彰化南瑤宮介紹（彰化媽） - 全國組織最大的媽祖廟
彰化南瑤宮介紹（彰化媽） - 全國組織最大的媽祖廟
彰化南瑤宮是臺灣彰化縣彰化市南瑤里的一座主祀天上聖母的媽祖廟，俗稱「彰化媽」、「南門媽」，在地人習稱「媽祖宮（台語發音）」，約在清朝乾隆年間建立，在彰化縣城南門外。香火鼎盛，屢稱靈驗，有「彰化媽蔭外方」之名。現為中臺灣的重點古廟，1985年4月25日中華民國內政部公告指定為三級古蹟（今為縣定古蹟）。
南瑤里一帶舊稱「南窰」，因北邊為一築窰燒瓦的「瓦磘莊」（約今彰化市南瑤里與成功里附近）而得名，昔日位於彰化縣城南門外，與縣城內的「天后宮（今位於永樂街上，民眾習慣稱為「內媽祖」）」相對。目前就人口數而言，可說是彰化市最大的里，居住在南瑤宮一帶的居民乃自稱為「媽祖宮人」。
建廟沿革
南瑤宮之建廟起源，根據日人所留「寺廟台帳」記載、現今南瑤宮所存沿革碑以及相關文獻，追溯自清雍正元年(1723)彰化設縣後，一名窯工楊謙自諸羅縣（今嘉義縣）笨港應募工事而來，將笨港天上聖母之香火攜來，藉為庇身之用。香火掛在現在廟址的工寮內，每入夜頻見五彩毫光，附近居民都認為是神之顯靈，於是由當時彰化仕紳集資雕塑天上聖母神像一尊，奉祀於隔鄰的福德廟（土地公廟）內，自此以後香火日盛，居民禱告動輒顯靈。
至清乾隆3年(1738)瓦磘庄陳氏捐獻土地建立草茅小祠奉祀天上聖母，被稱為「媽祖宮」，此為南瑤宮建廟之開始。同年11月，總理吳佳聲、黃景祺、林君、賴武等發起募資建築本殿，並雕塑神像五尊，取南門之「南」及瓦磘之諧音雅字「瑤」，正式定名為「南瑤宮」。
修繕風波
南瑤宮進深四進，寬約27.5公尺，長約86公尺，總面積0.647公頃，為一多重院落的結構，包括三川殿、正殿、觀音殿、天公殿、前埕廣場、中埕廣場及後埕廣場在內，稱作「四落四殿，一埕二院」。
南瑤宮在十八世紀清朝乾隆年間曾經兩度修繕，1802年（嘉慶7年）再倡重建，擴大廟基五倍。到了日治時期，由於香火旺盛，廟宇空間又嫌狹窄而改建，並於1916年完成，成為一座混合中西日式風格的廟宇（融合日本和式及希臘式、巴洛克式風格，即現今的觀音殿，建築風格深受日本殖民政府的影響）。
不過「信徒排斥這種非台灣傳統寺廟式樣，致香火日衰」，廟方無奈，只好藉口「填基不實、砌造不牢、地坪陷塌，兼之白蟻為害，勢難耐久」，「乃於其前方另建今之正殿，而將本殿改奉觀音」。之後經歷17年，才又完成前後各殿及兩廊建築，廟貌一新，並在三川殿（前殿）前左側立一「沿革碑」，詳實舖述南瑤宮的歷史與沿革，兼具歷史與藝術價值。
廟內有鼓無鐘
傳說南瑤宮香火鼎盛是因為地理風水極佳，為「日月鐘地理」，除非太陽、月亮都消失了，才會衰敗。又說此一地理用鐘則敗，因此至今宮內有鼓無鐘。
南瑤宮管理制度的更迭
南瑤宮自1738年（乾隆3年）建廟，至1912年（大正元年）以前，廟務都由爐主負責。1913年（大正2年），因改建南瑤宮而成立「南瑤宮改築會」後，一切廟務、財務始歸該會管理，再由值年爐主負責祭祀工作。
