高雄三鳳宮介紹 - 全台規模最大的哪吒三太子廟
高雄三鳳宮介紹 - 全台規模最大的哪吒三太子廟
高雄三鳳宮，位於臺灣高雄三塊厝的廟宇，初建於明鄭永曆廿七年（1673年），舊名「三鳳亭」，所奉主神為中壇元帥（李哪吒），是南臺灣著名的道教聖地，也是高雄市最具代表性的廟宇之一。
太子爺廟為昔時三塊厝住民之守護神，故又稱為三塊厝太子爺廟。建於清康熙年間，至今已三百餘年矣。
命名
「三鳳」二字以所在地「三塊厝」（今高雄市三民區）與「鳳鼻頭山」之「鳳」首字命名。
另說，三鳳宮外環三塊厝港（現在的三民區幸福川，原二號運河）、凹子底港和龍水港三水域，故取「三水」的「三」和鳳鼻頭山的「鳳」字。
歷史
三鳳宮，明鄭時期主神中壇元帥分靈於鼓山龍水港化龍宮，一直以來為高雄車站一帶的著名廟宇，原在建國三路上，1964年建國三路拓寬，而遂遷廟至今河北二路的現址，1971年後重建完成，正式更名為「三鳳宮」，也成為全臺灣規模最大的哪吒三太子廟。
臺灣戒嚴時期，三鳳宮前廟埕時常為黨外人士演講、張貼海報處，黨外市議員候選人顏明聖曾在此演講，戴振耀也曾在此張貼聲援余登發之海報。因此三鳳宮被市民稱為民主聖地。解嚴後，三鳳宮成為競選活動、候選人參訪行程重要據點。2016年中華民國總統選舉候選人蔡英文選前掃街由此出發。2018年九合一大選前夕，網路流傳偽造的三鳳宮藏頭詩靈籤，貶抑陳其邁、讚揚韓國瑜，後由三鳳宮董事長孫宗英報警處理。
建築
三鳳宮現今建築為謝自南(澎湖馬公市後窟潭人)所設計，據傳三鳳宮首開臺灣二、三樓層廟宇的建築模式，使後來不少廟宇建築相繼跟進，引領臺灣廟宇建築的風潮。
三鳳宮以中國北方式之宮殿結構營造，其殿宇之巍峨規模隻壯麗以及雕刻隻精細堪稱為全省數一數二。構築分三進皆為二層樓建築，前殿為五門，東為東啟明，西為長庚閣、中殿為正殿，中殿樓上為凌霄寶殿，後殿為大雄寶殿，東西兩廊，樓上東為鐘樓、西為鼓樓。三鳳宮神佛之靈威，香火旺盛，信徒遍及全省。
一樓中殿（正殿）正龕奉祀中壇元帥哪吒太子，配祀天上聖母、李府千歲、龍邊神龕奉祀註生娘娘、虎邊神龕奉祀福德正神，開基中壇元帥神像為康熙年間分靈之「老祖」，供信眾膜拜。
二樓後殿大雄寶殿則供奉釋迦三尊（釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩）、觀世音菩薩、彌勒菩薩、韋馱、伽藍護法、十八羅漢。
三樓凌霄寶殿上祀道教尊神玉皇上帝、南斗星君、北斗星君，供善信祈求延壽消災。
三樓龍邊光明燈殿奉祀中壇元帥、虎邊太歲殿奉祀六十甲子太歲星君，提供信眾點光明燈、安太歲的服務。
三鳳宮的門神為「平塗彩畫」，為廟宇繪畫大師潘麗水之作，潘之彩繪以莊嚴細膩聞名，於臺灣極富盛名，值得一覽，高雄三鳳宮被譽為「潘麗水門神彩繪最高顛峰的作品」。
祭典
舊曆九月初九重陽節，哪吒太子元帥誕辰日。 農曆八月至九月誕辰日為三鳳宮中壇元帥香期，分靈全國各地之廟宇齊聚廟庭參香謁祖。
金氏世界紀錄
西元2011年十月，來自高雄、嘉義等地共兩百零三尊的三太子，於三鳳宮前聚集，並在高雄萬年季上齊跳電音台客舞，寫下新的「最多三太子跳台客舞」的金氏世界紀錄；兩百零三尊造型不一的三太子，隨著音樂搖擺，震撼全場。
英國籍的金氏世界紀錄認證官在現場認證後，順利一舉寫下新的世界紀錄。認證官頒授證書給高雄市長陳菊，當年總統蔡英文等人也在現場見證這大顯神威的一刻。
三鳯宮是全臺最大的三太子廟，每逢慶典來自各地的三太子陣頭不分畫夜的競技表演吸引信眾，儼然是宗教界最歡欣熱鬧的嘉年華會。
高雄在地最狂廟宇•太子聖誕人山人海•陣頭滿滿熱鬧滾滾（高雄,.三鳳宮太子廟.中壇元帥.聖誕進香潮） - YouTube
宗教公益獎
高雄三鳳宮幾乎年年獲得內政部頒發之「宗教公益獎」，並於民國98年獲得內政部頒發之「宗教公益深耕獎」哦!
全國宗教資訊網 > 業務申辦 > 內政部表揚興辦社會公益事務績優宗教團體
(一)宗教公益獎：符合下列各目之一者，得參加遴選：
1. 捐款資助：宗教團體於遴選年度前一年投入財力、物力興辦或贊助社會公益事務，經審酌其經費支出達新臺幣三千萬元以上；或占當年度總收入（不含歷年累積餘絀）百分之三十以上，並達新臺幣一千萬元以上。
2. 動員協力：宗教團體於遴選年度前一年投入人力及物資興辦社會公益事務，經審酌其公益性質、數量種類、辦理規模、投入資源、達成效益及影響層面，著有貢獻。
3. 政策響應：宗教團體於遴選年度前一年投入人力、物力或財力響應政府政策著有績效（含獲表揚或獎勵），經中央機關或各直轄市、縣（市）政府（各目的事業主管機關）擇優推薦。
(二)宗教公益深耕獎：迄遴選年度前一年為止，宗教團體因符合前款規定或相關公益事蹟，連續十年或累計十二次經本部依本要點表揚者。
進入高雄三鳳宮拜拜
Google街景服務和360度全景相片
若您沒有到過高雄三鳳宮，那麼您可以利用「Google街景服務和360度全景相片」功能先來一窺究竟。
《廟埕》-「Google 360度全景相片」
《三鳳宮-中門》-「Google 360度全景相片」
《三川殿》-「Google 360度全景相片」
在開始拜拜之前
通常我們拜拜都是為了讓神明保佑我們的平安順利，並賜福給我們，既然要祈求神明來幫助我們，我們用一顆敬畏與恭敬的心來敬拜神明則是必須的，而注意祭拜神明時的禮儀以及習俗也是必要的，畢竟讓神明高興了，神明才會賜更多的好運與福氣給我們，不是嗎？ (∩_∩)
下面的文章是小弟在網路上google來的，只要是認為寫得不錯的就收錄，又通常一篇文章只講一部分，為了讓內容更全面，小弟才收錄了多篇文章供大家來參考，這點尚請大家多多見諒!
關於我們該如何正確的來拜拜，請大家自行參考下列之文章：
拜拜順序錯了，需要重新拜一次嗎？拜完多久才可以燒金紙 ...
關於信眾該如何來拜拜，您可以參考下列之影片，這是小弟目前看過教大家關於拜拜時的禮節方面最詳細的一支介紹影片，片長約28分鐘哦!
