花蓮聖地慈惠堂總堂介紹 - 為全台慈惠堂總堂，與勝安宮同為台灣母娘信仰的發源地
花蓮聖地慈惠堂總堂介紹 - 為全台慈惠堂總堂，與勝安宮同為台灣母娘信仰的發源地
緣起
「西王母」台灣民間多稱之曰：「王母娘娘」、「金母娘娘」、「瑤池金母」。或尊之曰：「無極瑤池大聖西王金母大天尊」。戰國時代成立的《山海經》、《穆天子傳》、《莊子》、《列子》四部典籍，記載了「西王母」的神話和傳說故事，由此展開多采多姿不同的風貌。道家的神仙方士之術，到漢武帝之世而昌盛，開啟了東漢、魏、晉道家神仙方術思想的基礎。晉朝出現了葛洪這一位道教的理論家，塑造了「西王母」出身尊貴無比，至此，「西王母」成為道教的主神，而且是至高無上的女神───三界十方女子登仙得道者，都在祂的屬下。
信徒皆著青衣褲，此典故可追溯自漢初「著青裙入天門，揖金母，拜木公」之傳承。而「慈惠堂」早期”飛鸞”持用的”桃弓筆”，所用之桃木，自古即為靈木，則出自《禮記》檀弓篇；吾等益堅信「瑤池金母」就是「西王母」。
慈惠堂瑤池金母信仰，自民國三十八年（1949）附身蘇烈東起乩(註一)，在花蓮聖地顯靈發源崛起，快速擴散，經數十年發展，信徒超過百萬人、分支遍佈全臺及海外達千家以上，形塑出獨特的信仰文化。
其中，開山元老、歷任先賢的默默奉獻，以及口耳相傳的靈驗神蹟、母娘悲憫的感應故事，更是凝聚慈惠人的重要能量。
慈惠堂於焉誕生
民國三十九年歲次庚戌年二月十八日，虔誠契子陳金茂者，奉 母娘教示，恭塑 金母塑像一尊，於是日子時點眼，同時舉行安座典禮，以資後日發揮救世也，此為每年二月十八日堂慶之由來。
民國四十一年歲次壬辰正月二十日，金母懿降金鸞曰：
「慈心渡世降瀛東，惠澤紅塵化碧宮；
堂戒嚴明宜謹守，命名永紀眾心中。」
詩中暗嵌堂名「慈惠堂」，於是就由信眾恭製一面黑漆匾額，橫書「慈惠堂」三個大金字，掛在門上。由此煥然一新，遠近馳名的道教聖地「慈惠堂」總堂，於焉成立。
「慈惠堂」信徒，猶如一個大家庭，男女信者，皆尊金母娘娘為”母娘”或”契母”。其中並有契弟、契妹、契子、契女、契孫、契孫女等。通稱家禮，曰舅父、曰姨母、曰姑母、曰兄、曰弟、曰姊、曰妹，故此林九嬰為 母娘收做大弟，劉永江是二弟，丁爐為三弟，母娘收簡丁木為大兒子，同輩尊為簡大哥，眾信徒皆稱呼林九嬰”大舅”，劉永江”二舅”(註二)。當時台灣醫藥不發達， 母娘下降以來，治癒奇疾怪病，及解決困難事情，不知其數，靈驗的事蹟，傳遍縣內外，香火益加鼎盛。
聖地「慈惠堂」總堂，奉祀 瑤池金母，陪祀孚佑帝君、太白星君、王天君、太乙真人，玉皇宮奉祀玉皇大帝，並祀有三清道祖、紫薇大帝、東華帝君、至聖先師孔子、南極仙翁、釋迦摩尼、張天師、玄天上帝、楊戟、大聖爺、土地公。
三樓左側是功德堂，右側為鸞堂，每月農曆初三、初六、初九(三六九)的下午即在此飛鸞，由林朝枝道士主導，其子林建璋、傅宗仁(傅來乞堂主長子)及王生霖(五十位元老之一)從旁協助，民國八十五年林朝枝道士駕返瑤池，扶鸞告一段落。
從木造本堂到慈惠大樓
母娘慈悲為懷，時加指點迷津，民若困苦，禱之必響，堪稱神威顯赫，全省各地前來參拜的善信日眾，民國四十年代初期，堂主傅來乞捐贈的檜木造本堂已不敷使用，故由籌建第一屆主任委員林清來倡議於民國五十二年動工興建本宮正殿，堂主傅來乞及諸委員之精心籌劃，至民國五十三年十二月十五日「瑤池金母無極寶殿」竣工。民國五十三年竣工之聖地慈惠堂為南式建築風格，福祿壽三仙位在正殿中脊中央，太極圖位在三川脊中央，左右兩側以平衡協調的花鳥圖案呈現；屋頂瓦飾繁複華麗，以陶燒、剪黏裝飾；簷頂飾以龍鳳剪黏。左右龍虎堵，雕刻細膩；殿內石雕，樑柱可見張文島、廖桂蘭、陳桂枝等人敬獻之字樣，呈現當時契子女對擴建之付出；前殿頂棚以斗拱疊架做藻井裝飾，頂端中心繪以八卦。
因 母娘威靈顯赫，庇佑眾生，深受各界善信所崇敬，全省各地甚至國外亦有 母娘分靈，由於信徒日眾，膳房十分擁擠，係由改選後之主任委員黃秀寶等人推林清來為香客大樓興建工程之主任委員，於民國六十八年動工，頂樓興建玉皇宮淩霄寶殿，至民國七十年十一月二十四日神像入廟開光安座。斯時本堂正殿已陳舊不堪，眾議推李運祿為第二屆修建工程之主任委員，於民國七十六年三月動工修建，至民國七十九年竣工，民國八十年歲次辛未十月啟建清醮，祈求風調雨順，國泰民安。甲申年(九十三年)啟建祈安五朝圓醮大典，由林建璋道士主持。
為籌建香客大樓，吳水堀先生為第三任籌建主任委員，王昭正先生為第四任籌建主任委員，林建宏為第四任籌建副主任委員，民國104年由實務顧問楊宏文先生接任第五任籌建主任委員，奉獻心力不遺餘力。
聖地慈惠堂興建史
歲次己丑年(民國三十八年)創堂建廟
歲次庚寅年(民國三十九年)二月開光安座
歲次癸卯年(民國五十二年)動工興建本堂五門正殿(前殿)
歲次甲辰年(民國五十三年)十二月十五日「瑤池金母無極寶殿」安座
歲次乙卯年(民國六十四年)陽月舉行三朝建醮儀典