1936年（昭和11年），當時彰化市全體議員認為彰化市財政拮据，而市內寺廟各有廟產甚多，遂成立「彰化市寺廟整理委員會」，管理市內包括南瑤宮等寺廟之財產，並明定以其收入充為興辦慈善、教育事業之用，彌補彰化市財政歲出。該會後於1941年（昭和16年）改稱「彰化市信仰淨化委員會」（日本皇民化運動從1937年至1945年日本戰敗為止），南瑤宮自此由民間轉為官方管理，成為「官廟」。
迄今，彰化市長當選人即為南瑤宮及市內共十六間寺廟的法定管理人。
台灣進香團之鼻祖
台灣早期有「南笨港、北干豆」一說，指的是南台灣尊崇笨港媽、北台灣尊崇干豆媽（干豆，是台北關渡的舊名，即現今的關渡宮）。
在日治時期（1895年至1945年）之前，南瑤宮往笨港進香是全臺規模最盛大的進香活動。
從嘉慶十九年（西元1814年）即有記載彰化南瑤宮笨港進香為台灣進香團之鼻祖，但中間被迫中斷徒步改以車代步進行，直到了民國103年才恢復徒步往笨港進香。
【進香團鼻祖】大甲媽遶境進香 駐駕首站-彰化南瑤宮｜民俗大廟埕 ep.111
繼大甲媽、白沙屯媽後彰化媽遶境三天兩夜8/7起駕 - 聯合新聞網
媽祖會
隨著南瑤宮媽祖香火的興旺，宗教活動亦熱絡起來，進香活動為主要型式，據《彰化縣志》記載：「歲往笨港進香，男女塞道，屢著靈驗。」為了要前往南瑤宮香火起源地笨港進香，信徒們紛紛成立輿前會，亦即媽祖會，簡稱媽會，在媽祖進香活動中，擔任抬媽祖神轎的榮職。
嘉慶年間至日據初期10個媽會陸續成立於，會員分佈於臺中盆地、彰化平原與南投部分地區，形成南瑤宮媽祖的信仰團。在各地多次的進香迎媽祖的活動中，都有媽祖顯靈庇佑的神蹟產生，並一再廣傳，因而有「彰化媽祖廕外方」之說。
移墾社會中，由於原鄉祖籍意識，導致分類械鬥層出不窮，然而南瑤宮十媽會組織龎大，為維護其組織的活絡，故每年都舉行「吃會」或全庄性宴客的活動，以聯絡會員之間的感情；而會員們透過這樣的活動，漳籍人到客籍會員家吃會，或客籍人到泉籍會員家宴客，消除原鄉的隔閡，並交換農業社會生活心得，使媽祖信仰不斷超越祖籍與地域的觀念。
從南瑤宮10個媽祖會所形成的信仰圈，已然可以看出：南瑤宮是全國組織最大的媽祖廟，是中部地區主要的宗教信仰中心，也是對現居地產生意識上的認同，透過媽會舉行的活動不斷強化，而逐漸形成社會文化的整合。
目前共有10個媽會，分別為：老大媽會、新大媽會、老二媽會、興二媽會、聖三媽會、新三媽會、老四媽會、聖四媽會、老五媽會及老六媽會。
10個媽會除了新大媽會依慣例不主辦笨港進香事宜外，其他9個媽會分3組輪辦，首輪大媽會與四媽會一組，俗稱「大媽年」或「大媽四」；次輪二媽會與五媽會一組，俗稱「二媽年」或「二媽五」；三輪三媽會與六媽會一組，俗稱「三媽年」或「三媽六」。
彰化南瑤宮媽祖有：「大媽四愛吃雞，二媽五愛冤家，三媽六愛潦溪」之諺語，意為大媽、四媽非常靈驗，信徒許願有求必應，因此祭典時信徒供奉牲醴特別豐盛故曰愛吃雞；二媽五愛冤家（台語發音，吵架的意思）是指二媽會和五媽會信徒常有爭執、糾紛，日治時期常由霧峰林獻堂調停勸和，故曰二媽五愛冤家；三媽六年前往笨港進香回程須渡過濁水溪，經常遇到河水上漲須涉水過溪，故曰「愛潦溪」。
換龍袍