ＰＳ：若信眾有事要祈求神明來幫忙，則可以特別選擇在神明聖誕的那天來廟中拜拜，這樣能讓您的拜拜更加的靈驗喔!
ＰＳ：關於拜拜的時候到底是要拜三下或是只要拜一下的問題，通常拜神明要拜三下，而拜香爐只要拜一下即可（但通常在佛教寺廟或是一些鑾堂系統的寺廟中則一樣要拜三下喔!）；另外，有些宮廟的配祀神眾多，因此在繞拜時會有對主要的神明拜三下，對配祀神及香爐只拜一下的文化（例如新竹都城隍廟等。）。只是您真的記得清楚哪間廟要拜三下，哪間廟只拜一下就可以了嗎?在此小弟歸納出了一個簡單的方法，不論是到哪間宮廟去拜拜，也不論是拜神明或是拜香爐，通通都拜三下就行了，畢竟「禮多神不怪」，不是嗎? 當然，用一顆虔誠的心來敬拜神明才是更重要的喔!
ＰＳ：信眾若是要跟神明請茭、求籤、求平安符、求發財金、求文昌筆，或是向月老公求取紅線等，請依序先參拜完廟（寺）內神明，切勿直接擲筊或是抽籤詢問神意等，這是不禮貌的。
龍門進、虎門出
傳統寺廟的規範都是「左尊右卑」（左右的定義是以神明的座向為準）。而一般廟宇皆採用三川門的設計（中門、龍門、虎門），也就是說信眾如果面對廟門的話，信眾右手邊即是廟的左側、龍邊（左青龍、右白虎，左進右出）；信眾左手邊即是廟的右側、虎邊。
台語有句俗諺是這麼說的：「入龍門求好運，出虎門脫歹運。」
國語則有「入龍門求吉慶，出虎門保平安。」之說。
所以當我們要進出廟宇時，記得要以「進要從龍門進、出要從虎門出」的方式，從龍門進，青龍祥瑞，可仗祥龍之勢，有入龍門之意；從虎門出，白虎解厄，你出去時它會把您壞的、不好的留在廟裡。但若從虎門入，就有「入虎口」之意，寓意較不吉利。
中門為「神道」，也就是神明進出的通道，唯有在迎神、送神和接待國家元首時才會開啟，所以一般廟宇通常以門欄把中門封鎖。
關於拜拜添香油錢
由於小弟拜拜時一向沒有自己準備金紙與香的習慣，都是到廟裡面用廟方準備的金紙與香來拜拜，所以基於使用者付費的原則，小弟都會添個壹、兩百元的香油錢，以免有佔神明便宜的疑慮。
但若小弟只是進廟用雙手合十拜拜，那小弟就沒有添香油錢了，就單純的拜真心誠意如此而已。 (•‿•)
進廟兩側的金紙鋪
進廟的龍邊與虎邊兩側皆有金紙鋪（如下圖）提供信眾祭拜用的金紙跟香。
關於參拜的順序
拜拜的順序──依循左右(左方為尊，這裡左右的定義是以神明的座向為準，而信眾面對神明時拜拜的方向則相反，變成先右再左了)、前後(後者為尊)、上下(上者為尊)尊卑的概念。
通常大殿主神的左、右兩側皆有設置神龕，在拜完主神後，我們接著應先拜左龕，再拜右龕(這裡的左、右指的是神明座向的左右兩側)。又主神左、右兩側神龕若未設香爐（近年來為響應環保，許多宮廟皆採用「一殿一爐、一爐一香」的原則供信眾參拜），則主神與左、右兩側神明共用一支香，即拜完主神與左、右龕的神明之後再上香。
另外，小弟在詢問廟方人員關於拜拜的順序或是該怎麼拜拜，通常得到的答案會是「隨緣來拜就可以了」，這透露出台灣人普遍的拜拜文化。由於台灣拜拜主要是道教，道教的神明眾多，幾乎什麼神都拜，許多宮廟也都有佛、道教神明共存的現象，而信眾們也是葷素不忌、一律參拜（雖然並不十分清楚每位神明的司職來著）。而除了神龕中供奉的神明之外，神龕前的神桌也供奉了許多的神明，這導致了許多大的宮廟所供奉的神明大大小小有數十尊甚至上百尊之多，那麼這又該怎樣來拜拜呢？簡單的說，依照廟方公布的參拜流程來參拜就對了，或是挑自己常拜的神明來參拜也是可以的，這也是廟方人員為什麼會回答：「隨緣來拜就可以了。」的原因之一，但是千萬記得，宮廟所供奉的主神則是一定要參拜的喔!
廟方通常會根據行進動線來規劃參拜流程，而信眾只要按照其公布的流程圖來參拜即可（如下圖）。
接下來我們會根據香爐的參拜順序來逐一介紹神明，參拜順序如下：
三界公爐（上香）→太子爺（主神-中壇元帥）→（天上聖母-媽祖）→（李府王爺）→（虎爺）→註生娘娘→武財神→福德正神（土地公）→文昌帝君→太子爺爐（上香）→釋迦如來佛祖→（觀音菩薩）→（地藏王菩薩）→（彌勒菩薩）→文殊菩薩→普賢菩薩→佛菩薩爐（上香）→玉皇大帝→（三官大帝）→南斗星君→北斗星君→玉皇殿爐（上香）→太子爺→光明殿爐（上香）→斗姥元君→太歲星君→太歲殿爐（上香）。
上面的參拜順序「咖啡色字體」的部分為神龕上有標明尊稱之神明，而「黑色字體」的部分則是三鳳宮官網上有介紹的神明，所以小弟也就一一來介紹。
三界公爐（一樓天井）
古代社會，因為僅有皇帝、王族、貴族，或是由皇帝敕封的廟宇才有祭天的權利，一般百姓雖然以農業為生、靠天吃飯，卻不能祭天以祈求庇佑，百姓們只好想辦法因應，以香爐祭拜掌管天、地、水三界的三官大帝，因此又稱「三界爐」、「三界公爐」，由三官大帝代表玉皇大帝。
三官大帝信仰在台灣非常普及，尤其每逢「三元日」，到廟內祭拜三官大帝的信眾絡繹不絕。「三元日」中的上元節為農曆元月十五，這天是天官的生日，也是其結算人們功德的日子，通常會舉辦祈福消災的法事，並祈求「天官」賜福；中元節就是我們熟知的農曆七月十五，為「地官」生日，大家向地官祈求赦免祖先亡魂的罪；而下元節為農曆十月十五，為「水官」生日，水官大帝會為運勢不好的人消災解厄。
閩南裔臺灣人，將天公爐懸掛於公廳樑的中間位置，並以四條鏈條懸掛著，喻其掌管天地四方、四御、四季氣侯等。此外，由於漳州移民認為，古時僅有君王授權或有敕額的寺廟才允許祭天，故部分閩南裔臺灣人便改以三條鏈條懸掛，象徵請掌管天、地、水三界的三官大帝為代表，遙拜玉皇大帝，又稱之為「三界爐」或「三界公爐」等。
通常拜三界公爐時，直接向「三界公」請安，然後上香即可。
《一樓天井-三界公爐（天公爐）》-「Google 360度全景相片」
太子爺爐
太子爺爐位於一樓【中殿（正殿）】前，請信眾先參拜完【中殿】內之神明後再到太子爺爐來上香。
【中殿】供奉的神明有：太子爺（中壇元帥，三鳳宮主神）、虎爺、註生娘娘、福德正神、武財神、文昌帝君等神明。