歲次己未年(民國六十八年)興建玉皇宮凌霄寶殿暨香客大樓
歲次辛酉年(民國七十年)十一月二十四日玉皇宮安座落成大典
歲次丁卯年(民國七十六年)三月增建玉皇宮前室內休閒廣場
歲次庚午年(民國七十九年)竣工
歲次辛未年(民國八十年)十月啟建清醮
歲次己卯年(民國八十八年)牌樓落成吉置
歲次甲申年(民國九十三年)祈安五朝圓醮
歲次丙申年(民國一0五年)四月慈惠大樓暨史蹟館開工興建
歲次己亥年(民國一0八年)二月慈惠大樓完竣
（以上內容擷取自：花蓮聖地慈惠堂75週年史之一：沿革志－liu226688的部落格｜痞客邦）
善盡宗教的社會責任
聖地慈惠堂總堂本於取之社會用之社會，發揮母娘悲憫精神，參與社會公益，無論捐贈救護車、獎學金、住警器、濟貧等善舉，數十年如一日。108年中小學獎學金總額達到一百零三萬五千元。民國104年高雄氣爆慨捐五百萬元，107年2月6日花蓮大地震，捐獻六百萬元，善盡宗教廟宇的社會責任。
每年舉行慶典六次
農曆二月十八日總堂堂慶，乃各地分堂回總堂朝聖之日，熱鬧隆重，行禮如儀，慶典連綿兩個月，由每年農曆正月初三日起，即有各堂執事率領契子女、契子孫及信眾等，組成龐大朝聖團，自各地紛至遝來，省親謁母，群聚一堂，廣結善緣，其萬頭鑽動，人山人海之況，熱鬧異常。
農曆六月三日是龍華勝會。
農曆七月十八日為 母娘誕辰，眾契子契孫，於農曆七月十七日晚十一時，齊集總堂為 母娘拜壽。金母聖誕由各分堂自行舉辦祝壽儀典。
農曆七月十八日為中元普度，農曆九月一日至農曆九月九日，依道教科儀，舉行禮鬥法會。
農曆十月十八日，地母娘娘聖誕，乞龜求平安民俗活動。
農曆十一月二十四日，玉皇殿進座紀念日，團拜。
（以上內容擷取自：花蓮聖地慈惠堂75週年史之一：沿革志－liu226688的部落格｜痞客邦）
慈惠堂與勝安宮的分立
由於王母娘娘所收的契子女之間意見紛歧，勝化堂信眾因而分為兩派，成為一宮一堂，即勝安宮與慈惠堂。勝安宮分得金身，穿黃衣；慈惠堂分得香爐，穿青衣。
起初兩方皆以尊奉「王母娘娘」為名，後來慈惠堂計劃建廟時，據說當時王母娘娘託夢於信徒，易名為「金母娘娘」以便順利取得登記，得以儘速展開建廟事宜，至此才正式分為奉祀「天上王母」的勝安宮及奉祀「瑤池金母」的慈惠堂 ，但實際上兩者所奉乃屬同一神祇，此二者並稱為台灣母娘信仰的發源地。
瑤池金母分派後的不同
雖然因理念不同一分為二，但因源自於同一間廟，其分派後仍祀奉同一尊為主神，只是在稱呼上有所不同，「勝安宮」恭稱為「天上王母娘娘」，而「慈惠堂」則尊稱「瑤池西王金母」或「金母娘娘」；兩派在道服上顏色亦有差別，前者為黃衫，而後者著青衣，容易辨認。此外，「勝安宮」對佛釋道採相容並蓄的態度，「慈惠堂」較為側重道教的鸞門科儀。兩派雖有些許差異，但本質精神是一樣的。
（以上部分內容擷取自：慈惠堂與勝安宮 – 瑤池金母的信仰 - 有保庇）
ＰＳ：台灣的母娘信仰，崇奉王母娘娘及無生老母的宗教信仰，起源於鸞堂，是台灣的一種民間信仰。母娘或作「姆娘」，原是漢語中對母親或年長女性的尊稱，現為該等民間信仰中對王母娘娘的親暱稱呼。根據現有資料，母娘信仰直至民國38年（1949年）之後才在台灣出現，於花蓮勝安鄉所發展出來的慈惠堂與勝安宮之「瑤池金母」與「王母娘娘」系統，以一種新興宗教或信仰的形式產生。
天降神祕火球 開創慈惠堂信仰? 台灣百廟2023/06/04 - 花蓮慈惠堂總堂(瑤池金母) + 華榮慈惠堂(瑤池金母) - YouTube
慈惠堂分靈
全台灣慈惠堂大大小小約將近2000間。
- 中壢慈惠堂 （第一分堂）
- 松山慈惠堂
- 臺北慈惠堂
- 法華山慈惠堂
- 寶華山慈惠堂
- 新莊慈惠堂
- 龍華慈惠堂
- 後港慈惠堂
- 新生慈惠堂
- 羅東慈惠堂
- 北台慈惠堂
- 陽明山慈惠堂
- 北投慈惠堂
- 中港慈惠堂
- 宜蘭慈惠堂
- 淨根慈惠堂
- 金山天宣慈惠行堂
進入花蓮聖地慈惠堂總堂拜拜
Google街景服務和360度全景相片
若您沒有到過花蓮聖地慈惠堂總堂，那麼您可以利用「Google街景服務和360度全景相片」功能先來一窺究竟。
《山門》-「Google 360度全景相片」
《廟埕》-「Google 360度全景相片」
《廟埕夜景》-「Google 360度全景相片」
《正殿》-「Google 360度全景相片」
在開始拜拜之前
通常我們拜拜都是為了讓神明保佑我們的平安順利，並賜福給我們，既然要祈求神明來幫助我們，我們用一顆敬畏與恭敬的心來敬拜神明則是必須的，而注意祭拜神明時的禮儀以及習俗也是必要的，畢竟讓神明高興了，神明才會賜更多的好運與福氣給我們，不是嗎？ (∩_∩)
下面的文章是小弟在網路上google來的，只要是認為寫得不錯的就收錄，又通常一篇文章只講一部分，為了讓內容更全面，小弟才收錄了多篇文章供大家來參考，這點尚請大家多多見諒!