南瑤宮香火由楊謙自笨港天后宮攜來，基於飲水思源，遠在清朝嘉慶年間，信徒即約每4年1次前往笨港天后宮進香，雖然笨港天后宮後來被洪水沖毀，但南瑤宮仍沿襲南下進香慣例，包括北港朝天宮、新港奉天宮會香等。
此外，昔日南瑤宮有感念楊謙從笨港帶來香火之勞，是以到笨港進香時，都會到楊氏祖屋拜訪楊氏子孫，楊家感於擔當不起此份大禮，特請南瑤宮再分靈一尊媽祖神像，以為奉祀並作紀念。如此探望楊家大禮，便為「神對神」同格參香，而非「神對人」的屈尊謁拜。
楊家的這尊媽祖因是私人奉祀，財力較差，沒過幾年媽祖的神袍便破舊不堪，因此南瑤宮至笨港進香時，就把媽祖的新神袍順便給楊家媽祖，俗稱「換龍袍」。後來楊家男丁被日軍強徵到南洋當軍夫，從此子孫絕嗣，楊家媽祖遂遷祀到南港水仙宮，1962年起，換袍禮也改在水仙宮舉行。
2002年水仙宮旁新建笨港天后宮，楊家媽祖遷祀笨港天后宮，尊稱為「祖家媽」（祖家非祖廟，換袍禮此後改在笨港天后宮舉行。
大甲媽祖遶境
南瑤宮除了舉辦每四年一次的笨港進香，以及十媽會遶境等活動之外，也是大甲媽祖遶境駐駕的第一站。
大甲鎮瀾宮媽祖遶境進香行程與天主教徒梵諦岡聖誕彌撒、回教徒麥加朝聖，被Discovery探索頻道併列世界三大宗教盛事，也被聯合國教科文組織評定為「世界非物質 活的文化遺產」。
每年農曆三月，來自各地的十餘萬信徒組成聲勢浩大的進香隊伍，以大甲鎮瀾宮為出發點，在九天八夜中徒步至南部來回，堪稱是台灣地表最大規模遷徙活動。
遶境隊伍跨越台灣中部沿海四縣市（臺中市、彰化縣、雲林縣、嘉義縣），經過廿一個鄉鎮市區，八十餘座廟宇，跋涉三百三十公里路（現今已超過一百多座廟宇，跋涉超過三百四十多公里路程，每年都在增加）。
2010年擴大舉辦為九天八夜徒步遶境進香，分別駐駕彰化南瑤宮、西螺福興宮、新港奉天宮、西螺福興宮、北斗奠安宮、彰化天后宮、清水朝興宮，最後回駕大甲鎮瀾宮。
【台中大甲媽祖】世界三大宗教盛事之一 台灣真女神出巡!【愛玩客之老外看臺灣】#222
大甲媽晚間11點南瑤宮起駕 鄭銘坤：最有人情味的一次 | 聯合新聞網
下面為大甲媽祖駐駕南瑤宮時所拍攝的照片：
除了台前人山人海的景象，我們也可關心下台後的工作人員以及參與遶境人員的辛勞！
進入彰化南瑤宮拜拜
下圖為彰化南瑤宮的山門牌樓。
Google街景服務和360度全景相片
若您沒有到過彰化南瑤宮，那麼您可以利用「Google街景服務和360度全景相片」功能先來一窺究竟。
在開始拜拜之前
通常我們拜拜都是為了讓神明保佑我們的平安順利，並賜福給我們，既然要祈求神明來幫助我們，我們用一顆敬畏與恭敬的心來敬拜神明則是必須的，而注意祭拜神明時的禮儀以及習俗也是必要的，畢竟讓神明高興了，神明才會賜更多的好運與福氣給我們，不是嗎？ (∩_∩)
下面的文章是小弟在網路上google來的，只要是認為寫得不錯的就收錄，又通常一篇文章只講一部分，為了讓內容更全面，小弟才收錄了多篇文章供大家來參考，這點尚請大家多多見諒！
關於我們該如何正確的來拜拜，請大家自行參考下列之文章：
拜拜順序錯了，需要重新拜一次嗎？拜完多久才可以燒金紙 ...