《太子爺爐》-「Google 360度全景相片」
三太子－太子爺公
中壇元帥俗稱太子爺，常稱其號曰哪吒太子，在天任職玉皇殿前五營神將中的中營元帥，在人間似為一位地祇的社稷神；其實祂是一位守護神，是一名天神。為何說祂是天神呢？因為當時玉皇上帝為鎮壓人間邪魔，才勒祂降生於人間，為李靖之三子，名為李哪吒，所以祂是天上之神。
因世間多魔王，玉帝命其下凡，投胎於「托塔天王」李靖夫人之腹，是為托塔天王第三個兒子，名為「哪吒」，相傳是乾元金光洞太乙真人之徒弟，初以靈珠下凡轉世，故世人亦稱為「哪吒三太子」、「三太子爺」等。哪吒原拜於太乙真人門下，學習武藝及法術，因其天賦異稟，打敗東海龍王之子一怒之下抽了龍筋。哪吒自知劫數難逃，便自行了斷以償龍王太子之命，剖腹取腸還母、剜骨割肉還父，以報親恩。死後其師太乙真人隨即取荷菱為骨、藕為肉、絲為筋、葉為衣，使其復生並授以密法，此次重生之後更為神通廣大。時逢武王伐紂，哪吒協助薑子牙進軍殷紂為中營元帥，終滅殷紂，建立周業。
其實中壇元帥不僅是天神兼地祇，祂也是佛教上重要之一神。據佛典宋高僧《道宣傳》云：「道宣持律精苦，嘗夜行道臨階墜，忽有一人捧承其足曰，某非常人，乃毗沙門王太子哪吒也，以護法之故，擁護和尚，時已久矣。」由此，我們可知中壇元帥之誕生，原來也與佛家有緣；誕生為毗沙門王太子，為佛教之護法神。
傳說故事
哪吒太子既與佛教曾有過身緣，為何不見佛教門戶裡崇祀哪吒太子，反而道教門戶之人多崇隆呢？其原因係中壇元帥基本的熟元便是道緣，而毗沙門王太子只是一次的化生降誕應劫而已；後來再應劫化生降誕為李靖之第三子，此為祂的最後因。尤其據《夷堅志》載程法師事云：「值黑物如錘，從林間直出，知有石精，遂持哪吒咒，俄而見火毯自身出，與黑物相擊。」因為道家法師持 哪吒出世，傳說身長六丈，常能變化為三頭六臂九目，頭戴金環，口吐青雲，足蹈火輪，身佩飛帶，神通廣大，法力無邊，能騰雲，又能駕霧，招風喚雨，以懾伏邪魔鬼怪。然信奉哪吒太子的，在世界各地未可知，而在台灣的信仰上，崇奉哪吒太子的基隆，凡每一家道教的廟堂宮殿，都崇奉供仰中壇元帥。因而中壇元帥成為道教的護法神，尊為太子爺。
中壇元帥聖誕(農曆九月九日)
《一樓中殿-中壇元帥》-「Google 360度全景相片」
下圖則是廟埕階梯前的太子爺公仔。
ＰＳ：「主祀神」亦稱「主神」，是寺廟主要奉祀的神明，坐鎮於大殿中央，是寺廟內眾神明的「戶長」。一般拜拜的習慣是，若是您需要文昌帝君來保佑考運，那麼除了跟文昌帝君，祈求保佑之外，您還要先跟廟中的主神來稟明，這樣可以讓您的拜拜更加的靈驗（當然自己要努力用功才是最重要的）哦! 因此我們可以認定無論什麼事都可以跟主神來稟明（而事實上無論宮廟的主神其司職為何，信眾通常都會將主神當成「萬能神」來敬拜的）。但是考慮到每位神明都有不同的司職，例如財神保佑信眾財源廣進、華陀仙師護佑信眾身體健康、文昌帝君就是庇佑考試順利的神明，註生娘娘是保佑生子的神明，月老則是幫助男女姻緣的神明等，因此若要您的拜拜能更靈驗，切記要拜對神明才是哦!
「同祀神」- 即所祀之神與主神並無宗教上之從屬關係，只是寺廟上同為祭祀之神。在漢民族之多神概念及包容性等之影響下，許多廟中常同時供奉多位神明。這些神明和主神並不一定有從屬關係，有些是受大眾信仰之神，因此於此同祀。
「從祀神」- 與所祀之神有宗教上之從屬關係之神明，為道教的用詞，如天上聖母的從祀神為千里眼、順風耳，關聖帝君的從祀神為關平太子、周倉將軍。在佛教則稱為「脅侍」，侍立在佛、菩薩等的兩側，協助降妖伏魔或教化眾生的輔佐者，觀世音菩薩常見之脅侍為善才、龍女，地藏菩薩常見之脅侍為閔公（閔公尊者）及道明和尚（道明尊者）。
「配祀神」- 「配祀」為從祀的一種，是與所祀之神有某種關係或是神明業務所需要的屬神，如文武判官常為城隍爺及土地公的配祀，伽藍和韋馱為佛教護法神常為觀世音菩薩等神明的配祀。
天上聖母（一樓中殿正龕）
「天上聖母」供奉於高雄三鳳宮大殿中，又稱「媽祖」、「媽祖婆」、「媽祖娘娘」等。
媽祖是以中國大陸東南沿海（浙江、福建）以及台灣為中心，擴及東亞（琉球、日本本土及新加坡等東南亞地區）沿海一帶的海神信仰。
2009年10月，媽祖信仰入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
歷代帝王曾不斷地給予褒封，由〞夫人〞、〞妃〞而晉為〞天妃〞、〞天后〞、〞天上聖母〞，列入祀典，香火廣泛流播於人間。
【媽祖誕生地-賢良港】莆田市山亭鄉港裡村，宋代稱為賢良港，又名黃螺港，位於湄洲灣北岸莆禧半島南端，與湄洲島遙遙相對。
【湄州祖廟】位於湄洲島北端，初建於宋雍熙四年（西元987年），是為紀念媽祖而建的。一千多年來。媽祖信仰遠播海內外，分靈廟宇遍及世界各地，於是尊稱此為〞祖廟〞，意即所有媽祖廟之始祖。湄洲祖廟經歷代擴建修葺，日臻完善，近年來又集資重修，現已形成錯落有致，輝煌壯麗的建築群。
媽祖的聖誕也稱為天后誕、媽祖生、天妃誕、天妃祭，在每年農曆三月廿三。而許多的繞境活動也多在媽祖聖誕前後來舉辦。
媽祖，本名林默娘，北宋人，生於福建興化莆田湄洲。父親林慤和母親王氏篤信神佛，樂善好施。一日夢裡，王氏見觀音大士賜丸，不久即告懷孕，於北宋建隆元年（西元960年）三月二十三日產下一名女嬰。因出生至滿月不曾哭啼，故取名默娘。
默娘兒時入私塾讀書，四書五經多能朗朗上口，心領神會；十歲便傾心學佛，朝夕焚香；十三歲遇玄通道士親授「玄微秘法」，靜修得道；十六歲於井邊得仙人銅符，傳修真成道之術。從此默娘能能顯神通，降妖除魔，預言氣象，數次解救海難災民。二十一歲那年時逢乾旱，默娘受縣吏所托，向蒼天祈雨，普降甘霖，更加深得鄉民愛戴。