關於我們該如何正確的來拜拜，請大家自行參考下列之文章：
拜拜順序錯了，需要重新拜一次嗎？拜完多久才可以燒金紙 ...
關於信眾該如何來拜拜，您可以參考下列之影片，這是小弟目前看過教大家關於拜拜時的禮節方面最詳細的一支介紹影片，片長約28分鐘哦!
ＰＳ：若信眾有事要祈求神明來幫忙，則可以特別選擇在神明聖誕的那天來廟中拜拜，這樣能讓您的拜拜更加的靈驗喔!
ＰＳ：關於拜拜的時候到底是要拜三下或是只要拜一下的問題，通常拜神明要拜三下，而拜香爐只要拜一下即可（但通常在佛教寺廟或是一些鑾堂系統的寺廟中則一樣要拜三下喔!）；另外，有些宮廟的配祀神眾多，因此在繞拜時會有對主要的神明拜三下，對配祀神及香爐只拜一下的文化（例如新竹都城隍廟等。）。只是您真的記得清楚哪間廟要拜三下，哪間廟只拜一下就可以了嗎?在此小弟歸納出了一個簡單的方法，不論是到哪間宮廟去拜拜，也不論是拜神明或是拜香爐，通通都拜三下就行了，畢竟「禮多神不怪」，不是嗎? 當然，用一顆虔誠的心來敬拜神明才是更重要的喔!
ＰＳ：信眾若是要跟神明請茭、求籤、求平安符、求發財金、求文昌筆，或是向月老公求取紅線等，請依序先參拜完廟（寺）內神明，切勿直接擲筊或是抽籤詢問神意等，這是不禮貌的。
ＰＳ：通常我們在文章中介紹廟宇時，若說到廟的左邊(龍邊)或右邊(虎邊)，這裡左右的定義是以神明的座向為準，當信眾面對神明拜拜時，神明的左邊就是信眾的右邊，而信眾的左邊也就是神明的右邊了。而神明在神龕中的位置，則會依循左右(左方為尊)、前後(後者為尊)、上下(上者為尊)尊卑的概念。
龍門進、虎門出
傳統寺廟的規範都是「左尊右卑」（左右的定義是以神明的座向為準）。而一般廟宇皆採用三川門的設計（中門、龍門、虎門），也就是說信眾如果面對廟門的話，信眾右手邊即是廟的左側、龍邊（左青龍、右白虎，左進右出）；信眾左手邊即是廟的右側、虎邊。
台語有句俗諺是這麼說的：「入龍門求好運，出虎門脫歹運。」
國語則有「入龍門求吉慶，出虎門保平安。」之說。
所以當我們要進出廟宇時，記得要以「進要從龍門進、出要從虎門出」的方式，從龍門進，青龍祥瑞，可仗祥龍之勢，有入龍門之意；從虎門出，白虎解厄，你出去時它會把您壞的、不好的留在廟裡。但若從虎門入，就有「入虎口」之意，寓意較不吉利。
中門為「神道」，也就是神明進出的通道，唯有在迎神、送神和接待國家元首時才會開啟，所以一般廟宇通常以門欄把中門封鎖。
關於拜拜添香油錢
由於小弟拜拜時一向沒有自己準備金紙與香的習慣，都是到廟裡面用廟方準備的金紙與香來拜拜，所以基於使用者付費的原則，小弟都會添個壹、兩百元的香油錢，以免有佔神明便宜的疑慮。
但若小弟只是進廟用雙手合十拜拜，那小弟就沒有添香油錢了，就單純的拜真心誠意如此而已。 (•‿•)
進廟兩側的金紙鋪
進廟的龍邊與虎邊兩側皆有金紙鋪（如下圖）提供信眾祭拜用的金紙跟香。
關於參拜的順序
拜拜的順序──依循左右(左方為尊，這裡左右的定義是以神明的座向為準，而信眾面對神明時拜拜的方向則相反，變成先右再左了)、前後(後者為尊)、上下(上者為尊)尊卑的概念。
通常大殿主神的左、右兩側皆有設置神龕，在拜完主神後，我們接著應先拜左龕，再拜右龕(這裡的左、右指的是神明座向的左右兩側)。又主神左、右兩側神龕若未設香爐（近年來為響應環保，許多宮廟皆採用「一殿一爐、一爐一香」的原則供信眾參拜），則主神與左、右兩側神明共用一支香，即拜完主神與左、右龕的神明之後再上香。
另外，小弟在詢問廟方人員關於拜拜的順序或是該怎麼拜拜，通常得到的答案會是「隨緣來拜就可以了」，這透露出臺灣人普遍的拜拜文化。由於台灣拜拜主要是道教，道教的神明眾多，幾乎什麼神都拜，許多宮廟也都有佛、道教神明共存的現象，而信眾們也是葷素不忌、一律參拜（雖然並不十分清楚每位神明的司職來著）。而除了神龕中供奉的神明之外，神龕前的神桌也供奉了許多的神明，這導致了許多大的宮廟所供奉的神明大大小小有數十尊甚至上百尊之多，那麼這又該怎樣來拜拜呢？簡單的說，依照廟方公佈的參拜流程來參拜就對了，或是挑自己常拜的神明來參拜也是可以的，這也是廟方人員為什麼會回答：「隨緣來拜就可以了。」的原因之一，但是千萬記得，宮廟所供奉的主神則是一定要參拜的喔!