關於信眾該如何來拜拜，您可以參考下列之影片，這是小弟目前看過教大家關於拜拜時的禮節方面最詳細的一支介紹影片，片長約28分鐘哦！
ＰＳ：若信眾有事要祈求神明來幫忙，則可以特別選擇在神明聖誕的那天來廟中拜拜，這樣能讓您的拜拜更加的靈驗喔！
ＰＳ：關於拜拜的時候到底是要拜三下或是只要拜一下的問題，通常拜神明要拜三下，而拜香爐只要拜一下即可（但通常在佛教寺廟或是一些鑾堂系統的寺廟中則一樣要拜三下喔！）；另外，有些宮廟的配祀神眾多，因此在繞拜時會有對主要的神明拜三下，對配祀神及香爐只拜一下的文化（例如新竹都城隍廟等。）。只是您真的記得清楚哪間廟要拜三下，哪間廟只拜一下就可以了嗎？在此小弟歸納出了一個簡單的方法，不論是到哪間宮廟去拜拜，也不論是拜神明或是拜香爐，通通都拜三下就行了，畢竟「禮多神不怪」，不是嗎？當然，用一顆虔誠的心來敬拜神明才是更重要的喔！
ＰＳ：信眾若是要跟神明請茭、求籤、求平安符、求發財金、求文昌筆，或是向月老公求取紅線等，請依序先參拜完廟（寺）內神明，切勿直接擲筊或是抽籤詢問神意等，這是不禮貌的。
龍門進、虎門出
傳統寺廟的規範都是「左尊右卑」，左右的定義是以神明的座向為準。而一般廟宇皆採用三川門的設計（中門、龍門、虎門），也就是說信眾如果面對廟門的話，信眾右手邊即是廟的左側、龍邊（廟方的左、右是以神明的座向為準）；信眾左手邊即是廟的右側、虎邊。
台語有句俗諺是這麼說的：「入龍門求好運，出虎門脫歹運。」
國語則有「入龍門求吉慶，出虎門保平安。」之說。
所以當我們要進出廟宇時，記得要以「進要從龍門進、出要從虎門出」的方式，從龍門進，青龍祥瑞，可仗祥龍之勢，有入龍門之意；從虎門出，白虎解厄，你出去時它會把您壞的、不好的留在廟裡。但若從虎門入，就有「入虎口」之意，寓意較不吉利。
中門為「神道」，也就是神明進出的通道，唯有在迎神、送神和接待國家元首時才會開啟，所以一般廟宇通常以門欄把中門封鎖，而彰化南瑤宮則沒有設門欄。
彰化南瑤宮的正面共有五個門，以中門為分界，信眾面對廟門右手邊的兩個門即為龍邊（龍門），信眾面對廟門左手邊的兩個門即為虎邊（虎門）。
我們從下圖的照片中可以看到，在平時信眾只能從山川門的龍門與虎門來進出，其他的門都被廟方用圍欄圍起來了。
關於拜拜添香油錢
由於小弟拜拜時一向沒有自己準備金紙與香的習慣，都是到廟裡面使用廟方準備的金紙與香來拜拜，所以基於使用者付費的原則，小弟都會添個壹、兩百元的香油錢，以免有佔神明便宜的疑慮。
但若小弟只是進廟用雙手合十拜拜，那小弟就沒有添香油錢了，就單純的拜真心誠意如此而已。 (•‿•)
進廟左側的供金供香處
其實進廟右側也有金紙舖，還有販售餅乾等供品，對空手到的信眾來說是很方便的，只是這是間民營的金紙舖，並非由廟方直營，詳情請自行閱讀下列網路連結。
關於參拜的順序
拜拜的順序──依循左右（左方為尊，這裡左右的定義是以神明的座向為準，而信眾面對神明時拜拜的方向則相反，變成先右再左了）、前後（後者為尊）、上下（上者為尊）尊卑的概念。
通常大殿主神的左、右兩側皆有設置神龕，在拜完主神後，我們接著應先拜左龕，再拜右龕（這裡的左、右指的是神明座向的左右兩側）。又主神左、右兩側神龕若未設香爐（近年來為響應環保，許多宮廟皆採用「一殿一爐、一爐一香」的原則供信眾參拜），則主神與左、右兩側神明共用一支香，即拜完主神與左、右龕的神明之後再上香。
另外，小弟在詢問廟方人員關於拜拜的順序或是該怎麼拜拜，通常得到的答案會是「隨緣拜就可以了」，這透露出台灣人普遍的拜拜文化。由於台灣拜拜主要是道教，道教的神明眾多，幾乎什麼神都拜，許多宮廟也都有佛、道教神明共存的現象，而信眾們也是葷素不忌、一律參拜（雖然並不十分清楚每位神明的司職來著）。而除了神龕中供奉的神明之外，神龕前的神桌也供奉了許多的神明，這導致了許多大的宮廟所供奉的神明大大小小有數十尊甚至上百尊之多，那麼這又該怎樣來拜拜呢？簡單的說，依照廟方公布的參拜流程來參拜就對了，或是挑自己常拜的神明來參拜也是可以的，這也是廟方人員為什麼會回答：「隨緣來拜就可以了。」的原因之一，但是千萬記得，宮廟所供奉的主神則是一定要參拜的喔!
