沙鹿玉皇殿介紹（玉皇上帝） - 為臺灣天公廟「三間半」之一
沙鹿玉皇殿介紹（玉皇上帝） - 為臺灣天公廟「三間半」之一
沙鹿玉皇殿，是位於臺中市沙鹿區沙鹿里的玉皇上帝廟，為臺灣天公廟「三間半」之一。
肇建於清代嘉慶十年(1805)的沙鹿玉皇殿，建廟迄今已逾二百年，不僅是一座歷史悠久、神威顯赫的廟宇，長期以來更成為清代大肚中保五十三庄居民精神寄託的信仰中心。
ＰＳ：俗語有云：「台灣天公三間半」，意指早期台灣境內主奉天公（玉皇上帝）之名廟（天公廟），共有三間半，分布於南、中、北各地。分別為位於臺南市的「臺灣首廟天壇」、中台灣的「沙鹿玉皇殿」、北台灣的新竹「天公壇」，以及被稱為「半間天公廟」的彰化市「元清觀」（因道路拓寬，殿宇內縮）。
玉皇殿序
臺灣的民間信仰，向來是維繫社會秩序及人心安定的一股重要力量，以廟宇為重心的歷史脈絡，與傳統聚落的發展息息相關，在早期的移民社會，廟宇常是地方上最重要的公共及議事空間，攸關居民生活的公共事務、社區守護，甚至是教育和休閒，皆與廟宇結合，形成緊密的關係，也因此，廟宇所扮演的角色，不僅是民間的信仰中心，更是傳統聚落中政治、經濟、教育、文化和藝術等活動的主要場域。因為與社會及人群之間的種種密切關連，廟宇和居民善信之間的依存關係，自然受到極度的重視，我們不難發現，不論是自然環境或是歷史發展所產生的種種影響，都是孕育信仰力量的重要因素。
台灣早期的天公廟，迄無正確數据；惟据日人於民國二十二年的統計為三十二座，至民國四十一年，由台灣省文獻會所作的統計，卻為三十八座，實際上寺廟建築有增無減，調查所作統計數字，可能不知有不少寺廟在後殿附設玉皇殿供奉。在這些天公廟中，以府城(台南)的天公壇最具代表性，而民間所傳｢三間半的天公廟」，究竟是誰？有人說：三間半應指台南天壇、沙鹿玉皇殿、新竹天公廟及彰化元清觀。另有一說：是宜蘭慶雲宮，不是新竹天公廟，所謂半間，彰化元清觀因後來街道拓寬被毀大半。另有一說：彰化天公廟因後殿奉祀佛祖致稱為半間。
玉皇殿在歷任主委領導之下，不僅信眾日增，廟運昌隆，多年來各界善信的付出與奉獻，透過玉皇殿積極服務，落實了社會福利並造福群眾，同時，本著玉皇上帝德被萬民的慈悲精神，在地方上獎助學子、救助貧困，累積了非常豐厚的成就，這些豐碩的善行與功德，突顯了玉皇殿在這個地區所扮演的重要角色，更創造出超越信仰之外的多元價值。
歷史源流
坐落於四平街123 號的玉皇殿主祀神明為玉皇上帝，在臺灣民間習慣上稱之為天公。
根據考據，玉皇殿主祀的玉皇上帝是清嘉慶8 年（西元1803 年）由先民何聲良從中國福建省泉州府同安縣的祖廟恭請來臺，嘉慶10 年因逢旱災肆虐，大肚中保五十三庄的居民為了祈求風調雨順、物阜民豐，於是共同籌議於現址興建天公壇，初建的廟宇格局簡陋，僅供神像略避風雨。隨後玉皇殿經歷了幾次重、修建，廟貌日漸巍峨壯觀，但是日昭和10 年（西元1935 年）臺灣中部發生了空前浩劫的墩仔腳大地震，玉皇殿建築也遭受到前所未有的破壞。幸災後信眾募捐重建資金，同時利用原有之建材加以修葺，改建成為瓦造廟宇。
民國57 年合信仰圈五十三庄信徒之力組成修建委員會，並於隔年展開重建工程，此次重建工程將歷代名人墨跡雕刻於兩廂廊立壁；而廟柱楹聯則採用當時五院首長、中央及地方名流之題聯，不僅增添玉皇殿文風，也因為風格獨具，頗受信眾讚揚，並於民國61 年舉辦慶成五朝清醮。
為了獎勵學風，玉皇殿於北側籌建三層大樓，3 樓闢為圖書館，提供信眾及學子良好的閱讀空間。民國91 年再度修整屋頂之裝飾，並修建三川殿立面，呈現如今之廟貌。
玉皇殿擁有悠久的歷史，香火鼎盛，是地方上的信仰中心。在廟宇南側普濟寺右牆保存有一方「嚴禁棍番勒索惡習碑」，是因為當時平埔族人與漢人雜處，沙轆社原住民經常假藉事由，以社規為名進行勒索花紅、酒禮而肇生事端，清光緒12 年（西元1886 年）11月，彰化知縣李嘉棠頒布禁示令，並刻製碑記立於玉皇殿以示禁事。
沙鹿玉皇殿廟貌雅致、壯麗，廟宇建築造型古樸，雖經過數度修、改建，仍能維持傳統廟宇建築之工法與格局，近年的幾次整建，將歷代名家及近代名人、雅士的書法作品雕刻於石壁之上，不但別具特色，亦增添了廟宇的文化氣質，實為一座精緻的廟宇建築典範。
天公生