廟方通常會根據行進動線來規劃參拜流程，而信眾只要按照其公佈的流程圖來參拜即可（如下圖）。
大殿參拜
根據上圖，我們可以得到花蓮聖地慈惠堂總堂大殿的參拜順序如下：
瑤池金母（大殿主神龕）→太白星君（大殿左龕一）→二郎神（大殿左先鋒官）→王天君（大殿左龕二）→孚佑帝君（大殿右龕一）→齊天大聖（大殿右先鋒官）→太乙天尊（大殿右龕二）→母娘爐上香→迎神爐上香。
瑤池金母（金母娘娘）
瑤池金母又稱為「金母娘娘」、「王母娘娘」、「金母」、「無極瑤池王母」、「西王母」、「九靈太妙龜山金母」，而台灣的信眾習稱為「母娘」。
西王母，是中國神話和中國民間信仰的女神，也是道教的女仙。早在殷商蔔辭中，就有「西母」之稱，學者陳夢家認為這指的就是西王母。根據山海經記載西王母其狀如人，但又長相奇特，以豹尾虎齒且善嘯的形象出現。是與人首蛇身的女媧、人首鳥身的九天玄女類似的獸形女神，在後世和女媧、九天玄女一樣逐漸演變為人形姿態的神靈，成為中國神話中最重要的女神之一。西王母居於崑崙山上的瑤池，和東王公相對應。近代由於羅教系民間秘密宗教的盛行，許多人把無生老母與西王母視為同一神，號稱「母娘」。
掌管女仙的女神
在民間傳說裡，因其名為王母而認為是天帝之母，其位階與「東王木公」相對，故有稱東王公為天父、西王母為天母。其形象一步登天，從豹尾虎齒的半獸女神開始逐漸轉化為一位儀態萬千、年可三十許的絕美人形女神，成為了尊貴的「西方天界之母后」。
掌管著長生不老的仙藥，同時還主宰著位於西方崑崙山上的蟠桃園。象徵物是蟠桃和三足鳥。民間還傳說每年農曆七月十八日為王母娘娘的聖誕日，屆時王母娘娘要舉行蟠桃會，宴請各路大小神仙，群仙為其祝壽於瑤池，又為長生不老的象徵。
王母被漢末道教吸收後，進一步體現了她作為長生修仙的女神特徵。所有女性修仙，最後都要去拜見王母。西王母掌管女仙們的仙籍，東王公則掌管男仙們的仙籍。
由長生女神，成為女性修仙的女神。在晉代六朝以來，王母被道教上清派崇拜，她不僅管理修仙的女性，還收養了許多生死之間的少女。由此轉變為女性的母親神，擁有眾多女兒。從此西王母的形象在人們的心目中成為了一位氣派雍容、無比尊貴、被女性簇擁的大母神。
傳說，西王母曾派遣徒弟九天玄女下凡幫助黃帝打敗蚩尤；在大禹治水期間，曾遣第廿三女雲華夫人下凡襄助，授與大禹上清、寶文、理水三策；漢《淮南子》雲：「後羿請不死之藥於西王母，嫦娥竊以奔月。」
金母娘娘掌管可長生不老的蟠桃及擁有不死仙藥，因此被尊奉為福壽之神。民間也認為可向王母娘娘祈求賜子、婚姻美滿、家族興旺等。
慈惠堂總堂的開基母娘，則是位於鎮殿母娘正前方第二尊母娘神像。
ＰＳ：「主祀神」亦稱「主神」，是寺廟主要奉祀的神明，坐鎮於大殿中央，是寺廟內眾神明的「戶長」。一般拜拜的習慣是，若是您需要文昌帝君來保佑考運，那麼除了跟文昌帝君，祈求保佑之外，您還要先跟廟中的主神來稟明，這樣可以讓您的拜拜更加的靈驗（當然自己要努力用功才是最重要的）哦! 因此我們可以認定無論什麼事都可以跟主神來稟明（而事實上無論宮廟的主神其司職為何，信眾通常都會將主神當成「萬能神」來敬拜的）。但是考慮到每位神明都有不同的司職，例如財神保佑信眾財源廣進、華陀仙師護佑信眾身體健康、文昌帝君就是庇佑考試順利的神明，註生娘娘是保佑生子的神明，月老則是幫助男女姻緣的神明等，因此若要您的拜拜能更靈驗，切記要拜對神明才是哦!
「同祀神」- 即所祀之神與主神並無宗教上之從屬關係，只是寺廟上同為祭祀之神。在漢民族之多神概念及包容性等之影響下，許多廟中常同時供奉多位神明。這些神明和主神並不一定有從屬關係，有些是受大眾信仰之神，因此於此同祀。
「從祀神」- 與所祀之神有宗教上之從屬關係之神明，為道教的用詞，如天上聖母的從祀神為千里眼、順風耳，關聖帝君的從祀神為關平太子、周倉將軍。在佛教則稱為「脅侍」，侍立在佛、菩薩等的兩側，協助降妖伏魔或教化眾生的輔佐者，觀世音菩薩常見之脅侍為善才、龍女，地藏菩薩常見之脅侍為閔公（閔公尊者）及道明和尚（道明尊者）。
「配祀神」- 「配祀」為從祀的一種，是與所祀之神有某種關係或是神明業務所需要的屬神，如文武判官常為城隍爺及土地公的配祀，伽藍和韋馱為佛教護法神常為觀世音菩薩等神明的配祀。
太白星君
太白星君，是道教中掌管金星的星君，全稱西方金德太白天皓星君，又稱太白金星、啟明星君、長庚星君等。
《史記正義》：「太白者，西方金之精，白帝之子，上公，大將軍之像也。」
陰陽家認為其是戰神，掌管戰爭之事。只要金星在特殊時間、區域出現，是「變天」的象徵，是暴發革命或政府變異的前兆，代表要發生大事了。《史記·天官書》曰：「當出不出，當入不入，是謂失舍，不有破軍，必有國君之篡。」《漢書·天文志》：「太白經天，乃天下革，民更王。」唐代玄武門之變前，太史令傅奕曾密奏唐高祖：「太白見秦分，秦王當有天下。」秦王李世民登基之後，還不忘此事。
道教則將其視為五星君之一，全稱「西方金德太白天皓星君」，認為其」姓皓(浩)空，名德摽(寥淩)字振尋，夫人名飆英，字靈恩，居素明宮或皓靈宮。「西方金德星君，金之精，白帝之子。主刀兵將軍肅殺之威。星君戴星冠，躡朱履，衣皓鶴白霞之衣，執玉簡懸七星寶劍，垂白玉環佩。管人間金銀鋼鐵玉石，兔牛馬牲豕鼠蟲，石人石馬之事。」「西方太白（星）主義，生庚辛，化金石，司秋令宰帶角無角千種胎生之獸，凡歷一歲緯一周天」。