今媽祖廟殿兩側的「千里眼」和「順風耳」，相傳曾是湄洲西北方桃花山上害人的魔鬼，據「封神演義」記載，此二鬼原是具有超凡視力和聽力的兩兄弟，因助紂為虐，被姜子牙打敗，亡命桃花山。然而兩兄弟死後依舊為非作歹，媽祖用法術將之制伏，使其棄惡從善，成為媽祖拯救苦難的左右手。
宋太宗雍熙四年（西元987年）九月九日重陽節，默娘辭別家人，登上湄峰，在仙樂仙童簇擁下飛天而去。此後數百年來，時有漁民水手傳聞媽祖在海上顯靈，護佑船隻平安渡過風浪。宋、元、明、清歷代皇帝也因敬仰媽祖的慈悲心腸與行善救人而給予數十次敕封，諸如「娘娘」、「夫人」、「天妃」、「天后」、「天上聖母」等等。
李府千歲（一樓中殿正龕）
俗名李大亮，涇陽人，文武雙全，乃是五王之首（南鯤鯓五府千歲），由於輔助開國有功，唐高祖封賜為金州總管司馬，不久又加封安州剌史。
唐貞觀年間，先後出任交州都督、涼州都督、西北道安撫大使、劍南道巡省大使、左衛大將軍、工部尚書等職，晉爵武陽公。
貞觀八年（634年）李大亮領兵征伐吐谷渾的番兵番將，貞觀15年（641年）又大敗番將篩延陀，受封為行軍總管。
李府千歲為唐代立了不少功勞，也幫助建立不可動搖的唐王國。由於功在社稷，李大亮在朝廷是一位受人尊敬的名將，又因為父母早已過世，平日在家侍奉兄嫂如同父母，傾盡家產幫助需要的百姓，可以說是一位十全十美的聖賢。
根據《唐書》記載，李大亮是唐代的開國功臣，由金州總管晉升到行軍總管，對唐初穩定政局貢獻良多。他不但忠君愛國、體恤百姓，又有君在臣在、君亡臣亡的偉大情操，在唐高祖駕崩之後，竟追隨唐高祖於九泉之下。
傳玉皇上帝知聞李大亮之事，就敕封祂為代天巡狩，駐守人間，擁坐王船，巡狩四方，以驅疫除瘟，聖稱為大王李府千歲。
虎爺（一樓中殿正龕神桌下）
老虎為百獸之王，民間將他神格化，藉以驚走妖邪，嚇走凶神惡煞，使地方安寧平靖，而尊稱為「虎爺」。另大道公曾救過老虎，老虎感其恩而為成為他的坐騎。土地公管山神土地，虎爺為土地公的使者，管地上的兇禽猛獸，因此台灣各廟有奉祀虎爺的習慣。一般虎爺都奉祀在主神龕下的凹洞或桌下。
虎爺能鎮邪、避災厄、守財，「虎爺」台語唸做「虎(ㄏㄛ)爺(ㄧㄚˊ)」，跟台語的「有(ㄏㄛ)錢(ㄖㄚˇ)」相似，有富裕的意思，所以許多信徒會來拜虎爺，祈求富貴平安，財源廣進。另外，「虎」字的台語跟「好」字同音，有拜虎爺就會有好事的寓意。
虎爺聖誕為農曆六月初六。在民間的信仰當中，虎爺能夠為我們帶來財富，所以這一天也會向「虎爺公」來求財。
而六月初六同時也是「天貺（音：礦）節」
【天貺節 農曆六月初六。開天門。天倉開日】
天貺節這天，除了朝禮玉皇上帝，祈求開恩赦免自己這一年裡無意有意犯下的罪業，還能夠補年中運祈求下半年一切順利，消災解厄，運途亨通。
註生娘娘（一樓中殿左龕一）
註生娘娘被稱為「註生媽」，是負責子嗣繁衍、保佑嬰兒的平安之神。
由於一般祈求註生娘娘的目的便是希望能懷孕，因此又被稱作「授子神」。
信徒對註生娘娘有特別的祭拜，如準備白花求生男、紅花求生女，祭拜麻油雞酒、油飯、蛋糕、紅蛋來答謝賜子之恩，和其他祈求有關生育或小孩的種種風俗習慣等。
※ 農曆三月二十日註生娘娘聖誕
關於如何拜註生娘娘，就請大家自行參考下列的網路文章了。
武財神（一樓中殿左龕二）
趙公明，也稱趙西元帥。趙原在峨眉山羅浮洞修道，武王克殷時，因效忠商朝而陣亡，死後被封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君之神」，簡稱「玄壇真君」。
「玄壇元帥」，俗稱「趙玄壇」，道諱稱為「上清如意金輪院正一玄壇趙元帥」，是道教的護法神之一，民間也將衪奉為武財神。
在「台灣省通志」宗教篇道教章有如下的記載：「趙元帥，姓趙，名光明，紫雲默結，身長九尺，面帶怒容，隨帶七十二環索，持三十六節鐵鞭，黑虎前印，降在三月十六日。」
在成書於明代的《封神演義》中姜子牙封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，並命他率領四位正神，如「進寶天尊」蕭昇，「納珍天尊」曹寶，「招財使者」鄧九公，「利市仙翁」姚少司，並專司迎祥納福、商賈買賣。招財、進寶、納珍、利市全都有了，所以被民間奉為「財神爺」，也就是盛稱為文武財神爺的「武財神」，並且後世就稱他們五位為「五路財神」，而成為商家最崇信的神明。
另相傳趙公明出生在陝西省西安市周至縣趙大村，出生的時辰是農曆三月十五日天將黑時的黃昏。他自幼家境貧寒，年輕時因力大技精，成了木材搬運工，因為為人誠實守信，見義勇為，深得工友信任，木材商也十分讚賞，多次獎勵他。後來，趙公明攢了些錢財，加上借錢，憑著勇氣膽識和誠信自任木材商，由於目光遠大，胸懷寬廣，人人都信賴他，爭著和他做生意，積累了巨額財富。當時曾有人向他借百金做生意，哪知遭遇天災虧了本，一時無力償還債務，趙公明僅要對方還了一雙筷子就抵消了所欠的債賬，可見其為富行仁、仗義疏財的品行。此外，他不但周濟貧困，出手大方，還資助官府的軍事行動，親自參軍打仗，十分勇敢，也曾經一邊經商一邊到終南山拜訪道家學者，精研道學，修得正道。也有人說，趙公明馴養了一隻曾經騷擾平原百姓的黑色老虎，後來成為他的黑虎坐騎。總之，趙公明因為講信用、扶貧助困、學道修行、和美處事、善於隱諱，集眾多美德於一身，於是後人將其敬為財神。
農曆三月十五是武財神聖誕。
福德正神（一樓中殿右龕一）
福德正神（土地公）是民間信仰中的地方守護神與地方財神，著名的南投竹山「紫南宮」、中和烘爐地「南山福德宮」等都是土地公廟喔。
土地神（土地公）屬於陽間的地方保護神，是具有福德的善鬼神；祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、求財、保平安、保農業收成之意。
土地公誕辰為 『二月初二』就是我們常說的『龍抬頭』一年的轉運節點，商人會在這時祭拜土地神。
每月初二、十六商家會祭拜土地公保佑財源廣進叫「做牙」，二月二日為起點，所以又叫『頭牙』，一直做到農曆十二月十六稱為「尾牙」。