沙鹿玉皇殿，是整個沙鹿區，乃至鄰近清水、梧棲、龍井、大肚區居民的信仰中心，終年香火鼎盛，信徒往來祭拜，絡繹不絕。玉皇上帝的聖誕為農曆正月初九，俗稱天公生，是玉皇殿年度之盛事，為一年中最大節日。由於正處於農曆新年期間，所以顯得熱鬧非凡。 科儀慶典約在農曆正月初八晚上十一點十分開始，焚香、獻鮮花、酒、果，誦疏文，焚金紙、疏文，待整個儀式結束，已近十二點，直到凌晨一點，人群才漸散去。
大甲媽祖遶境
大甲鎮瀾宮媽祖遶境進香行程與天主教徒梵諦岡聖誕彌撒、回教徒麥加朝聖，被Discovery探索頻道併列世界三大宗教盛事，也被聯合國教科文組織評定為「世界非物質 活的文化遺產」。
每年農曆三月，來自各地的十餘萬信徒組成聲勢浩大的進香隊伍，以大甲鎮瀾宮為出發點，在九天八夜中徒步至南部來回，堪稱是台灣地表最大規模遷徙活動。
遶境隊伍跨越台灣中部沿海四縣市（臺中市、彰化縣、雲林縣、嘉義縣），經過廿一個鄉鎮市區，八十餘座廟宇，跋涉三百三十公里路（現今已超過一百多座廟宇，跋涉超過三百四十多公里路程，每年都在增加）。
2010年擴大舉辦為九天八夜徒步遶境進香，分別駐駕彰化南瑤宮、西螺福興宮、新港奉天宮、西螺福興宮、北斗奠安宮、彰化天后宮、清水朝興宮，最後回駕大甲鎮瀾宮。
而沙鹿玉皇殿為大甲媽祖遶境停駕宮廟之一。
【台中大甲媽祖】世界三大宗教盛事之一 台灣真女神出巡!【愛玩客之老外看臺灣】#222
每次大甲媽祖遶境時，小弟最喜歡的部分是廟方都會提供飲料、食物等供遶境信眾自由食用，絕對管飽，今年（2021）玉皇殿廟方提供了有各式飲料、麵線糊、包子(肉、菜等)、冰火菠蘿油等食物。
進入沙鹿玉皇殿拜拜
Google街景服務和360度全景相片
若您沒有到過沙鹿玉皇殿，那麼您可以利用「Google街景服務和360度全景相片」功能先來一窺究竟。
《廟埕》
在開始拜拜之前
通常我們拜拜都是為了讓神明保佑我們的平安順利，並賜福給我們，既然要祈求神明來幫助我們，我們用一顆敬畏與恭敬的心來敬拜神明則是必須的，而注意祭拜神明時的禮儀以及習俗也是必要的，畢竟讓神明高興了，神明才會賜更多的好運與福氣給我們，不是嗎？ (∩_∩)
下面的文章是小弟在網路上google來的，只要是認為寫得不錯的就收錄，又通常一篇文章只講一部分，為了讓內容更全面，小弟才收錄了多篇文章供大家來參考，這點尚請大家多多見諒！
關於我們該如何正確的來拜拜，請大家自行參考下列之文章：
拜拜順序錯了，需要重新拜一次嗎？拜完多久才可以燒金紙 ...
關於信眾該如何來拜拜，您可以參考下列之影片，這是小弟目前看過教大家關於拜拜時的禮節方面最詳細的一支介紹影片，片長約28分鐘哦！
ＰＳ：若信眾有事要祈求神明來幫忙，則可以特別選擇在神明聖誕的那天來廟中拜拜，這樣能讓您的拜拜更加的靈驗喔！
ＰＳ：關於拜拜的時候到底是要拜三下或是只要拜一下的問題，通常拜神明要拜三下，而拜香爐只要拜一下即可（但通常在佛教寺廟或是一些鑾堂系統的寺廟中則一樣要拜三下喔！）；另外，有些宮廟的配祀神眾多，因此在繞拜時會有對主要的神明拜三下，對配祀神及香爐只拜一下的文化（例如新竹都城隍廟等。）。只是您真的記得清楚哪間廟要拜三下，哪間廟只拜一下就可以了嗎？在此小弟歸納出了一個簡單的方法，不論是到哪間宮廟去拜拜，也不論是拜神明或是拜香爐，通通都拜三下就行了，畢竟「禮多神不怪」，不是嗎？當然，用一顆虔誠的心來敬拜神明才是更重要的喔！
ＰＳ：信眾若是要跟神明請茭、求籤、求平安符、求發財金、求文昌筆，或是向月老公求取紅線等，請依序先參拜完廟（寺）內神明，切勿直接擲筊或是抽籤詢問神意等，這是不禮貌的。
龍門進、虎門出
傳統寺廟的規範都是「左尊右卑」，左右的定義是以神明的座向為準。而一般廟宇皆採用三川門的設計（中門、龍門、虎門），也就是說信眾如果面對廟門的話，信眾右手邊即是廟的左側、龍邊（左青龍、右白虎，左進右出）；信眾左手邊即是廟的右側、虎邊。
台語有句俗諺是這麼說的：「入龍門求好運，出虎門脫歹運。」
國語則有「入龍門求吉慶，出虎門保平安。」之說。
所以當我們要進出廟宇時，記得要以「進要從龍門進、出要從虎門出」的方式，從龍門進，青龍祥瑞，可仗祥龍之勢，有入龍門之意；從虎門出，白虎解厄，你出去時它會把您壞的、不好的留在廟裡。但若從虎門入，就有「入虎口」之意，寓意較不吉利。
中門為「神道」，也就是神明進出的通道，唯有在迎神、送神和接待國家元首時才會開啟，所以一般廟宇通常以門欄把中門封鎖。
關於拜拜添香油錢
由於小弟拜拜時一向沒有自己準備金紙與香的習慣，都是到廟裡面用廟方準備的金紙與香來拜拜，所以基於使用者付費的原則，小弟都會添個壹、兩百元的香油錢，以免有佔神明便宜的疑慮。