楊戩（二郎神）
楊二郎：登場於《西遊記》，昭惠靈顯王二郎姓楊，為玉皇大帝的外甥。法力高強，能夠七十二變，曾幫助天庭捉拿大鬧天宮的孫悟空。《封神演義》登場的清源妙道真君・楊戩即沿用了《西遊記》中二郎神的形象，使用三尖兩刃刀為兵器，額頭中間多生了一隻天眼，身邊有神犬哮天犬（嘯天犬）跟隨。
二郎神，亦稱川主、顯聖二郎真君、二郎真君、二郎神君、灌口二郎、灌江神、昭惠靈顯王、赤城王、清源妙道真君，是中國民間和道教的神祇人物。二郎神的民間造像通常為粉面無鬚（少數有八字鬍）、儀容俊雅的少年郎君，誕日為六月二十四或二十六。多種官方史籍、方志史料、宗教典籍、神話傳說、文人筆記小說以及神魔小說都曾出現過他威武驍勇、斬妖除魔的身影。一般認為二郎神是四川灌縣（今都江堰市）的地方神，其信仰起源於唐朝之前四川地區對於秦蜀郡太守李冰次子李二郎的信仰崇拜，並在北宋時期便流行於全中國。在漫長的衍變中，民間吸收李二郎的神格要素，又衍變出劈山救母、擔山趕日的楊二郎，並經由《西遊記》與《封神演義》的傳播而廣為人知。
二郎神在聖地慈惠堂總堂的主要任務為擔任金母娘娘以及玉皇大帝的先鋒官。
王天君
王靈官是道教的護法大神，為道教護法36天君之首，據說本名為王善，原本為湘陰的廟神，因為人們以童男童女活祭廟神，被薩真人施以雷火飛空之術將廟宇焚毀，王善也被燒成紅面赤髮。王善因此心有不甘，偷偷跟隨薩真人，想要伺機報仇，但經過了十二年，眼見薩真人功行高超，而心生佩服，於是現身表明自願做為薩真人的部將。
王靈官威武勇猛，朱髮紅面，額頭之上還有一目，手執金鞭，曾被封為玉樞火府天將，是道教重要的護法鎮山神將，祂在道教中的地位有如佛教的韋馱一般，民間也尊稱祂為王天君。
其實王天君在玉皇殿的地位，就如同城隍廟的城隍爺之於範謝等六大將軍一般的關係，除了保護城隍爺外，城隍爺是沒有親自出馬抓壞人的，抓壞人等的工作還是要靠六大將軍以及捕快們來執行的。
孚佑帝君
呂洞賓（798年5月4日－880年6月29日），原名呂嵒（嵒或作岩、巖、嵓），字洞賓，道號純陽子，綽號回道人，中國道教仙人，八仙之一，五恩主之一，五文昌之一，全真派五陽祖師之一、鍾呂內丹派和三教合流思想代表人物。同時也是託夢、科考、文具、淘金、礦業、理髮及斬爛桃花之神，亦有醫神、武神與財神的性質。
民間百姓敬仰呂洞賓道術高超，樂善好施，扶危濟困，故被信徒尊稱為呂仙、呂祖、呂仙祖、純陽道祖、純陽祖師、孚佑帝君。北方稱之為呂仙翁，閩南、臺灣民間信仰俗稱其為呂仙公，簡稱「仙公」、「仙公祖」。
ＰＳ：上文節錄自呂洞賓- 維基百科一文。
大聖爺（齊天大聖）
孫悟空，是在小說《西遊記》中登場的主要角色之一，為一隻道行高深的猴子，別名孫行者、孫猴子。自封美猴王、齊天大聖。因曾在天庭掌管禦馬監而又被稱為弼馬溫，在取經完成後被如來佛祖授封為鬥戰勝佛。
在小說中，孫悟空出身花果山，是由靈石中吸收天地靈氣、日月精華，經風吹日曬孕育而成之石猴，在出海後自須菩提祖師處修得七十二變地煞術。修行後他曾先後闖龍宮、地府，取得能隨使用者心意自由變化大小的如意金箍棒、並自閻羅王的生死簿上除籍取得永壽。經天界玉皇大帝招安後，由於未受邀蟠桃會並遭譏諷，孫悟空以「齊天大聖」之名大鬧天宮、隻身與天兵天將相持，後遭釋迦如來鎮壓於五行山（五指山）下。他在封印五百年後被南海觀世音點化，保護唐三藏法師前往西天取經，協同豬八戒、沙悟淨和白龍馬艱辛克難伏魔降妖。旅途中，孫悟空屢次運用其武藝與智慧，拯救為妖怪所劫的唐僧師徒。歷經九九八十一難後，終至西天取得真經功成正果。
大聖爺在聖地慈惠堂總堂的主要任務為擔任金母娘娘以及玉皇大帝的先鋒官。
太乙天尊（太乙真人）
太乙救苦天尊 （又稱東極青華大帝、尋聲救苦天尊、青玄九陽上帝、十方救苦天尊）是一位道教尊神。道教經典中記載，太乙救苦天尊居於青華長樂世界中的妙嚴宮，能引渡受苦亡魂往生。對於積德行善、曉道明玄而功行圓滿之人，太乙救苦天尊則「乘九獅之仙馭，散百寶之祥光」接引他們登天成為仙人。
金爐上香
先在大殿參拜瑤池金母後，3 柱香插拜亭金母主爐，再向外對天敬拜，3 柱香插迎神爐。
續往後棟 5 樓參拜玉皇大帝後，3 柱香插天公爐。
再往後棟 3 樓鑾堂參拜瑤池金母，3 柱香插鑾堂金母主爐，參拜流程完戎。
母娘爐上香
迎神爐上香
後殿玉皇宮參拜
玉皇宮位於後棟五樓，玉皇宮奉祀玉皇大帝，並祀有瑤池金母（王母娘娘）、三清道祖、至聖先師孔子、釋迦牟尼佛（如來佛祖）、太上道祖、東華帝君、紫薇大帝、南極仙翁、張天師、玄天上帝、楊戟、大聖爺（孫悟空-齊天大聖）、土地公等神明。
後棟三樓右側是功德堂，左側為鸞堂。
玉皇大帝為天庭之主，台灣民間信仰一般認為王母娘娘為其妻子。天庭有四門，由玉帝派人分別鎮守，西天門：如來佛祖（釋迦牟尼佛祖），東天門：太乙救苦天尊（太乙天尊），北天門：真武大帝（玄天上帝），南天門：四大天王（風、調、雨、順四大天王）。
但亦有此一說：鎮守南天門的是大聖爺，鎮守北天門的是楊戟。但在花蓮聖地慈惠堂總堂中，楊戟及大聖爺主要的任務是擔任金母娘娘以及玉皇大帝的先鋒官。
