》中的斗姥稱之為「金靈聖母」，也就是聞太師的師父。她道行高深，一人就能對抗慈航（觀音）、文殊、普賢三位大士，最後打了個平手，但遭燃燈道人使用定海神珠偷襲而死。後來姜子牙在封神台封神時，將金靈聖母冊封為「坎宮斗母正神」。
據《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》中記載，斗姥元君原本是龍漢年間的周禦王的玉妃，名號為「紫光夫人」。於塵劫中發至願，願生聖子，輔佐乾坤。由於一個春季在花園裡遊玩時而突發感悟，使得金蓮花溫玉池裡的九朵蓮花化生為九位聖子，大兒子與二兒子就是四禦中的天皇大帝（又稱勾陳大帝）以及紫微大帝，其餘的七個兒子則是北斗七星，總稱為「九皇大帝」。就因為這樣，北斗眾星的母親紫光夫人也就成為了地位可以與王母娘娘同等的「斗姥」。
在道教神明的位階上僅次於最高的三清，與東王木公及西王金母排名相等，甚至有較高的説法。
太歲星君
太歲神，簡稱為「太歲」，或稱為「歲神」，也就是年神，是地神中最有權力的年神，統帥百神，有「年中天子」之稱。太歲神計有六十位，依天干地支六十甲子輪流掌管人間一年的禍福，而輪值的太歲神則被稱為「值年太歲」，此年內由其專責司察人間善惡，鑑罰人間罪行。
古書雲：「太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯。」
俗諺云：「太歲當頭坐，無喜必有禍。太歲出現來，無病恐破財。」
什麼是「犯太歲」？
犯太歲，犯者，冒犯、衝撞之意，在命理中就是刑沖的意思。犯太歲，一般人的年庚，若與值年太歲產生相值、相刑、相沖、相害、相破的關係時，就稱為犯太歲。上述之值、刑、沖、害、破為命理上之論述，而一般大眾所說的犯太歲通常為：值太歲（正沖）、沖太歲（對沖）。
「值太歲」，又稱「正沖」，俗稱「坐太歲」，是指自己的出生年生肖與流年所屬生肖相同。即當年歲數為1歲、13歲、25歲、37歲、49歲、61歲、73歲、85歲與97歲者，亦即狗年生肖屬狗、豬年生肖屬豬、鼠年生肖屬鼠者...類推之。
「沖太歲」，又稱「對沖」或「偏沖」，是指流年所屬生肖之年再數六年，即為與其相沖的生肖之年。即當年歲數為7歲、19歲、31歲、43歲、55歲、67歲、79歲、91歲與103歲者，亦即鼠年生肖屬馬、牛年生肖屬羊、虎年生肖屬猴...類推之。
「刑太歲」，又稱「偏沖」，是指自己的出生年與流年所屬生肖相差三年。
「害太歲」，指出生年地支跟流年地支相害，其影響力量比沖太歲低。
「破太歲」，是指本命生肖與當年生肖產生相破的關係，子酉、卯午、辰丑、戌未、寅亥、巳申等這六組地支即為相破。
ＰＳ：網路上關於犯太歲正沖與偏沖之說法眾多，有除了值太歲以外皆為偏沖的說法，也有將沖太歲稱為正沖的文章，著實令小弟不知所措，最後小弟參考的是政府所設立的「全國宗教資訊網」上面的說法!