但若小弟只是進廟用雙手合十拜拜，那小弟就沒有添香油錢了，就單純的拜真心誠意如此而已。 (•‿•)
進廟兩側的供金供香處
進廟的龍邊有金紙鋪（如下圖）提供信眾祭拜用的金紙跟香。
關於參拜的順序
拜拜的順序──依循左右（左方為尊，這裡左右的定義是以神明的座向為準，而信眾面對神明時拜拜的方向則相反，變成先右再左了）、前後（後者為尊）、上下（上者為尊）尊卑的概念。
通常大殿主神的左、右兩側皆有設置神龕，在拜完主神後，我們接著應先拜左龕，再拜右龕（這裡的左、右指的是神明座向的左右兩側）。又主神左、右兩側神龕若未設香爐（近年來為響應環保，許多宮廟皆採用「一殿一爐、一爐一香」的原則供信眾參拜），則主神與左、右兩側神明共用一支香，即拜完主神與左、右龕的神明之後再上香。
另外，小弟在詢問廟方人員關於拜拜的順序或是該怎麼拜拜，通常得到的答案會是「隨緣拜就可以了」，這透露出台灣人普遍的拜拜文化。由於台灣拜拜主要是道教，道教的神明眾多，幾乎什麼神都拜，許多宮廟也都有佛、道教神明共存的現象，而信眾們也是葷素不忌、一律參拜（雖然並不十分清楚每位神明的司職來著）。而除了神龕中供奉的神明之外，神龕前的神桌也供奉了許多的神明，這導致了許多大的宮廟所供奉的神明大大小小有數十尊甚至上百尊之多，那麼這又該怎樣來拜拜呢？簡單的說，依照廟方公布的參拜流程來參拜就對了，或是挑自己常拜的神明來參拜也是可以的，這也是廟方人員為什麼會回答：「隨緣來拜就可以了。」的原因之一，但是千萬記得，宮廟所供奉的主神則是一定要參拜的喔!
廟方通常會根據行進動線來規劃參拜流程，而信眾只要按照其公布的流程圖來參拜即可（如下圖）。
天公爐參拜
正殿供奉的神明有： 玉皇上帝（主神）、 三官大帝、王天君、張天師、玄天上帝、南斗星君、北斗星君、中壇太子元帥（太子爺）等。
由於正殿供奉的主神為玉皇上帝（天公、天公伯），所以正殿的香爐被稱為天公爐。
玉皇上帝
「玉皇上帝」或稱為「玉皇大帝」，在民間多稱為「天公」或「上帝」。玉皇大帝的信仰源於上古的天神崇拜，被視為神仙界的黃帝，統管三界、十方、四生、六道，因為統領天、地、人三界神靈，甚至連天地宇宙萬物興衰、吉兇、禍福，都在祂的管轄，故民間多視其為神仙中的至尊。玉皇上帝的造像，一般是身穿九章法服，有的手持玉笏，兩旁則由金童、玉女陪侍。
在沙鹿玉皇殿中，玉皇上帝座前則陪祀王靈官。玉皇上帝的聖誕為正月初九，俗稱天公生，通常民間會全家齋戒沐浴，備上、下桌，紮紅麵清茶，牲禮素果等拜祀祝壽。
保庇鼠來寶／初九天公生拜拜有眉角玉皇賜福好運來 - 保庇NOW
上圖中玉皇上帝（神龕正中間）的「神帽」、「奏板」與王天君神像（玉皇上帝座前）的「九節鞭」，是以五十多兩的金牌熔解製成。
ＰＳ：「主祀神」亦稱「主神」，是寺廟主要奉祀的神明，坐鎮於大殿中央，是寺廟內眾神明的「戶長」。一般拜拜的習慣是，若是您需要文昌帝君來保佑考運，那麼除了跟文昌帝君，祈求保佑之外，您還要先跟廟中的主神來稟明，這樣可以讓您的拜拜更加的靈驗（當然自己要努力用功才是最重要的）哦！因此我們可以認定無論什麼事都可以跟主神來稟明（而事實上無論宮廟的主神其司職為何，信眾通常都會將主神當成「萬能神」來敬拜的）。但是考慮到每位神明都有不同的司職，例如財神保佑信眾財源廣進、華陀仙師護佑信眾身體健康、文昌帝君就是庇佑考試順利的神明，註生娘娘是保佑生子的神明，月老則是幫助男女姻緣的神明等，因此若要您的拜拜能更靈驗，切記要拜對神明才是哦！
「同祀神」- 即所祀之神與主神並無宗教上之從屬關係，只是寺廟上同為祭祀之神。在漢民族之多神概念及包容性等之影響下，許多廟中常同時供奉多位神明。這些神明和主神並不一定有從屬關係，有些是受大眾信仰之神，因此於此同祀。
「從祀神」- 與所祀之神有宗教上之從屬關係之神明，為道教的用詞，如天上聖母的從祀神為千里眼、順風耳，關聖帝君的從祀神為關平太子、周倉將軍。在佛教則稱為「脅侍」，侍立在佛、菩薩等的兩側，協助降妖伏魔或教化眾生的輔佐者，觀世音菩薩常見之脅侍為善才、龍女，地藏菩薩常見之脅侍為閔公（閔公尊者）及道明和尚（道明尊者）。
「配祀神」- 「配祀」為從祀的一種，是與所祀之神有某種關係或是神明業務所需要的屬神，如文武判官常為城隍爺及土地公的配祀，伽藍和韋馱為佛教護法神常為觀世音菩薩等的配祀。
王天君