土地和山神到底是什麼等級？真是卑微的底層角色？ - 每日頭條
文昌帝君（一樓中殿右龕二）
文昌帝君，即文昌武烈梓潼帝君，簡稱梓潼帝君、文昌君，是保護文運與考試的神祇。
文昌帝君是蜀王張育、梓潼神亞子與文昌星君等三個神靈合併而成的神明。時人認為「蜀王張育」即為梓潼神「亞子」的轉世化身，梓潼神為文昌星轉世，三神合併，故稱其「張亞子」，受士人學子敬奉。
文昌帝君(聖誕農曆二月三日)與魁星夫子（魁斗星君，聖誕農曆七月七日）、朱衣夫子（朱熹，聖誕農曆九月十五日）、孚佑帝君（呂洞賓，聖誕農曆四月十四日）、文衡聖帝（關聖帝君，聖誕農曆六月廿四日），合稱為「五文昌」。
中國有「北孔子、南文昌」之說，可見南方文昌帝君信仰之盛。
關於如何來參拜文昌帝君求考運，就請大家自行參考下列的文章了：
佛菩薩爐
佛菩薩爐位於二樓【佛祖殿】前，請信眾先參拜完【佛祖殿】內之神明後再到佛菩薩爐來上香。
【佛祖殿】供奉的神明有：釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、韋馱菩薩、伽藍菩薩、十八羅漢等神明。
釋迦牟尼佛祖（二樓後殿大雄寶殿正龕）
釋迦牟尼（意為「釋迦族之聖者」），姓喬達摩，名悉達多（西元前623/563/480年—西元前543/483/400年），古印度思想家、教育家、宗教改革家，佛教的創始人。
稱號為釋迦牟尼佛、喬達摩佛、佛陀（意思為「覺悟者」）、世尊、釋尊等；又簡稱釋迦文佛、釋迦如來、釋迦佛，（「釋迦」是其種族之姓，意為「能仁」，「牟尼」則是古印度對於聖者的尊稱，意為「寂默」）。釋迦牟尼出生於今尼泊爾南部的王族家庭，為剎帝利種姓。
在佛教中，釋迦牟尼被認為是世間最尊貴者，故弟子與信徒們，常以世尊來稱呼釋迦牟尼。佛並非神而是境界在神之上的人，因為諸佛都是生在人間的凡人：諸佛世尊皆出人間，非由天而得也。
道教與民間的神明，與佛毫無瓜葛。從明朝開始，漢地尊稱釋迦牟尼為如來佛祖或佛祖，或簡化合稱為如來佛，清代滿人則稱釋迦牟尼為佛爺。
佛誕，通常是慶祝佛教創始人釋迦牟尼佛誕生的日子，又稱「浴佛節」、「灌佛會」、「龍華會」、「華嚴會」等。紀念的日期，在漢傳佛教和藏傳佛教一般訂為農曆四月初八。
觀世音菩薩（二樓後殿大雄寶殿正龕）
觀世音菩薩、觀音菩薩、觀自在菩薩都是觀音佛祖的尊稱。通常在佛教寺廟或是以觀世音菩薩為主神的宮廟多稱為「觀音菩薩」，而一般在道教寺廟或特別是在媽祖廟中多尊稱為「觀音佛祖」。被尊為漢傳佛教四大菩薩之一（文殊「大智」和觀音「大悲」、地藏「大願」、普賢「大行」並稱四大菩薩。）。
對於觀音佛祖之由來，說法眾多，有說其為佛祖之化身、有說其為佛祖之弟子、又有說其為興林國妙莊王之三女妙善等。雖然對於觀音佛祖之由來眾說紛雲，但是一般鹹信其為具有大慈大悲胸懷之神明，具有消災、降福等能力，故在民間廣受歡迎，許多家庭均供有其畫像。
在民間信仰及佛教經典中，認為觀世音菩薩早已得道成佛，但以慈悲心化為菩薩身來救渡眾生，所以我們都敬稱觀世音菩薩為觀音佛祖。
觀世音菩薩是塵世間口耳相傳的救苦救難、消災解厄的神明。聽說：「唸一聲觀世音菩薩，就能解一場憂」。
觀世音菩薩每年有三大節日，此三大節日為誕辰、得道、出家。
農曆二月十九日：觀世音菩薩誕辰紀念日。
農曆六月十九日：觀世音菩薩得道紀念日。
農曆九月十九日：觀世音菩薩出家紀念日。
又觀音佛祖為佛教神明，忌諱殺生（忌葷食），所以拜拜祭祀請記得要用鮮花素果等為宜。
關於如何來參拜觀音佛祖，我們可以參考下列之文章：
地藏王菩薩（二樓後殿大雄寶殿正龕）
地藏菩薩，佛教菩薩之一，因其「安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏」而得名。又因其發有『眾生度盡、方證菩提；地獄不空、誓不成佛』之大願故被尊稱為大願地藏菩薩、幽冥教主。亦被尊為漢傳佛教四大菩薩之一（文殊「大智」和觀音「大悲」、地藏「大願」、普賢「大行」並稱四大菩薩。），與觀音、文殊、普賢一起深受世人敬仰。
農曆七月三十其實不是地藏王菩薩的生日，而是圓寂日 - 每日頭條
彌勒佛（二樓後殿大雄寶殿正龕）
彌勒菩薩，是釋迦牟尼佛的繼任者，將在未來娑婆世界降生成佛，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛之中將是第五尊佛，常被尊稱為「當來下生彌勒尊佛」或「彌勒佛」。
中國五代以前，漢字文化圈的彌勒像有菩薩形和如來形兩類。分別根據《彌勒上生經》和《彌勒下生經》製作。菩薩形彌勒像主要表現彌勒在兜率天為諸天神祇說法的情景。菩薩裝束，兩腳交叉而坐或左腳下垂。如來形彌勒，則是彌勒下凡之後，在龍華樹下繼承釋迦如來的救世責任，形象與如來差別不大。
五代後梁時期在江浙開始出現以契此和尚為原型塑成的笑容可掬的大肚比丘。由於契此和尚圓潤豐滿、滿口堆笑，手持布袋，坦胸露腹，圓寂前，曾留下偈頌：「彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識」，因此被認為是彌勒菩薩的化身，所以此後彌勒菩薩的塑像就經常被塑成福態常笑、豁達大度的慈愛形像，常被稱為笑佛、歡喜佛、大肚彌勒佛。著名對聯：「大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑世上可笑之人」，便把菩薩的寬廣胸懷和樂觀態度描繪得惟妙惟肖、淋漓盡致。
我們常說「和氣生財」，大肚彌勒佛總是笑咪咪，且態度樂觀、海納百川，漸漸受到信眾的推崇。尤其是越來越多公司、商家開始供奉大肚彌勒佛，其便成為「福財神」、「彌勒財神」，被當成財神來敬拜，祈求能帶來更多福氣和財運。
彌勒佛在台灣民間多以財神作信仰目的，所以信眾在參拜時請記得「彌勒佛」是重要的「財神」喔!