ＰＳ：每年的農曆12月24日為送神日，祭拜後恭送神明（包括太歲、灶神與民間諸神等）回天庭述職，而接神日則為農曆1月4日，就是將先前送走的神明迎回人間。
安太歲
當「犯太歲」時，為了要趨吉避凶則必須「安太歲」，以祈求來年平安，諸事順遂。
也因此在沖犯太歲之年，都必須在新年開春期間拜祭太歲神，以祈求新一年平安順利，逢凶化吉。
而一般信眾的做法通常會到廟宇來點「太歲燈」或是「平安燈」來消災祈福。
而拜太歲時的一般程序為：先禮拜「斗姥元君」，再拜「值年太歲」（即太歲星君）－參拜並祈福許願，最後向「本命元辰」請安（或稱「本命太歲」，自己出生年所屬太歲）。
而關於拜太歲的其他內容，請自行參考下列之網路連結：
太歲星君共有六十位，守護你的本命太歲星君是誰？ - 每日頭條
財團法人新北市三峽長福巖清水祖師公 -- 專題八.文化系列專題(六)三峽祖師廟副祭神(文昌帝君、太歲星君)
《太歲殿》「Google 360度全景相片」
《太陰神殿》參拜
太陰神殿供奉了「太陰星君」以及四大金剛（風調雨順）中的「雨、順」金剛。
太陰星君
太陰星君，在台灣又稱｢月娘」或｢太陰娘娘」，古代則稱｢月神」或｢夜明之神」。如同太陽星君的祭祀與崇拜，在古代即受到官方與民間的重視，同樣有｢太陰星君真經」流傳民間。全台除三峽祖師廟恭奉太陽星君、太陰星君外，尚有高雄左營區新庄仔太陽宮、高雄小港區至陽宮，豐原慈濟宮恭奉太陽星君、太陰星君。艋舺龍山寺也恭奉太陽星君、太陰星君。全省那麼多廟宇恭奉太陽星君、太陰星君的算少數。
兩尊銅塑的守護神為封神榜四大金剛（風調雨順）中的「雨、順」金剛，四大天王的多聞天王，手持寶傘，象徵「雨」。四大天王的持國天王，身盤小龍，象徵「順」。
財團法人新北市三峽長福巖清水祖師公 -- 專題七.文化系列專題(五)三峽祖師廟的副祭神(太陽星君、太陰星君)
《太陰神殿》「Google 360度全景相片」
焚燒金紙
最後將金紙攜至金爐焚燒，即可完成此次的拜拜儀式。
燒紙錢時要一張一張對折，然後依照從大至小張的順序投入金爐中。
基於環保因素，現今宮廟多不現場焚燒金紙，而是採用集中燒金紙的方式，信眾可將金紙投入金爐旁的籃子或布袋中，再由廟方派專人集中焚燒。
擲筊或是抽籤詢問神意
請依序先參拜完廟（寺）內神明，切勿直接擲筊或是抽籤詢問神意，這是不禮貌的。
拜完神明後，若有問題可擲筊請示神意（請茭）或是抽籤詢問神意（求籤）。
若是抽籤，需要有三聖筊，該籤才能代表神明旨意。
關於如何擲三聖筊詢問神意，您還可參考下列之文章：
如何求籤
(1) 求籤前請依序將廟（寺）內所有神明參拜完，方可求籤。
(2) 若要跟媽祖求取靈籤，請至籤筒旁取一對筊，面對著媽祖，雙手捧筊合掌，稟告自已的「姓名」、「生日」、「現居住址」、「遇到的問題」，並詢問媽祖「是否允許賜籤，若允許，請賜一個聖筊」，擲出手上的筊。
※請注意：一張籤詩只能問一個問題。
關於如何請茭或求籤，您可參考下圖中之敘述。
求平安符
自古以來，當人們遭遇不好的事情，或是患有重大病痛時，常常會前往廟裡燒香拜拜，祈求神明保佑，也會向神明祈求平安符來佩帶，人們認為配戴這些平安符就可以逢凶化吉，也可以替自己或是家人求得好運。
平安符乃是將蓋有廟方神明大印之符紙折成八卦的形狀所製成的（PS：下圖為示意圖片）。
平安符的佩帶模式影響著符是否可以發揮功效，因此需要隨身佩帶，不可以離身。
平安符不是越多越好，並不會因為你身上有十個平安符就厲害十倍，在民間信仰的慣例中，通常是一人一個平安符，摩托車、汽車也以一車一符為主。
在祈求平安符時，要先燒香稟告神明，弟子某某人想求一個平安符以保平安，接著擲筊（一個聖筊即可）獲得神明同意(有些廟宇沒有明文規定要擲筊，但稟告神明這件事絕對不能遺忘)。最後要記得將平安符過香爐(順時針在主神爐上方繞三圈)才行。
關於平安符的相關內容，您可參考下列之文章：
三峽清水祖師廟祈福點燈
燈是元辰（神）的象徵，點光明燈即是將個人姓名等資料書寫於燈上，拜請神明保佑，以點亮光明來增添元辰光采，代表光明、健康、元神星長耀，期許為個人補運助氣、增福益壽，避免運途不順、官災、小人等。點光明燈適用於任何年歲身分之一般民眾，流年犯太歲者除了安太歲之外，也可再另點光明燈，以祈求身體健康，前程光明，平安吉祥。在年初開春點光明燈，有照耀一年前途、掃除障礙的意義。