其中「三教主」是儒釋道三教（儒教、釋教、道教）的代表人物，為至聖先師孔子、太上道祖（太上老君，即三清道祖中之道德天尊）、釋迦牟尼佛祖。
三清道祖（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）則是道教位階最高的三位神尊。
張天師則被尊為道教的祖師爺。
關於玉皇宮的參拜順序，由於廟方並沒有說明，所以我們根據一般的參拜順序：主神龕→左神龕→右神龕 來參拜。
主神龕供奉的神明有：玉皇大帝，並祀有、至聖先師孔子、釋迦牟尼佛（如來佛祖）、東華帝君、紫薇大帝、南極仙翁、張天師、玄天上帝、楊戟、大聖爺。
左神龕供奉的神明有：瑤池金母（王母娘娘）、千手千眼觀音。
右神龕供奉的神明有：太上道祖、三清道祖。
玉皇大帝
在中國民間信仰中，玉皇大帝（玉皇上帝）俗稱「天公」、「上蒼」、「老天」、「老天爺」、「天公祖」、「天公伯」等，被視為是神界皇帝、天庭之元首、萬神之王；在道教神系中是天界地位最高的神之一，地位僅次於三清，為三清所化生出之先天尊神，而在太極界統轄宇宙眾神，六禦之一。
凡眾天神、地祇、人鬼都歸其管轄，為道教至高無上之神，民間俗稱「天公」。於拜天公時，行三跪九叩禮極其隆重。
農曆正月九日：天公生。拜天公。陽數始於一，而極於九，意思是「一」是陽數之首，九是陽數之極，故被認為是玉皇上帝之生日。
釋迦牟尼佛祖
釋迦佛祖的神尊位於南極仙翁神尊之後方，為釋教之教主。
釋迦牟尼（意為「釋迦族之聖者」），姓喬達摩，名悉達多（西元前623/563/480年—西元前543/483/400年），古印度思想家、教育家、宗教改革家，佛教的創始人。
稱號為釋迦牟尼佛、喬達摩佛、佛陀（意思為「覺悟者」）、世尊、釋尊等；又簡稱釋迦文佛、釋迦如來、釋迦佛，（「釋迦」是其種族之姓，意為「能仁」，「牟尼」則是古印度對於聖者的尊稱，意為「寂默」）。釋迦牟尼出生於今尼泊爾南部的王族家庭，為剎帝利種姓。
在佛教中，釋迦牟尼被認為是世間最尊貴者，故弟子與信徒們，常以世尊來稱呼釋迦牟尼。佛並非神而是境界在神之上的人，因為諸佛都是生在人間的凡人：諸佛世尊皆出人間，非由天而得也。
道教與民間的神明，與佛毫無瓜葛。從明朝開始，漢地尊稱釋迦牟尼為如來佛祖或佛祖，或簡化合稱為如來佛，清代滿人則稱釋迦牟尼為佛爺。
佛誕，通常是慶祝佛教創始人釋迦牟尼佛誕生的日子，又稱「浴佛節」、「灌佛會」、「龍華會」、「華嚴會」等。紀念的日期，在漢傳佛教和藏傳佛教一般訂為農曆四月初八。
東華帝君（東王公）
東華帝君，道教的四御尊神之一，，四御是道教天界中輔佐三清道祖的四位聖尊，又稱「四輔」，位居三清之下，多作為玉皇上帝之陪祀神。
東華帝君（即東王公）是道教尊神，其信仰約在唐代形成。金代全真派尊為道教「四帝二后」之一、全真五祖之首。傳說山東寧海州文登縣（今山東省文登市）崑嵛山是其故宅。和西華金母（西王母）相對應。
東華帝君本不知其姓名，自元代開始，有道士說他即為東王公，或說化身為王玄甫。修練內丹的一派道士，則把他附會為八仙之一的呂洞賓。
其神尊位於孔聖先師神尊之後方。
紫薇大帝
紫微大帝，全稱中天紫微北極太皇大帝，道教的四御尊神之一，是斗姆元君的次子。為紫微垣的星君，道教認為，紫微垣位居蒼天眾星的正中，協助玉皇上帝掌控星斗、日月等，是眾星之主。紫微大帝也是人世間帝王的象徵，尤其主宰皇家禍福。
漢傳佛教中，紫微大帝作為道教的天上尊神，也被禪宗、天台宗等寺廟奉為二十四天護法神之一。
一說稱紫微大帝是太上老君化身，《魏書.釋老志》：「道家之原，出於老子。其自言也，先天地生，以資萬類。上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主」。
紫微大帝屬下四聖真君分別為天蓬元帥、天猷元帥、翊聖元帥、祐聖元帥四聖。
（以上內容節錄自：紫微大帝-維基百科，自由的百科全書）
南極仙翁
南極仙翁，道教的四御尊神之一，又稱壽仙、老人星、壽星、上清壽德星君、天壽星君、壽星天慶星君，是中國神話中的長壽之神。南極仙翁被視為長壽的吉星，經常與福星和祿星並稱福祿壽三星。
南極仙翁的形象一般是額禿頂廣、鬚髮盡白、面容紅潤的老神仙，常乘白鹿或白鶴，持杖、蟠桃等物，與諸童子戲耍。是長壽之神，極受尊敬與喜愛。唐司馬貞《史記索隱》：「壽星，蓋南極老人星也，見則天下理安，故祠之以祈福壽。」杜甫在《泊松滋江亭》中亦有「今宵南極外，甘作老人星」的佳句。
在《封神演義》中作為元始天尊的大弟子，下山助武王克殷。《西遊記》中壽星的坐騎「白鹿」曾逃到下界為妖，後被孫悟空打敗，並被壽星收回。民間傳說中，白素貞曾到南極仙翁的洞府盜取仙草。
至聖先師
至聖先師，孺教教主孔子也。先師集前即幹之大成，繼堯舜禹湯文武周公之道，禪揚儒家學術思想，為中華傳統道德文化蘊育生機，是大政治家、大學術家、大教育家，舉世尊重為萬世師表。歷代帝王均作褒封並立廟奉祀，同時舉辦祭祀大典而相沿至今。
張天師
張天師又稱為張仙君或天師爺，原本張天師是指東漢時代的張道陵，但後來他的後裔張宗濱在元順帝至元年間被封為「輔漢天師」，所以一般人對道教教宗也尊稱為張天師。