文殊普薩（大智大慧的菩薩-二樓後殿大雄寶殿左龕）
文殊菩薩，又稱文殊師利菩薩、曼殊室利菩薩、聞隨師離菩薩，亦稱妙吉祥菩薩，中國佛教四大菩薩之一（文殊「大智」和觀音「大悲」、地藏「大願」、普賢「大行」並稱四大菩薩。），釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表智慧。文殊在佛教中是智慧的象徵，其注重一切般若，被稱智慧第一。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。文殊菩薩與釋迦牟尼佛、普賢菩薩並稱為華嚴三聖。在佛教中，文殊菩薩被視為三世古佛、七佛之母。佛經曾記載文殊啟發善財童子一路向南與善知識參學，又教化龍女八歲成佛，及領導阿難尊者於鐵圍山結集大乘經藏。
文殊菩薩指導的弟子很多已成佛，所以經中常稱祂為佛母、諸佛之師。但為方便教化，利益眾生，現乃倒駕慈航，化作菩薩，一方面協助釋迦牟尼佛弘法利生，一方面與普賢、觀音、地藏等諸大菩薩普度眾生，在漢傳佛教中稱祂們為「四大菩薩」。
釋迦牟尼佛在經中預言了文殊菩薩將住在中國五臺山（清涼山），故五臺山被視為文殊道場。
農曆四月初四，是文殊菩薩的聖誕日。
文殊菩薩有兩種形象：
形象一：手持滿意，代表以滿意才智破除煩惱；坐騎為獅子，代表以威猛無比震撼魔障。
形象二：右手持金剛寶劍（表明智慧之利），能斬群魔，斷全部煩惱；左手持青蓮花，花上有金剛般若經卷寶，標誌所具無上才智；坐騎為一獅子（表明智慧威猛）。
一般考生祈求考運順利，道教要拜文昌帝君，而佛教則是拜文殊菩薩喔!
明天就是文殊菩薩的生日，祈求好運/好孕，發大財，阿彌陀佛 - 每日頭條
普賢普薩（大行普賢普薩-二樓後殿大雄寶殿右龕）
普賢菩薩，曾譯遍吉菩薩，音譯為三曼多跋陀羅，漢傳佛教四大菩薩之一（文殊「大智」和觀音「大悲」、地藏「大願」、普賢「大行」並稱四大菩薩。）。是象徵理德、行德的菩薩，與文殊菩薩的智德、正德相對應，是娑婆世界釋迦牟尼佛的右、左脅侍，被稱為「華嚴三聖」。
普賢行願廣大，文殊般若（智慧）甚深，所以佛教就以祂們來代表一切菩薩，因為佛法的寶貴在大智大行，祂們的智慧與行願，高深而廣大，足以發揚佛法的真義與精神。善財童子參訪五十三位善知識而悟道，第五十三位就是「普賢菩薩」，可見聽經聞法之後，必須「起而行」，否則就辜負善知識的諄諄教誨了。
另外，有部分日本真言宗人士認為衛護佛門的金剛藏王菩薩（金剛薩埵）是普賢菩薩化身，密教是由金剛薩埵所開創。有一說金剛薩埵為大勢至菩薩或其他佛、菩薩所示現。又有一說，藏傳佛教中的寧瑪派認為，普賢菩薩是普賢王佛的報身。
普賢菩薩的法像一般為戴五佛冠金色身，右手持蓮花或玉如意，左手結施願印，半跏趺坐於六牙白象之上。
四川峨眉山是普賢菩薩的道場，為中國佛教四大名山之一。
韋駄菩薩
韋馱菩薩，韋馱（梵語：Skanda），原譯作塞建陀、私建陀、室建陀，簡稱建陀，後「建」被誤寫為「違」，再簡化為「韋」，變成韋陀、韋馱。是佛教的知名護法，執金剛神之一，為菩薩化身，過去為法意太子，因發願為密跡金剛力士來護持千位兄長成佛，願力的關係，示現護法相，後來蒙受釋迦牟尼佛授記，將於未來賢劫千佛中，最後一位成佛，佛號樓至。世傳祂統領東西南三大洲（東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲）巡遊護法事宜，保護出家人，護持佛法，故寺院都會供奉祂。
韋馱菩薩形象來自於南方增長天王部下一名韋姓的將軍，為身穿盔甲、手持寶杵的天神身相。後來由於民間混淆的關係，這位韋將軍的形象，就成了韋馱菩薩的形象。
農曆六月初三是韋馱菩薩聖誕。
伽藍菩薩
伽藍神，又稱為伽藍菩薩，是佛寺（伽藍）的守護神，相當於道教的「境主神」，也是佛教護法。專責保衛寺院轄區，以及四眾弟子。
伽藍菩薩係原本指記載於《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》的十八位護法伽藍聖眾，後來伽藍聖眾增至二十一位。
相傳隋朝僧人於當陽玉泉山建精舍，關羽父子託夢陳請受戒，當該寺伽藍。佛教徒崇其義氣，乃奉為護法神，封其法號「伽藍」，守護廟。道教興盛時也曾封關羽為道教護法，封為「伏魔大帝」
今天的中國佛教道場大都會將伽藍菩薩塑造成關羽的造型，而非原本的二十一位伽藍聖眾。後來更有把關羽的祭典日──農曆五月十三日或者六月廿四日──當成伽藍菩薩的聖誕。
農曆五月十三日，恭迎伽藍菩薩誕辰日，講講伽藍菩薩的前世今生！ - 每日頭條
十八羅漢
漢化的佛教將佛教徒修行達到一定品味的神仙人物，讓他們永住世間護持正法，稱為羅漢。相傳為釋迦牟尼佛涅盤時身邊有十六大羅漢。佛教東傳後，五代時期的羅漢也是十六人。後來漢人增添為十八羅漢。
有人認為增添傳述經文的慶友尊者和譯經的玄奘法師較合理。到乾隆皇帝時，禦認應增添降龍羅漢和伏虎羅漢，而成定局，最後羅漢漢人化，連乾隆尊者也塑進碧雲寺第四百四十四尊羅漢。羅漢常降生人間，人數不拘，常見有十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢等。且各地廟宇奉祀的羅漢有所不同。故你、我多行善事，傳播利於社會的佛法，也有可能成為羅漢。
《二樓-佛祖殿-十八羅漢(龍邊)》-「Google 360度全景相片」
玉皇殿爐
玉皇殿爐位於三樓【天公殿（玉皇殿）】前，請信眾先參拜完【天公殿】內之神明後再到玉皇殿爐來上香。
【天公殿】供奉的神明有：玉皇大帝、三官大帝、南斗星君、北斗星君等神明。
玉皇大帝（三樓天公殿正龕）
在中國民間信仰中，玉皇大帝（玉皇上帝）俗稱「天公」、「上蒼」、「老天」、「老天爺」、「天公祖」、「天公伯」等，被視為是神界皇帝、天庭之元首、萬神之王；在道教神系中是天界地位最高的神之一，地位僅次於三清，為三清所化生出之先天尊神，而在太極界統轄宇宙眾神，六禦之一。
凡眾天神、地祇、人鬼都歸其管轄，為道教至高無上之神，民間俗稱「天公」。於拜天公時，行三跪九叩禮極其隆重。
農曆正月九日：天公生。拜天公。陽數始於一，而極於九，意思是「一」是陽數之首，九是陽數之極，故被認為是玉皇上帝之生日。