王靈官是道教的護法大神，為道教護法36天君之首，據說本名為王善，原本為湘陰的廟神，因為人們以童男童女活祭廟神，被薩真人施以雷火飛空之術將廟宇焚毀，王善也被燒成紅面赤髮。王善因此心有不甘，偷偷跟隨薩真人，想要伺機報仇，但經過了十二年，眼見薩真人功行高超，而心生佩服，於是現身表明自願做為薩真人的部將。
王靈官威武勇猛，朱髮紅面，額頭之上還有一目，手執金鞭，曾被封為玉樞火府天將，是道教重要的護法鎮山神將，祂在道教中的地位有如佛教的韋馱一般，民間也尊稱祂為王天君。
其實王天君在玉皇殿的地位，就如同城隍廟的城隍爺之於范謝等六大將軍一般的關係，除了保護城隍爺外，城隍爺是沒有親自出馬抓壞人的，抓壞人等的工作還是要靠六大將軍以及捕快們來執行的。
三官大帝
相傳元始天尊口中吐出三官，降生人間。他們分別是，堯帝誕生於上元（農曆元月十五日），是為天官，主賜福；舜帝誕生於中元（農曆七月十五日），是為地官，主赦罪；禹帝誕生於下元（農曆十月十五日），是為水官，主解厄。源自人民對天、地、水的自然崇拜，演變為監察人間善惡，來決定人間禍福的神明。在道教中地位僅次於玉皇上帝的神祇。
民間俗稱「三界公」，奉玉皇懿旨，分別監察人間善惡，保護眾生。三官是天官、地官、水官，又稱三官大帝、三界公。
天官賜福：
天官為上元一品九氣天官賜福，紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。上元節（農曆元月十 五日）為天官聖誕，即下人間，校定人之罪福，為人賜福。
地官赦罪：
地官為中元二品七氣地官赦罪，清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。中元節（農曆七月十五日）為地官聖誕，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。
水官解厄：
水官為下元三品五氣水官解厄，洞陰大帝，隸屬玉清境。水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙。下元節（農曆十月十五日）為水官聖誕，即來人間，校戒罪福，為人消災。
1. 上元：天官賜福一品紫微大帝 上元：農曆正月十五日
2. 中元：地官赦罪二品清虛大帝 中元：農曆七月十五日
3. 下元：水官解厄三品洞陰大帝 下元：農曆十月十五日
4. 另一說：以堯帝至仁為天官、舜帝墾地為地官、禹帝治水為水官
先峰中壇太子元帥
民間稱為「太子爺」。因世間多魔王，玉帝命其下凡，投胎於「托塔天王」李靖夫人之腹，是為托塔天王第三個兒子，名為「哪吒」，相傳是乾元金光洞太乙真人之徒弟，初以靈珠下凡轉世，故世人亦稱為「哪吒三太子」、「三太子爺」等。哪吒原拜於太乙真人門下，學習武藝及法術，因其天賦異稟，打敗東海龍王之子一怒之下抽了龍筋。哪吒自知劫數難逃，便自行了斷以償龍王太子之命，剖腹取腸還母、剜骨割肉還父，以報親恩。死後其師太乙真人隨即取荷菱為骨、藕為肉、絲為筋、葉為衣，使其復生並授以密法，此次重生之後更為神通廣大。時逢武王伐紂，哪吒協助姜子牙進軍殷紂為中營元帥，終滅殷紂，建立周業。
哪吒神像威風凜凜，手持『火尖槍』、臂套『乾坤圈』、腰圍紅色『混天綾』、背負『豹皮囊』、囊中有『金磚』一塊、腳踏『風火輪』氣宇軒昂，亦為神明的先鋒官。
中壇元帥聖誕(農曆九月九日)
正殿左龕
張天師
張天師又稱為張仙君或天師爺，原本張天師是指東漢時代的張道陵，但後來他的後裔張宗濱在元順帝至元年間被封為「輔漢天師」，所以一般人對道教教宗也尊稱為張天師。
張道陵是東漢沛國郡人，本名陵，曾擔任江州令，後來棄官修行，得道後，跟隨他學習的弟子為數頗多，因向門徒收取五斗白米，故當時稱為五斗米教，此乃道教最早的起源，而道教的教名，則直到北魏時期，有一位名叫寇謙之的人，將太上老君奉為教祖，張道陵奉為大宗，才正式取名為道教。
南斗星君
南斗是二十八星宿中的斗宿即是北方玄武七宿之第一宿，共有六顆星，與北斗七星相對，故稱為南斗。古人認為南斗主壽命、爵祿，這與一般人所祈求的願望十分符合，後人便將南斗六星的職掌具體化，並予以人格化成為六司星君。
在東晉干寶所撰的《搜神記》中，記載了一則有關南、北斗星君的故事，是原本只有十九年陽壽的顏超，受術士管輅的指點，準備酒肉給在刈麥地南頭大桑樹下，下圍棋的南斗和北斗星君，後來南斗星君因為吃了顏超的酒肉，只得幫他延年益壽，因此民間流傳著「南斗注生，北斗注死」的說法。