張道陵是東漢沛國郡人，本名陵，曾擔任江州令，後來棄官修行，得道後，跟隨他學習的弟子為數頗多，因向門徒收取五鬥白米，故當時稱為五斗米教，此乃道教最早的起源，而道教的教名，則直到北魏時期，有一位名叫寇謙之的人，將太上老君奉為教祖，張道陵奉為大宗，才正式取名為道教。
玄天上帝
玄天上帝，又稱為北極大帝、真武大帝，是星宿信仰中北極星的人格化。
有關玄天上帝的由來和事蹟有多種說法，有的說玄天上帝原是淨樂王太子，後來在武當山修鍊而得道飛昇，奉玉皇上帝之命鎮守在北天門，其形象為披髮跣足。
然而，在台灣的名間戲曲裡，則將玄天上帝說成屠夫，後來在河邊受到救螞蟻的老婦人感化，後悔自己殺生太多(另有一說是受到觀世音菩薩的感召)，於是就在河邊刳其腹取出胃、腸丟棄而得道成仙。但是玄天上帝的胃和腸竟化為龜精和蛇精危害人間，玄天上帝指得向八仙之一的呂洞賓商借七星寶劍，並收服龜、蛇二精，玄天上帝之造形常為手上持寶劍，而腳踏龜、蛇。
金母娘娘
即花蓮聖地慈惠宮供奉之主神。
千手千眼觀音
千手千眼觀世音菩薩，又稱千手觀音，漢傳佛教中常被供奉的觀世音菩薩之一，是觀世音菩薩的其中一個化現。有一千隻手，每手心上各有一眼，故稱。一般塑像或者繪畫上，大都以四十手、三十六手、二十四手、十八手為代表。
三清道祖
三清，又作道祖，即玉清、上清、太清，原本指「三清境」：太清境大赤天，上清境禹餘天，玉清境清微天，位於道教天界「種民天」之上。後來指稱三清尊神，即玉清之主元始天尊、上清之主靈寶天尊、太清之主道德天尊。這三清尊神乃是道教中，世界創造之初的大神，故號稱三清道祖。
太上道祖
太上道祖，即為三清中之太清之主道德天尊，乃道教教主太上老君也。
道德天尊乃道教主神，傳說中的道教教主及最高尊神，為「三清」之一，相傳他化身為周朝的思想家老子。
福德正神
福德正神（土地公）是民間信仰中的地方守護神與地方財神，著名的南投竹山「紫南宮」、中和烘爐地「南山福德宮」等都是土地公廟喔。
土地神（土地公）屬於陽間的地方保護神，是具有福德的善鬼神；祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、求財、保平安、保農業收成之意。
土地公誕辰為 『二月初二』就是我們常說的『龍抬頭』一年的轉運節點，商人會在這時祭拜土地神。
每月初二、十六商家會祭拜土地公保佑財源廣進叫「做牙」，二月二日為起點，所以又叫『頭牙』，一直做到農曆十二月十六稱為「尾牙」。
土地和山神到底是什麼等級？真是卑微的底層角色？ - 每日頭條
香爐上香
參拜玉皇大帝後，3 柱香插天公爐
功德堂
功德殿主要是祭拜一些對建立宮廟有功的先人，例如出資建廟、捐土地建廟的先人或是宮廟歷代的住持，為了感念祂們的付出，往往會將祂們列入功德殿內，讓祂們能夠共用宮廟的萬年香火。
鸞堂
鸞堂，又稱鸞門、善堂、聖堂，原指進行扶鸞的地方，引申為以扶鸞活動為中心的宗教團體。為中國傳統宗教，在台灣特別興盛，又被稱為儒宗神教。鸞堂屬於多神信仰，其神明來自道教與佛教，教義以儒教為主，有三教合一的傾向。鸞堂的組織鬆散分散，分為多個不同分支，各自信奉不同神明，最常見的是恩主公信仰。
扶鸞最早出現於宋朝，在明朝時成為民間流行的宗教儀式，羅教、白蓮教、先天教等都以扶鸞來招徠信徒。在清朝時經由不同途徑傳入台灣，形成多個派別的宗教團體，主要為齋教與鸞堂。齋教的教義接近於佛教，台灣鸞堂以儒教教義為主，因此又稱儒宗神教。
根據信仰主神的不同，台灣鸞堂可概分為恩主公信仰與母娘信仰兩個大流派。母娘信仰信奉瑤池金母，以一貫道及慈惠堂為代表。恩主公信仰的主神稱為恩主公，以關聖帝君為代表神明，也有將關聖帝君（關公）、孚佑帝君（呂洞賓）、司命真君（灶神）並列為三恩主，也有信奉五恩主或七恩主等不同流派。
以儒家教化為主的鸞堂約自清領末期在臺灣開始發展，至少可以分成三大系統。
（一）由宜蘭喚醒堂分出的新竹宣化堂、淡水行忠堂、苗栗感化堂、三芝智成堂、臺北覺修宮、臺北指南宮、臺北行天堂（今行天宮）等。
（二）新竹復善堂系統，包括其分香之新竹代勸堂、苗栗修省堂、苗栗重華堂等。
（三）澎湖一新社系統，及其分香之澎湖地區鸞堂。嗣後由臺灣北部重要鸞手楊明機嘗試整合為「儒宗神教」。
除了上述幾大系統外，個別發展成形的鸞堂亦不在少數，如花蓮勝安鄉自1949年起所發展出來的慈惠堂與勝安宮之瑤池金母與王母娘娘系統，在全國各地有眾多分堂。高雄文化院創立於1962年，主祀汶羅清水祖師，配祀關聖帝君、文昌帝君、真機子、古老地仙、太歲等。北港武德宮創立於1970年，主祀五路武財神，透過鸞生執持桃筆以七言詩文傳遠旨意或指引迷津，其分靈金尊已散佈全國各地及海外地區。另有玄門真宗，主祀玄靈高上帝關聖帝君。上述各宗教皆有扶鸞儀式，以鸞書教化傳世。
部分過去的鸞堂已停止扶鸞的儀式，轉化為一般的宮廟，如臺北知名之行天宮、木柵指南宮、花蓮聖地慈惠堂等。
（以上內容擷取自：鸞堂 - 維基百科，自由的百科全書）
而後棟三樓的鸞堂，則是過去聖地慈惠堂總堂進行扶鸞之處。
參拜瑤池金母後，3 柱香插鑾堂金母主爐，參拜流程完戎。
焚燒金紙
最後將金紙攜至金爐焚燒，即可完成此次的拜拜儀式。
燒紙錢時要一張一張對折，然後依照從大至小張的順序投入金爐中。