三官大帝（三樓天公殿正龕）
相傳元始天尊口中吐出三官，降生人間。他們分別是，堯帝誕生於上元（農曆元月十五日），是為天官，主賜福；舜帝誕生於中元（農曆七月十五日），是為地官，主赦罪；禹帝誕生於下元（農曆十月十五日），是為水官，主解厄。源自人民對天、地、水的自然崇拜，演變為監察人間善惡，來決定人間禍福的神明。在道教中地位僅次於玉皇上帝的神祇。
民間俗稱「三界公」，奉玉皇懿旨，分別監察人間善惡，保護眾生。三官是天官、地官、水官，又稱三官大帝、三界公。
天官賜福：
天官為上元一品九氣天官賜福，紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。上元節（農曆元月十 五日）為天官聖誕，即下人間，校定人之罪福，為人賜福。
地官赦罪：
地官為中元二品七氣地官赦罪，清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。中元節（農曆七月十五日）為地官聖誕，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。
水官解厄：
水官為下元三品五氣水官解厄，洞陰大帝，隸屬玉清境。水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙。下元節（農曆十月十五日）為水官聖誕，即來人間，校戒罪福，為人消災。
1. 上元：天官賜福一品紫微大帝 上元：農曆正月十五日
2. 中元：地官赦罪二品清虛大帝 中元：農曆七月十五日
3. 下元：水官解厄三品洞陰大帝 下元：農曆十月十五日
4. 另一說：以堯帝至仁為天官、舜帝墾地為地官、禹帝治水為水官
南、北斗星君（三樓天公殿左、右龕）
源於古代的星宿信仰，百姓相信日夜盤旋在人頭上的種種星宿，能登錄人的善惡功過，決定人的未來命運，其中以南斗星主司出生、北斗星主司死亡，俗話說：「南斗註生，北斗註死。」
「南斗星君」，掌管南斗六星，外貌俊美，掌管生簿，是決定人們生命年歲的神明。
「北斗星君」，掌管北斗七星，外貌醜陋，掌管死簿，是決定人們死亡年齡的神明。
兩人生死簿相互吻合，就是人的壽命長短。
而我們還知道閻羅王手中也有生死簿，其實跟南、北斗星君掌管的生死簿是同一本，只是權責各有不同罷了。
閻羅王只是地府當值的法官，他嚴格按照生死簿上的日期來派出勾魂使者，勾取人的魂魄。但是他本人卻沒有修改、撰寫生死簿的權利。但是他有為鬼魂登記造冊的權利。
民間傳說南斗星君與北斗星君在每年除夕下凡，考察人間善惡。
南斗星君神誕日是九月初一。
北斗星君神誕日是八月初三。
《三樓天公殿》-「Google 360度全景相片」
光明殿爐
光明殿位於三樓龍邊廂房，供奉太子爺（中壇元帥），信眾點的光明燈也放置於此。
太歲殿爐
光明殿位於三樓龍邊廂房，信眾點的太歲燈也放置於此。
斗姥元君
斗姥元君在道教信仰中出現得很晚，但地位卻很高；原本是佛教的摩利支天（觀音菩薩或准提菩薩化現）信仰，摩利支天在唐代以前由佛教傳入中國後，被道教所敬奉，尊為「斗姥」，名字的「斗」指的是北斗眾星，而「姥」字（古字也寫成姆），意思就是母親，即「北斗眾星之母」。斗姥主宰著天上星辰，台灣道教、台灣民間信仰中，祭拜太歲星君等諸星辰者，多半先禮拜斗姥。
《封神演義》中的斗姥稱之為「金靈聖母」，也就是聞太師的師父。她道行高深，一人就能對抗慈航（觀音）、文殊、普賢三位大士，最後打了個平手，但遭燃燈道人使用定海神珠偷襲而死。後來姜子牙在封神台封神時，將金靈聖母冊封為「坎宮斗母正神」。
據《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》中記載，斗姥元君原本是龍漢年間的周禦王的玉妃，名號為「紫光夫人」。於塵劫中發至願，願生聖子，輔佐乾坤。由於一個春季在花園裡遊玩時而突發感悟，使得金蓮花溫玉池裡的九朵蓮花化生為九位聖子，大兒子與二兒子就是四禦中的天皇大帝（又稱勾陳大帝）以及紫微大帝，其餘的七個兒子則是北斗七星，總稱為「九皇大帝」。就因為這樣，北斗眾星的母親紫光夫人也就成為了地位可以與王母娘娘同等的「斗姥」。
在道教神明的位階上僅次於最高的三清，與東王木公及西王金母排名相等，甚至有較高的説法。
太歲星君
太歲神，簡稱為「太歲」，或稱為「歲神」，也就是年神，是地神中最有權力的年神，統帥百神，有「年中天子」之稱。太歲神計有六十位，依天干地支六十甲子輪流掌管人間一年的禍福，而輪值的太歲神則被稱為「值年太歲」，此年內由其專責司察人間善惡，鑑罰人間罪行。
古書雲：「太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯。」
俗諺云：「太歲當頭坐，無喜必有禍。太歲出現來，無病恐破財。」
什麼是「犯太歲」？
犯太歲，犯者，冒犯、衝撞之意，在命理中就是刑沖的意思。犯太歲，一般人的年庚，若與值年太歲產生相值、相刑、相沖、相害、相破的關係時，就稱為犯太歲。上述之值、刑、沖、害、破為命理上之論述，而一般大眾所說的犯太歲通常為：值太歲（正沖）、沖太歲（對沖）。
「值太歲」，又稱「正沖」，俗稱「坐太歲」，是指自己的出生年生肖與流年所屬生肖相同。即當年歲數為1歲、13歲、25歲、37歲、49歲、61歲、73歲、85歲與97歲者，亦即狗年生肖屬狗、豬年生肖屬豬、鼠年生肖屬鼠者...類推之。
「沖太歲」，又稱「對沖」或「偏沖」，是指流年所屬生肖之年再數六年，即為與其相沖的生肖之年。即當年歲數為7歲、19歲、31歲、43歲、55歲、67歲、79歲、91歲與103歲者，亦即鼠年生肖屬馬、牛年生肖屬羊、虎年生肖屬猴...類推之。
「刑太歲」，又稱「偏沖」，是指自己的出生年與流年所屬生肖相差三年。
「害太歲」，指出生年地支跟流年地支相害，其影響力量比沖太歲低。
「破太歲」，是指本命生肖與當年生肖產生相破的關係，子酉、卯午、辰丑、戌未、寅亥、巳申等這六組地支即為相破。
ＰＳ：網路上關於犯太歲正沖與偏沖之說法眾多，有除了值太歲以外皆為偏沖的說法，也有將沖太歲稱為正沖的文章，著實令小弟不知所措，最後小弟參考的是政府所設立的「全國宗教資訊網」上面的說法!