太陽星君、風神星君、雷神星君（左龕牆上）
正殿左右兩側牆上供奉有太陽星君、太陰星君、雷神星君、電神星君、風神星君、雨神星君六位神明。
太陽星君，為道教的太陽神，主掌太陽，太陽帝君誕辰為農曆的三月十九日。
「太陰星君」，在台灣地區稱為「月娘」或「太陰娘娘」，也有稱「太陰菩薩」；國古代則稱為為「月神」，或「夜明之神」。民間以農曆八月十五日「中秋節」那天為「太陰星君」的誕辰。
雷神星君，雷公為司雷之神，亦稱"雷神"、"雷師"。一說神名豐隆。民間對雷神信仰由來已久，並視其為懲惡揚善的天意代言之尊，並被道教民俗信仰賦予主天之禍福、司人之生殺的職權。
電神星君，電母俗稱"閃電娘娘"、"金光聖母"。為道教神譜中司掌閃電的女神。電神為雷神屬神，又為雷神配偶，民間信仰中多與其他氣象神合祀。
風神星君，風伯亦稱"風師"、"箕伯"、"飛廉"。司風之神。為二十八宿東方蒼龍七宿之一。
雨神星君，雨師司雨之神。西周以來，對雨神的祀典歷代不輟，雨師被名之為二十八宿西方白虎七宿之一的畢星。
根據臺灣媒體報導，太陽星君常與太陰星君作為玉皇上帝之配祀神。
玉皇上帝身為神仙中的至尊，具有呼風喚雨，主天之禍福、司人之生殺的權力，而六位星君則是負責執行這些任務的神明。
正殿右龕
玄天上帝
玄天上帝，又稱為北極大帝、真武大帝，是星宿信仰中北極星的人格化。
有關玄天上帝的由來和事蹟有多種說法，有的說玄天上帝原是淨樂王太子，後來在武當山修鍊而得道飛昇，奉玉皇上帝之命鎮守在北天門，其形象為披髮跣足。
然而，在台灣的名間戲曲裡，則將玄天上帝說成屠夫，後來在河邊受到救螞蟻的老婦人感化，後悔自己殺生太多(另有一說是受到觀世音菩薩的感召)，於是就在河邊刳其腹取出胃、腸丟棄而得道成仙。但是玄天上帝的胃和腸竟化為龜精和蛇精危害人間，玄天上帝指得向八仙之一的呂洞賓商借七星寶劍，並收服龜、蛇二精，玄天上帝之造形常為手上持寶劍，而腳踏龜、蛇。
北斗星君
北斗星君是將北斗七星神格化的神明，北斗原有九星，其中七顆為顯星，二顆為隱星，因為北斗既可確定季節，又是指引方向的重要星斗，故在古人的星辰崇拜中佔有非常重要的地位。
北斗星君的神格為司命神，管理世間的生死禍福，據說祂和三官大帝一起考察人的功過善惡，所以一般的經書上認為，想要驅除邪煞，祈求長生不老，必須禮拜北斗。
太陰星君、雨神星君、電神星君（左龕牆上）
太歲斗宮參拜
斗姥元君
斗姆又稱斗姥，斗是指北斗眾星，姥即是母，道教認為斗姆是北斗眾星之母，其信仰是源於古人的星宿崇拜。斗姆的造型頗為奇特，額上有三目，四面有臉，並伸出八臂，正中兩手合掌，其餘六手則分別執有日、月、寶鈴、金印、弓、戟等。
玉皇殿在右側廂房設置太歲斗宮，供奉著斗姆與六十位太歲。
斗姥元君在道教信仰中出現得很晚，但地位卻很高；原本是佛教的摩利支天（觀音菩薩或准提菩薩化現）信仰，摩利支天在唐代以前由佛教傳入中國後，被道教所敬奉，尊為「斗姥」，名字的「斗」指的是北斗眾星，而「姥」字（古字也寫成姆），意思就是母親，即「北斗眾星之母」。斗姥主宰著天上星辰，台灣道教、台灣民間信仰中，祭拜太歲星君等諸星辰者，多半先禮拜斗姥。
《封神演義》中的斗姥稱之為「金靈聖母」，也就是聞太師的師父。她道行高深，一人就能對抗慈航（觀音）、文殊、普賢三位大士，最後打了個平手，但遭燃燈道人使用定海神珠偷襲而死。後來姜子牙在封神台封神時，將金靈聖母冊封為「坎宮斗母正神」。
據《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》中記載，斗姥元君原本是龍漢年間的周禦王的玉妃，名號為「紫光夫人」。於塵劫中發至願，願生聖子，輔佐乾坤。由於一個春季在花園裡遊玩時而突發感悟，使得金蓮花溫玉池裡的九朵蓮花化生為九位聖子，大兒子與二兒子就是四禦中的天皇大帝（又稱勾陳大帝）以及紫微大帝，其餘的七個兒子則是北斗七星，總稱為「九皇大帝」。就因為這樣，北斗眾星的母親紫光夫人也就成為了地位可以與王母娘娘同等的「斗姥」。
在道教神明的位階上僅次於最高的三清，與東王木公及西王金母排名相等，甚至有較高的説法。
五斗星君
五斗星君是中國民間宗教信仰之一，屬於道教敬奉的五位尊神，即北斗星君、南斗星君、東斗星君、西斗星君和中斗星君的合稱。東斗注算，護命星君。西斗紀名，護身星君。南斗六司，延壽星君。北斗九皇，解厄星君，中斗大魁，保命星君。道經稱，北斗落死，南斗上生，東斗主冥，西斗記名，中斗大魁，總監眾靈。世人如果禮斗朝真，便可消災解厄，增福延年。