廟方通常會根據行進動線來規劃參拜流程，而信眾只要按照其公布的流程圖來參拜即可（如下圖）。
從下圖我們可以發現南瑤宮的香爐居然有22爐之多，這是否代表了我們要參拜的神明特別的多呢？ 其實不然，近來因為響應環保的因素，許多宮廟都採用一殿一爐，一爐一香的方式來讓信眾參拜；而南瑤宮則遵循傳統的方式，除主龕設香爐之外，左、右兩龕也分別設置了香爐，故一殿共有三爐，也因此導致香爐的數量是其他宮廟的三倍之多，但其實要參拜的神明數量是差不多的。
另外，我們還發現了南瑤宮的天公爐特別的多，通常一間宮廟都會設有一座天公爐（而天公廟就沒有設置天公爐了，因為主神就是玉皇大帝，有興趣的可參閱：「台灣天公廟三間半」 俗諺背後的台灣歷史| - 保庇），可是南瑤宮卻在每殿都設置了天公爐，甚至在三殿（天公殿）的每一層樓都設置一座天公爐來供信眾參拜。
（PS：小弟猜想可能是因為身為「官廟」，官方首重禮制（天公爐代表著「玉皇大帝」），所以禮儀特別多的緣故。）
接下來我們便依據上圖中的參拜順序一一的來介紹南瑤宮所供奉的神明。
1.參拜天公爐
我們第一個要參拜的是天公爐。
天公爐，指用於插置香火，象徵祭拜天帝的專用爐具。俗稱之天公，即為玉皇大帝，由於其為神明界地位最高者，故臺灣民間天公信仰多不塑神像，而改以天公爐代表。
玉皇大帝聖誕為正月初九日，陽數始於一，而極於九，意思是「一」是陽數之首，九是陽數之極，故被認為是玉皇上帝之生日。
2.參拜正殿之天上聖母（媽祖娘娘）
主神及其分身
天上聖母 是彰化南瑤宮大殿供奉的主神，又稱「媽祖」、「媽祖婆」、「媽祖娘娘」等，而彰化南瑤宮的媽祖被大家習稱為「彰化媽」。
由於各方信徒經常要求迎接媽祖到其村莊街鎮等從事宗教活動，因此南瑤宮備有百餘尊大小不一之媽祖分身。大尊者約有半個人高，小尊者則只有數十公分。此外，各媽會亦分別雕刻有屬於自己媽會之大尊神像，供媽會或其它信徒祭拜迎接之用。這幾尊神像通常供奉在南瑤宮內。但是由於迎接之信眾極多，因此並不易同時看到他們。
每年媽祖誕辰祭典之前，按例將回宮接受祭拜。
媽祖是以中國大陸東南沿海（浙江、福建）以及台灣為中心，擴及東亞（琉球、日本本土及新加坡等東南亞地區）沿海一帶的海神信仰。
2009年10月，媽祖信仰入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
歷代帝王曾不斷地給予褒封，由〞夫人〞、〞妃〞而晉為〞天妃〞、〞天后〞、〞天上聖母〞，列入祀典，香火廣泛流播於人間。
媽祖姓林，名默，建隆元年（960年）農歷三月二十三日，誕生在賢良港上厝祖祠。她生前多行善事，常飛渡大海拯溺救難，年二十八，白日渡海上湄峰〞飛昇〞，被尊奉為海上保護神。
【媽祖誕生地－賢良港】莆田市山亭鄉港里村，宋代稱為賢良港，又名黃螺港，位于湄洲灣北岸莆禧半島南端，與湄洲島遙遙相對。
【湄州祖廟】位於湄洲島北端，初建於宋雍熙四年（公元987年），是為紀念媽祖而建的。一千多年來，媽祖信仰遠播海內外，分靈廟宇遍及世界各地，於是尊稱此為〞祖廟〞，意即所有媽祖廟之始祖。