ＰＳ：每年的農曆12月24日為送神日，祭拜後恭送神明（包括太歲、灶神與民間諸神等）回天庭述職，而接神日則為農曆1月4日，就是將先前送走的神明迎回人間。
安太歲
當「犯太歲」時，為了要趨吉避凶則必須「安太歲」，以祈求來年平安，諸事順遂。
也因此在沖犯太歲之年，都必須在新年開春期間拜祭太歲神，以祈求新一年平安順利，逢凶化吉。
而一般信眾的做法通常會到廟宇來點「太歲燈」或是「平安燈」來消災祈福。
而拜太歲時的一般程序為：先禮拜「斗姥元君」，再拜「值年太歲」（即太歲星君）－參拜並祈福許願，最後向「本命元辰」請安（或稱「本命太歲」，自己出生年所屬太歲）。
而關於拜太歲的其他內容，請自行參考下列之網路連結：
太歲星君共有六十位，守護你的本命太歲星君是誰？ - 每日頭條
焚燒金紙
最後將金紙攜至金爐焚燒，即可完成此次的拜拜儀式。
燒紙錢時要一張一張對折，然後依照從大至小張的順序投入金爐中。
基於環保因素，現今宮廟多不現場焚燒金紙，而是採用集中燒金紙的方式，信眾可將金紙投入金爐旁的籃子或布袋中，再由廟方派專人集中焚燒。
擲筊或是抽籤詢問神意
請依序先參拜完廟（寺）內神明，切勿直接擲筊或是抽籤詢問神意，這是不禮貌的。
拜完神明後，若有問題可擲筊請示神意（請茭）或是抽籤詢問神意（求籤）。
若是抽籤，需要有三聖筊，該籤才能代表神明旨意。
關於如何擲三聖筊詢問神意，您還可參考下列之文章：
如何求籤
(1) 求籤前請依序將廟（寺）內所有神明參拜完，方可求籤。
(2) 若要跟媽祖求取靈籤，請至籤筒旁取一對筊，面對著媽祖，雙手捧筊合掌，稟告自已的「姓名」、「生日」、「現居住址」、「遇到的問題」，並詢問媽祖「是否允許賜籤，若允許，請賜一個聖筊」，擲出手上的筊。
※請注意：一張籤詩只能問一個問題。
關於如何請茭或求籤，您可參考下圖中之敘述。
求平安符
自古以來，當人們遭遇不好的事情，或是患有重大病痛時，常常會前往廟裡燒香拜拜，祈求神明保佑，也會向神明祈求平安符來佩帶，人們認為配戴這些平安符就可以逢凶化吉，也可以替自己或是家人求得好運。
平安符乃是將蓋有廟方神明大印之符紙折成八卦的形狀所製成的（PS：下圖為示意圖片）。
平安符的佩帶模式影響著符是否可以發揮功效，因此需要隨身佩帶，不可以離身。
平安符不是越多越好，並不會因為你身上有十個平安符就厲害十倍，在民間信仰的慣例中，通常是一人一個平安符，摩托車、汽車也以一車一符為主。
在祈求平安符時，要先燒香稟告神明，弟子某某人想求一個平安符以保平安，接著擲筊（一個聖筊即可）獲得神明同意(有些廟宇沒有明文規定要擲筊，但稟告神明這件事絕對不能遺忘)。最後要記得將平安符過香爐(順時針在主神爐上方繞三圈)才行。
關於平安符的相關內容，您可參考下列之文章：
高雄三鳳宮祈福點燈
燈是元辰（神）的象徵，點光明燈即是將個人姓名等資料書寫於燈上，拜請神明保佑，以點亮光明來增添元辰光采，代表光明、健康、元神星長耀，期許為個人補運助氣、增福益壽，避免運途不順、官災、小人等。點光明燈適用於任何年歲身分之一般民眾，流年犯太歲者除了安太歲之外，也可再另點光明燈，以祈求身體健康，前程光明，平安吉祥。在年初開春點光明燈，有照耀一年前途、掃除障礙的意義。
太子光明燈
一般大眾、小朋友、服務業、求子、懷孕、求財、事業、考試求功名。
佛祖光明燈
醫生、護士、藥師、醫護救難人員、素食者、讀書開智慧、消業障、化解冤親債主、女性年長者（60歲以上）。
玉皇光明燈
公務人員、軍、警、保全。生病、開刀、住院、身體不好。幫長者天福添壽、男性年長者（60歲以上）。
財利平安燈
求財、事業，財源多利平安順利登，安置於中庭上方燈籠。
太歲燈
2024年太歲燈：
屬「龍」：犯太歲
屬「狗」：沖太歲
屬「羊」：偏沖太歲
屬「牛」：偏沖太歲
祈求太歲星君保佑歲運平安也可點！
財神燈
財運亨通、百業興盛、財運滾滾而來。
文昌燈
祈求智慧、金榜題名、仕運亨通。
祈安禮斗意義
安斗儀式中點亮斗燈及祈求北斗星君消災解厄，南斗星君延壽祈福，能夠帶給合境平安順遂，供養之家人元辰煥采。
交通資訊
火車：
高雄火車站出前站後往右朝建國三路前進，請於建國三路向右轉並於第三個路口轉左，走繼光街，在第三個路口向右轉入河北二路（三鳳宮在右手邊）。
捷運：
捷運抵達高雄火車站後，搭前站前的紅27號公車開往市中一路口，至三鳳中街下車，再步行往河北二路134號前進，約4分鐘抵達。
高鐵：
抵達高鐵左營站後，搭捷運左營高鐵站往捷運高雄車站，抵達高雄車站後，搭前站前的紅27號公車開往市中一路口，至三鳳中街下車，再步行往河北二路134號前進，約4分鐘抵達。
《高雄三鳳宮》-「Google 嵌入地圖」
高雄三鳳宮
官 網： 高雄三鳳宮
臉 書： 三鳳宮的Facebook專頁
信 箱： 2871851@sunfong.org.tw
地 址：高雄市三民區河北二路134號
電 話： 07-2871851
開放時間： 06:00–22:00
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全台灣規模最大的三太子廟 高雄三鳳宮 / 三鳳中街(台灣第一街) - YouTube
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後記
之所以會想寫這篇文章，主要的目的還是要感謝太子爺的保佑來著。另外還有一個目的就是要讓像小弟過去一樣不知道該怎麼來拜拜的信眾，能比較清楚該怎麼來拜拜，在面對不同的神明時應該怎麼來拜拜，而不是像小弟剛開始一樣，對每個神明從頭到尾都是用同樣的一段話來拜（因為不知道要該怎麼拜）。小弟在一開始剛拜拜時，因為廟方(大甲鎮瀾宮)只設了四個香爐，所以小弟只知道要拜香爐對應的天公、媽祖、觀音佛祖、文昌帝君這四位神明，其他的神明則是都不知道要參拜的喔（小弟這樣拜了好幾年，卻也沒人來指責小弟這樣拜有甚麼不對）!但是小弟卻仍受到媽祖不少的保佑，感謝媽祖的慈悲!
由於小弟並非拜拜專業人員，文中的資訊全都是網路上蒐集並整理出來的，因為時間倉促加上偷懶的原因，所以不少敘述都是整段擷取貼上的，文中許多敘述與照片就是擷取高雄三鳳宮官網網頁上的資料，而還有許多敘述則是維基解密網站擷取來的，這點尚請大家多多見諒與包容。
又另一個考量點為：小弟未來還要陸續介紹其他的宮廟，難道只要遇到相同的神明，就全都套用相同的一段敘述？因此直接擷取廟方官網上的描述似乎是最好最快的選擇了，如此也可凸顯出不同宮廟間的特色。
畢竟一個外行人是無法寫出專業的文章的，所以小弟只能彙整與借用大家的專業，好能讓像小弟過去一般不知道怎樣來拜拜的讀者們，能夠多瞭解下我們該如何在廟宇中正確的來拜拜。
小弟在此真心的感謝大家的愛護與照顧，謝謝大家!
文中為了文章的可讀性，用了一些較通俗的用詞來製造笑點，其實小弟絕無不敬之意，還請大家多多包涵!! (シ. .)シ
文中若有謬誤不對之處尚請大家見諒，還望各位大大能不吝賜教，將錯誤指明並email給我( taiwankid168@gmail.com )，小弟在此萬分感謝您!! (^_^;)