祖師公 -- 本巖全年為信眾服務安奉太歲，癸卯年建議生肖屬兔，鷄，鼠，馬安奉太歲。
財團法人新北市三峽長福巖清水祖師公 -- 本巖全年均為青年學子服務,辦理安奉文昌帝君,佑智慧增長考運順暢,金榜題名
財團法人新北市三峽長福巖清水祖師公 -- 本巖全年為信眾闔家舉辦拜斗科儀，祈安植福
(1) 農曆正月初五子夜11時、清水祖師聖誕祭典，三獻禮祭典科儀。
(2) 農曆正月初六、清水祖師聖誕祭典，神豬祭典活動。
(3) 農曆正月初九、安奉太歲祈福科儀。
(4) 農曆正月十三起、祈安植福禮斗法會。
(5) 農曆二月初三、安奉文昌祈福科儀。
(6) 農曆五月初六、清水祖師成道.誼子女換串科儀。
(7) 農曆七月十四、十五、慶讚中元，放水燈遊行及普度祭典科儀。
(8) 農曆八月十四至十八、恭迎保儀大夫尊王科儀。
(9) 農曆十月九至十五、祈安植福禮斗法會。
(10) 農曆十二月二十四、叩謝文昌，太歲科儀。
(11) 農曆十二月除夕夜、燒頭爐香科儀。
交通資訊
公車：
台北客運：搭乘275、705、706、908、910、916、921、922三峽－新店(1079)
首都客運：搭乘 圓環－三峽、802
桃園客運：搭乘 桃園－三峽
火車：
鶯歌火車站下車轉搭桃園客運至三峽文化路。
捷運：
板南線：府中、新埔站搭台北客運－702、910
永寧站搭台北客運－275、705、706、812、916、922
中和線：景安站搭台北客運908、921
開車：
國道三號高速公路：
下三峽交流道第一個紅綠燈右轉，再左轉中山路直走即可到達。
（車不能開入老街）
※停車提醒：中山路右轉仁愛街找路邊停車格或離老街最近中山路老街停車場
《三峽祖師廟》「嵌入地圖」
三峽清水祖師廟
官 網： 財團法人新北市三峽長福巖清水祖師公
臉 書：
地 址： 237新北市三峽區長福街1號
電 話： (02) 2671-1031
開放時間： 05:00–21:30
相關網頁連結：
三峽長福巖清水祖師聖誕祭典|文化部文化資產局--國家文化資產網
財團法人新北市三峽長福巖清水祖師公 -- 專題九.文化系列專題(七)三峽祖師廟楹聯藝術
財團法人新北市三峽長福巖清水祖師公 -- 專題十二.禮斗科儀 祈安植福 緣起
財團法人新北市三峽長福巖清水祖師公 -- 專題十一.三峽地區請尪公民俗
財團法人新北市三峽長福巖清水祖師公 -- 專題十三.木雕師父藝術人生
後記
之所以會想寫這篇文章，主要的目的還是要感謝祖師公的保佑來著。另外還有一個目的就是要讓像小弟過去一樣不知道該怎麼來拜拜的信眾，能比較清楚該怎麼來拜拜，在面對不同的神明時應該怎麼來拜拜，而不是像小弟剛開始一樣，對每個神明從頭到尾都是用同樣的一段話來拜（因為不知道要該怎麼拜）。小弟在一開始剛拜拜時，因為廟方(大甲鎮瀾宮)只設了四個香爐，所以小弟只知道要拜香爐對應的天公、媽祖、觀音佛祖、文昌帝君這四位神明，其他的神明則是都不知道要參拜的喔（小弟這樣拜了好幾年，卻也沒人來指責小弟這樣拜有甚麼不對）!但是小弟卻仍受到媽祖不少的保佑，感謝媽祖的慈悲!
由於小弟並非拜拜專業人員，文中的資訊全都是網路上蒐集並整理出來的，因為時間倉促加上偷懶的原因，所以不少敘述都是整段擷取貼上的，文中許多敘述與照片就是擷取三峽清水祖師廟官網網頁上的資料，而還有許多敘述則是維基解密網站擷取來的，這點尚請大家多多見諒與包容。
又另一個考量點為：小弟未來還要陸續介紹其他的宮廟，難道只要遇到相同的神明，就全都套用相同的一段敘述？因此直接擷取廟方官網上的描述似乎是最好最快的選擇了，如此也可凸顯出不同宮廟間的特色。
畢竟一個外行人是無法寫出專業的文章的，所以小弟只能彙整與借用大家的專業，好能讓像小弟過去一般不知道怎樣來拜拜的讀者們，能夠多瞭解下我們該如何在廟宇中正確的來拜拜。
小弟在此真心的感謝大家的愛護與照顧，謝謝大家!
文中為了文章的可讀性，用了一些較通俗的用詞來製造笑點，其實小弟絕無不敬之意，還請大家多多包涵!! (シ. .)シ
文中若有謬誤不對之處尚請大家見諒，還望各位大大能不吝賜教，將錯誤指明並email給我( taiwankid168@gmail.com )，小弟在此萬分感謝您!! (^_^;)