媽祖的聖誕也稱為天后誕、媽祖生、天妃誕、天妃祭，在每年農曆三月廿三。而繞境活動也多在媽祖聖誕前後舉辦。
ＰＳ：「主祀神」亦稱「主神」，是寺廟主要奉祀的神明，坐鎮於大殿中央，是寺廟內眾神明的「戶長」。一般拜拜的習慣是，若是您需要文昌帝君來保佑考運，那麼除了跟文昌帝君，祈求保佑之外，您還要先跟廟中的主神來稟明，這樣可以讓您的拜拜更加的靈驗（當然自己要努力用功才是最重要的）哦！因此我們可以認定無論什麼事都可以跟主神來稟明（而事實上無論宮廟的主神其司職為何，信眾通常都會將主神當成「萬能神」來敬拜的）。但是考慮到每位神明都有不同的司職，例如財神保佑信眾財源廣進、華陀仙師護佑信眾身體健康、文昌帝君就是庇佑考試順利的神明，註生娘娘是保佑生子的神明，月老則是幫助男女姻緣的神明等，因此若要您的拜拜能更靈驗，切記要拜對神明才是哦！
「同祀神」- 即所祀之神與主神並無宗教上之從屬關係，只是寺廟上同為祭祀之神。在漢民族之多神概念及包容性等之影響下，許多廟中常同時供奉多位神明。這些神明和主神並不一定有從屬關係，有些是受大眾信仰之神，因此於此同祀。
「從祀神」- 與所祀之神有宗教上之從屬關係之神明，為道教的用詞，如天上聖母的從祀神為千里眼、順風耳，關聖帝君的從祀神為關平太子、周倉將軍。在佛教則稱為「脅侍」，侍立在佛、菩薩等的兩側，協助降妖伏魔或教化眾生的輔佐者，觀世音菩薩常見之脅侍為善才、龍女，地藏菩薩常見之脅侍為閔公（閔公尊者）及道明和尚（道明尊者）。
「配祀神」- 「配祀」為從祀的一種，是與所祀之神有某種關係或是神明業務所需要的屬神，如文武判官常為城隍爺及土地公的配祀，伽藍和韋馱為佛教護法神常為觀世音菩薩等神明的配祀。
配祀神
千里眼及順風耳
千里眼（或稱金精獎軍）及順風耳（或稱柳精將軍或水精將軍）相傳為商朝紂王之兩將軍，不幸戰死於武王代紂之戰中。後來成為桃花山裡兩個神怪，經常危害村民。後來被媽祖收服，拜在其門下成為其左右手，故千里眼與順風耳乃被同時供奉於正殿。千里眼位於媽祖之左前方，而順風耳則位於其右前方。
太子爺
太子爺名為李哪吒，即為俗稱之三太子，亦稱中壇元帥。相傳為玉皇大帝駕前之大將，因玉帝感於世間妖魔太多遂派其投胎為商朝鎮關大將李靖之子，其年歲雖小，但是勇武異常，十餘歲時因殺龍王之子而謝罪自裁，後來成為嬰兒之保護神。每逢各分香子廟及友廟來訪時，南瑤宮均由三太子負責迎接事宜。其被供奉於正殿媽祖前之供桌上。
母子虎爺
日據時間日本人不准漢人拜媽祖，南瑤宮十個「媽祖會」因此都改為「虎爺會」，台灣光復後才恢復媽祖會，這是南瑤宮虎爺多的原因，鎮殿媽座前大虎爺是雄踞在山岩的立姿，小虎爺是坐姿，形成全台獨有的母子虎爺。
早年好木材不易覓得，因而泥塑神像很普遍，而台灣多雨潮濕，水災又多，故泥塑神像不易保存，多數已毀損，泥塑神像如今已少見；南瑤宮文獻資料並沒有記述泥塑虎爺的緣由，但老一輩的人傳述這是已有上百年的古物，是南瑤宮珍貴的鎮廟古物。