五斗星君：五斗星君是中國民間宗教信仰之一，屬於道教敬奉的五位尊神 - 百科知識中文網
太歲星君
太歲神，簡稱為「太歲」，或稱為「歲神」，也就是年神，是地神中最有權力的年神，統帥百神，有「年中天子」之稱。太歲神計有六十位，依天干地支六十甲子輪流掌管人間一年的禍福，而輪值的太歲神則被稱為「值年太歲」，此年內由其專責司察人間善惡，鑑罰人間罪行。
古書雲：「太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯。」
俗諺云：「太歲當頭坐，無喜必有禍。太歲出現來，無病恐破財。」
什麼是「犯太歲」？
犯太歲，犯者，冒犯、衝撞之意，在命理中就是刑沖的意思。犯太歲，一般人的年庚，若與值年太歲產生相值、相刑、相沖、相害、相破的關係時，就稱為犯太歲。上述之值、刑、沖、害、破為命理上之論述，而一般大眾所說的犯太歲通常為：值太歲（正沖）、沖太歲（對沖）。
「值太歲」，又稱「正沖」，俗稱「坐太歲」，是指自己的出生年生肖與流年所屬生肖相同。即當年歲數為1歲、13歲、25歲、37歲、49歲、61歲、73歲、85歲與97歲者，亦即狗年生肖屬狗、豬年生肖屬豬、鼠年生肖屬鼠者...類推之。
「沖太歲」，又稱「對沖」或「 偏沖」，是指流年所屬生肖之年再數六年，即為與其相沖的生肖之年。即當年歲數為7歲、19歲、31歲、43歲、55歲、67歲、79歲、91歲與103歲者，亦即鼠年生肖屬馬、牛年生肖屬羊、虎年生肖屬猴...類推之。
「刑太歲」，又稱「偏沖」，是指自己的出生年與流年所屬生肖相差三年。
「害太歲」，指出生年地支跟流年地支相害，其影響力量比沖太歲低。
「破太歲」，是指本命生肖與當年生肖產生相破的關係，子酉、卯午、辰丑、戌未、寅亥、巳申等這六組地支即為相破。
ＰＳ：網路上關於犯太歲正沖與偏沖之說法眾多，有除了值太歲以外皆為偏沖的說法，也有將沖太歲稱為正沖的文章，著實令小弟不知所措，最後小弟參考的是政府所設立的「全國宗教資訊網」上面的說法!
安太歲
當「犯太歲」時，為了要趨吉避凶則必須「安太歲」，以祈求來年平安，諸事順遂。
也因此在沖犯太歲之年，都必須在新年開春期間拜祭太歲神，以祈求新一年平安順利，逢凶化吉。
而一般信眾的做法通常會到廟宇來點「太歲燈」或是「平安燈」來消災祈福。
而拜太歲時的一般程序為：先禮拜「斗姥元君」，再拜「值年太歲」（即太歲星君）－參拜並祈福許願，最後向「本命元辰」請安（或稱「本命太歲」，自己出生年所屬太歲）。
而關於拜太歲的其他內容，請自行參考下列之網路連結：
什麼是犯太歲，犯太歲是什麼意思，犯太歲如何化解 - 每日頭條
太歲星君共有六十位，守護你的本命太歲星君是誰？ - 每日頭條
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文昌宮參拜
文昌帝君
文昌帝君又稱梓潼帝君，一般認為是西晉的張亞(或稱張亞子)，張亞子侍母至孝，曾在晉朝當官，後來不幸戰死，梓潼地方的百姓建了一座廟來紀念他，一開始張亞子被當成雷神來祭拜，後來逐漸成為梓潼地方的重要神明，道家著作《化書清河內傳》則說梓潼神受到玉皇上帝的旨命，掌理文昌事及人間祿籍。
唐朝的時候，因帝王大力推崇，梓潼神的地位一路爬升，從一個地方神轉化為全國性的大神，並與文昌星結合。
玉皇殿在右側廂房設置文昌宮奉祀文昌帝君，並在文昌帝君兩旁陪祀至聖先師孔子及魁星爺。
文昌帝君(聖誕農曆二月三日)與魁星夫子（魁斗星君，聖誕農曆七月七日）、朱衣夫子（朱熹，聖誕農曆九月十五日）、孚佑帝君（呂洞賓，聖誕農曆四月十四日）、文衡聖帝（關聖帝君，聖誕農曆六月廿四日），合稱為「五文昌」。
中國有「北孔子、南文昌」之說，可見南方文昌帝君信仰之盛。
關於如何來參拜文昌帝君求考運，就請大家自行參考下列的文章了：
至聖先師
至聖先師，孺教教主孔子也。先師集前即干之大成，繼堯舜禹湯文武周公之道，禪揚儒家學術思想，為中華傳統道德文化蘊育生機，是大政治家、大學術家、大教育家，舉世尊重為萬世師表。歷代帝王均作褒封並立廟奉祀，同時舉辦祭祀大典而相沿至今。
魁星帝君
「魁斗星君」亦稱「文魁夫子」、「綠衣帝君」、「大魁夫子」、「大魁星君」、「魁星爺」，簡稱「魁星」，為讀書士子的守護神。