基於環保因素，現今宮廟多不現場焚燒金紙，而是採用集中燒金紙的方式，信眾可將金紙投入金爐旁的籃子或布袋中，再由廟方派專人集中焚燒。
擲筊或是抽籤詢問神意
請依序先參拜完廟（寺）內神明，切勿直接擲筊或是抽籤詢問神意，這是不禮貌的。
拜完神明後，若有問題可擲筊請示神意（請茭）或是抽籤詢問神意（求籤）。
若是抽籤，需要有三聖筊，該籤才能代表神明旨意。
關於如何擲三聖筊詢問神意，您還可參考下列之文章：
如何求籤
(1) 求籤前請依序將廟（寺）內所有神明參拜完，方可求籤。
(2) 若要跟媽祖求取靈籤，請至籤筒旁取一對筊，面對著媽祖，雙手捧筊合掌，稟告自已的「姓名」、「生日」、「現居住址」、「遇到的問題」，並詢問媽祖「是否允許賜籤，若允許，請賜一個聖筊」，擲出手上的筊。
※請注意：一張籤詩只能問一個問題。
關於如何請茭或求籤，您可參考上圖中之敘述。
求平安符
自古以來，當人們遭遇不好的事情，或是患有重大病痛時，常常會前往廟裡燒香拜拜，祈求神明保佑，也會向神明祈求平安符來佩帶，人們認為配戴這些平安符就可以逢凶化吉，也可以替自己或是家人求得好運。
平安符乃是將蓋有廟方神明大印之符紙折成八卦的形狀所製成的（PS：下圖為示意圖片）。
平安符的佩帶模式影響著符是否可以發揮功效，因此需要隨身佩帶，不可以離身。
平安符不是越多越好，並不會因為你身上有十個平安符就厲害十倍，在民間信仰的慣例中，通常是一人一個平安符，摩托車、汽車也以一車一符為主。
在祈求平安符時，要先燒香稟告神明，弟子某某人想求一個平安符以保平安，接著擲筊（一個聖筊即可）獲得神明同意(有些廟宇沒有明文規定要擲筊，但稟告神明這件事絕對不能遺忘)。最後要記得將平安符過香爐(順時針在主神爐上方繞三圈)才行。
關於平安符的相關內容，您可參考下列之文章：
花蓮聖地慈惠堂總堂祈福點燈
燈是元辰（神）的象徵，點光明燈即是將個人姓名等資料書寫於燈上，拜請神明保佑，以點亮光明來增添元辰光采，代表光明、健康、元神星長耀，期許為個人補運助氣、增福益壽，避免運途不順、官災、小人等。在年初開春點光明燈，有照耀一年前途、掃除障礙的意義。
光明燈：長年點燈，保佑平安順遂、富貴吉祥。
元辰燈：長年點燈，保佑元辰光彩、益壽延年。
太歲燈：長年點燈，保佑消災解厄、逢凶化吉。
文昌燈：長年點燈，保佑學業進步、步步高升。
光明燈：長年點燈，保佑財運亨通、財源廣進。
交通資訊
名稱：花蓮聖地慈惠堂總堂
電話：03-8531886
地址：花蓮縣吉安鄉慈惠三街136號
【交通方式】
1.開車：導航「花蓮聖地慈惠堂總堂」即可抵達目的地。
2.搭乘大眾運輸工具：花蓮火車站轉乘至吉安火車站，步行約15分鐘即可抵達。
《花蓮 聖地慈惠堂 總堂-淵源堂》-「嵌入地圖」
花蓮聖地慈惠堂總堂
電 話： 038-531-886
地 址： 973花蓮縣吉安鄉慈惠三街136號
開放時間： 05:00–22:00
相關網頁連結：
天降神祕火球 開創慈惠堂信仰? 台灣百廟2023/06/04 - 花蓮慈惠堂總堂(瑤池金母) + 華榮慈惠堂(瑤池金母) - YouTube
花蓮聖地慈惠堂75週年史之一：沿革志－liu226688的部落格｜痞客邦
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【母娘聖誕】王母娘娘的星光大道！信義區大樓間的超罕見遶境！｜民俗大廟埕 ep.233 寶島神很大Online - YouTube
後記
之所以會想寫這篇文章，主要的目的還是要感謝金母娘娘的保佑來著。另外還有一個目的就是要讓像小弟過去一樣不知道該怎麼來拜拜的信眾，能比較清楚該怎麼來拜拜，在面對不同的神明時應該怎麼來拜拜，而不是像小弟剛開始一樣，對每個神明從頭到尾都是用同樣的一段話來拜（因為不知道要該怎麼拜）。小弟在一開始剛拜拜時，因為廟方(大甲鎮瀾宮)只設了四個香爐，所以小弟只知道要拜香爐對應的天公、媽祖、觀音佛祖、文昌帝君這四位神明，其他的神明則是都不知道要參拜的喔（小弟這樣拜了好幾年，卻也沒人來指責小弟這樣拜有甚麼不對）!但是小弟卻仍受到媽祖不少的保佑，感謝媽祖的慈悲!
由於小弟並非拜拜專業人員，文中的資訊全都是網路上蒐集並整理出來的，因為時間倉促加上偷懶的原因，所以不少敘述都是整段擷取貼上的，文中許多敘述與照片都是網站擷取整理來的，這點尚請大家多多見諒與包容。
又另一個考量點為：小弟未來還要陸續介紹其他的宮廟，難道只要遇到相同的神明，就全都套用相同的一段敘述？因此直接擷取廟方官網上的描述似乎是最好最快的選擇了，如此也可凸顯出不同宮廟間的特色。
畢竟一個外行人是無法寫出專業的文章的，所以小弟只能彙整與借用大家的專業，好能讓像小弟過去一般不知道怎樣來拜拜的讀者們，能夠多瞭解下我們該如何在廟宇中正確的來拜拜。
小弟在此真心的感謝大家的愛護與照顧，謝謝大家!
文中為了文章的可讀性，用了一些較通俗的用詞來製造笑點，其實小弟絕無不敬之意，還請大家多多包涵!! (シ. .)シ
文中若有謬誤不對之處尚請大家見諒，還望各位大大能不吝賜教，將錯誤指明並email給我( taiwankid168@gmail.com )，小弟在此萬分感謝您!! (^_^;)