而在民間信仰中，有「魁為參首」依據，含有魁首、第一之意，而魁首、第一又都是古今學子夢寐以求的目標，因此轉而以星擬人託祀，將其形象具體化為金身鬼面，右足踏鰲魚，左足踢北斗，右手執筆，左手拿金寶，形象取「魁人蹺斗」而加以供奉。農曆七月七日為魁星爺聖誕。
另一說：魁星爺生前滿腹經綸，每試必高中，但因長相其醜，主考官在面試時，恐遭致議論，皆不予錄取，經過多次打擊、挫折、最後悲憤投水自殺，幸被鰲魚所救，將他載往天庭受玉帝封為「文魁星」，成為讀書人之守護神。民間雕塑魁星爺神像時便根據此典故，塑造麻臉，跛足，足踏鰲魚的魁星爺造型，而所謂「獨占鰲頭」之語亦本之於此。
普濟寺參拜
普濟寺供奉的神明有：地藏王菩薩、釋迦牟尼佛、藥師佛、觀世音菩薩等。
地藏王菩薩
在玉皇殿南側的普濟寺，主祀神明為地藏王菩薩，一般民間稱為地藏王，佛家認為地藏王菩薩受到釋迦佛的囑託，在釋迦寂滅之後與彌勒佛下世之前，要擔任教化六道眾生的責任，同時釋迦又命祂擔任幽冥主，掌管陰間之事。
雖然地藏王菩薩的地位崇高，但祂曾發願：「地獄不空，誓不成佛；眾生渡盡，方證菩提。」的遠大理想，被尊為漢傳佛教四大菩薩之一，與觀音、文殊、普賢一起深受世人敬仰。
農曆七月三十其實不是地藏王菩薩的生日，而是圓寂日 - 每日頭條
釋迦牟尼佛祖（左龕）
釋迦牟尼（意為「釋迦族之聖者」），姓喬達摩，名悉達多（西元前623/563/480年—西元前543/483/400年），古印度思想家、教育家、宗教改革家，佛教的創始人。
稱號為釋迦牟尼佛、喬達摩佛、佛陀（意思為「覺悟者」）、世尊、釋尊等；又簡稱釋迦文佛、釋迦如來、釋迦佛，（「釋迦」是其種族之姓，意為「能仁」，「牟尼」則是古印度對於聖者的尊稱，意為「寂默」）。釋迦牟尼出生於今尼泊爾南部的王族家庭，為剎帝利種姓。
在佛教中，釋迦牟尼被認為是世間最尊貴者，故弟子與信徒們，常以世尊來稱呼釋迦牟尼。佛並非神而是境界在神之上的人，因為諸佛都是生在人間的凡人：諸佛世尊皆出人間，非由天而得也。
道教與民間的神明，與佛毫無瓜葛。從明朝開始，漢地尊稱釋迦牟尼為如來佛祖或佛祖，或簡化合稱為如來佛，清代滿人則稱釋迦牟尼為佛爺。
佛誕，通常是慶祝佛教創始人釋迦牟尼佛誕生的日子，又稱「浴佛節」、「灌佛會」、「龍華會」、「華嚴會」等。紀念的日期，在漢傳佛教和藏傳佛教一般訂為農曆四月初八。
觀世音菩薩（右龕）
觀世音菩薩、觀音菩薩、觀自在菩薩都是觀音佛祖的尊稱。
對於觀音佛祖之由來，說法眾多，有說其為佛祖之化身、有說其為佛祖之弟子、又有說其為興林國妙莊王之三女妙善等。雖然對於觀音佛祖之由來眾說紛云，但是一般咸信其為具有大慈大悲胸懷之神明，具有消災、降福等能力，故在民間廣受歡迎，許多家庭均供有其畫像。
在民間信仰及佛教經典中，認為觀世音菩薩早已得道成佛，但以慈悲心化為菩薩身來救渡眾生，所以我們都敬稱觀世音菩薩為觀音佛祖。
觀世音菩薩是塵世間口耳相傳的救苦救難、消災解厄的神明。聽說：「唸一聲觀世音菩薩，就能解一場憂」。
觀世音菩薩每年有三大節日，此三大節日為誕辰、得道、出家。
農曆二月十九日：觀世音菩薩誕辰紀念日。
農曆六月十九日：觀世音菩薩得道紀念日。
農曆九月十九日：觀世音菩薩出家紀念日。
又觀音佛祖為佛教神明，忌諱殺生（忌葷食），所以拜拜祭祀請記得要用鮮花素果等為宜。
關於如何來參拜觀音佛祖，我們可以參考下列之文章：
藥師佛
藥師佛，全名為藥師琉璃光如來、藥師琉璃光佛，簡稱藥師如來或藥師佛，又稱大醫王佛、醫王善逝、十二願王，為佛教東方淨琉璃世界之教主。以琉璃為名，乃取琉璃之光明透徹以喻國土清靜無染。
此佛於過去世行菩薩道時，曾發十二大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，導入解脫，故依此願而成佛，住淨琉璃世界，其國土莊嚴如極樂國。此佛誓願不可思議，若有人身患重病，死衰相現，眷屬於此人臨命終時晝夜盡心供養禮拜藥師佛，讀誦藥師如來本願功德經49遍，燃49燈，造49天之五色綵幡，其人得以蘇生續命。此種藥師佛之信仰自古即盛行。
焚燒金紙
最後將金紙攜至金爐焚燒，即可完成此次的拜拜儀式。
燒紙錢時要一張一張對折，然後依照從大至小張的順序投入金爐中（如下圖）。
或者您也可以將金紙放入金爐前籃子內，由廟方集中來焚燒。
擲筊或是抽籤詢問神意
請依序先參拜完廟（寺）內神明，切勿直接擲筊或是抽籤詢問神意，這是不禮貌的。
拜完神明後，若有問題可擲筊請示神意（請茭）或是抽籤詢問神意（求籤）。
若是抽籤，需要有三聖筊，該籤才能代表神明旨意。
關於如何擲三聖筊詢問神意，您還可參考下列之文章：
如何求籤
(1) 求籤前請依序將廟（寺）內所有神明參拜完，方可求籤。
(2) 若要跟玉皇上帝求取靈籤，請至籤筒旁取一對筊，面對著玉皇上帝，雙手捧筊合掌，稟告自已的「姓名」、「生日」、「現居住址」、「遇到的問題」，並詢問玉皇上帝「是否允許賜籤，若允許，請賜一個聖筊」，擲出手上的筊。
※ 請注意：一張籤詩只能問一個問題。
關於如何請茭或求籤，您可參考下圖中之敘述。
求平安符
自古以來，當人們遭遇不好的事情，或是患有重大病痛時，常常會前往廟裡燒香拜拜，祈求神明保佑，也會向神明祈求平安符來佩帶，人們認為配戴這些平安符就可以逢凶化吉，也可以替自己或是家人求得好運。
平安符乃是將蓋有廟方神明大印之符紙折成八卦的形狀所製成的（PS：下圖為示意圖片）。
平安符的佩帶模式影響著符是否可以發揮功效，因此需要隨身佩帶，不可以離身。
平安符不是越多越好，並不會因為你身上有十個平安符就厲害十倍，在民間信仰的慣例中，通常是一人一個平安符，摩托車、汽車也以一車一符為主。
在祈求平安符時，要先燒香稟告神明，弟子某某人想求一個平安符以保平安，接著擲筊（一個聖筊即可）獲得神明同意(有些廟宇沒有明文規定要擲筊，但稟告神明這件事絕對不能遺忘)。最後要記得將平安符過香爐(順時針在主神爐上方繞三圈)才行。
關於平安符的相關內容，您可參考下列之文章：
沙鹿玉皇殿祈福點燈
燈是元辰（神）的象徵，點光明燈即是將個人姓名等資料書寫於燈上，拜請神明保佑，以點亮光明來增添元辰光采，代表光明、健康、元神星長耀，期許為個人補運助氣、增福益壽，避免運途不順、官災、小人等。點光明燈適用於任何年歲身分之一般民眾，流年犯太歲者除了安太歲之外，也可再另點光明燈，以祈求身體健康，前程光明，平安吉祥。在年初開春點光明燈，有照耀一年前途、掃除障礙的意義。
廟方會在每月的初一、十五為點燈者誦經祈福。
交通資訊
火車：
沙鹿火車站下→中正街→直行即可抵達。
開車：
中二高 -- 沙鹿交流道下→接三民路續行→右轉中棲路→見中山路左轉→約一百公尺左轉中正街即可抵達。
中山高 -- 台中交流道下→往台中港方向行駛（現改為臺灣大道，原為台中港路三段）→過靜宜大學→見中山路左轉→約五百公尺左轉四平街即可抵達。
沙鹿玉皇殿
電 話： （04）2665-5395
官 網： 玉皇殿交通資訊–沙鹿玉皇殿全球資訊網
臉 書： 沙鹿玉皇殿 - Facebook
地 址： 433台中市沙鹿區四平街123號
開放時間： 05:00–21:00
相關網頁連結：
後記
之所以會想寫這篇文章，主要的目的還是要感謝玉皇上帝的保佑來著。另外還有一個目的就是要讓像小弟過去一樣不知道該怎麼來拜拜的信眾，能比較清楚該怎麼來拜拜，在面對不同的神明時應該怎麼來拜拜，而不是像小弟剛開始一樣，對每個神明從頭到尾都是用同樣的一段話來拜（因為不知道要該怎麼拜）。小弟在一開始剛拜拜時，因為廟方(大甲鎮瀾宮)只設了四個香爐，所以小弟只知道要拜香爐對應的天公、媽祖、觀音佛祖、文昌帝君這四位神明，其他的神明則是都不知道要參拜的喔（小弟這樣拜了好幾年，卻也沒人來指責小弟這樣拜有甚麼不對）!但是小弟卻仍受到媽祖不少的保佑，感謝媽祖的慈悲!
由於小弟並非拜拜專業人員，文中的資訊全都是網路上蒐集並整理出來的，因為時間倉促加上偷懶的原因，所以不少敘述都是整段擷取貼上的，文中許多敘述與照片就是擷取沙鹿玉皇殿官網網頁上的資料，而還有許多敘述則是維基解密網站擷取來的，這點尚請大家多多見諒與包容。
又另一個考量點為：小弟未來還要陸續介紹其他的宮廟，難道只要遇到相同的神明，就全都套用相同的一段敘述？因此直接擷取廟方官網上的描述似乎是最好最快的選擇了，如此也可凸顯出不同宮廟間的特色。
畢竟一個外行人是無法寫出專業的文章的，所以小弟只能彙整與借用大家的專業，好能讓像小弟過去一般不知道怎樣來拜拜的信眾，能夠多瞭解下我們該如何在廟宇中正確的來拜拜。
小弟在此真心的感謝大家的愛護與照顧，謝謝大家!
文中為了文章的可讀性，用了一些較通俗的用詞來製造笑點，其實小弟絕無不敬之意，還請大家多多包涵!! (シ. .)シ
文中若有謬誤不對之處尚請大家見諒，還望各位大大能不吝賜教，將錯誤指明並Email給我 (taiwankid168@gmail.com)，小弟在此萬分感謝您!! (^_^;)