依民間習俗，拜虎爺要用生的祭品，所以我們常見信徒用生雞蛋來拜，虎爺能鎮邪、避災厄、守財。
俗言「虎爺咬錢來」，民間常於其神龕旁設盛水小碗，水中置錢，俗稱「錢水」，供信徒以至少等值之錢幣換取「錢母」，取回後置於紅包袋或香火袋內，據說可暗助生財。
「虎爺」台語唸做「虎（ㄏㄛ）爺（ㄧㄚˊ）」，跟台語的「有（ㄏㄛ）錢（ㄖㄚˇ）」相似，有富裕的意思，所以許多信徒會來拜虎爺，祈求富貴平安，財源廣進。另外，「虎」字的台語跟「好」字同音，有拜虎爺就會有好事的寓意。
下圖為正殿左右兩側的石堵上的「風調雨順」、「國泰民安」八個字。
同祀神
在漢民族之多神概念及包容性等之影響下，許多廟中常同時供奉多位神明。南瑤宮除了媽祖及其部屬神之外，也同時供奉了許多其它神明。這些神明和媽祖並不一定有從屬關係，有些是受大眾信仰之神，因此於此同祀；有些則是因其原來廟宇遭受拆除而移遷至此。
3.參拜田都元帥
田都元帥，戲神、道教護法神，亦稱田元帥、田公元帥、田府元帥、相公佛、相公爺、宋江爺，與老郎神、二郎神一樣都是音樂界、戲劇界的保護神（祖師爺）。閩南地區以此神與西秦王爺為主要戲劇神。
農曆六月十一日是田都元帥（田相公）的聖誕。
田都元帥乃家喻戶曉之忠烈樂官雷海青，是眾多戲曲、南北管、西皮亂彈祖師、宋江陣守護神，是著名的戲神。
民間傳說，田都元帥本為神靈，乃東嶽大帝義子，下凡轉世為唐玄宗的樂官雷海青以應劫數，金雞玉犬乃田都元帥左右護將。
海青次第行三，人稱「三相公」。安史之亂時，安祿山於洛陽迫使海青表演，海青不從，以琵琶擲祿山，大罵其為亂賊，被斬於洛城凝碧池。海青雖為伶官，但忠肝義膽，死節一事，人人傳述，玄宗聞之感嘆，民間相傳，殉節後曾顯靈護駕，帝見天上有一軍旗，上有一「田」字，立即封他為元帥，故稱「田元帥」，而實際上則為「雷」字因上半雨字被雲層遮蔽之故，後加封為「都元帥」，故稱「田都元帥」。
元帥死後，後人尊為音樂之神，奉為音樂界的祖師。
彰化南瑤宮有典型左文右武的格局，一進廟門，內埕前左右兩廂，各是堆放曲館（文館）與武館「傢私」的地方；武館－「振興社」持續運作，屬於文館的「勵英社」曲館，則因故已中斷運作近30年，在老師傅李秋風等人號召下重新演練，於2016年3月24日舉辦隆重的復館儀式，並全程參與徒步笨港進香。
田都元帥為曲館「勵英社」的主祀神明。
中斷運作30年 南瑤宮曲館「勵英社」舉行復館儀式 | 蕃新聞
為什麼田都元帥與螃蟹有關？音樂人不可不知的故事 | 寶島神很大online
4.參拜國姓公
「國姓公」就是鄭成功，又被稱為延平郡王、延平王、國姓爺、國姓公、鄭國姓、鄭延平等。其被供奉於正殿左護龍內之成功廳。於明隆武帝時，帝賜以國姓，又封忠孝伯。因受南明昭宗永曆帝敕封為「延平王」，而稱鄭延平。後世則尊稱「延平郡王」。
鄭成功出生於日本九州平戶（西元1624年7月14日），父親為壟斷福建與東洋貿易的海盜鄭芝龍，母親翁氏為日本人田川氏。鄭成功於六歲時回到閩南故鄉（福建泉州府南安縣石井鄉），及長被送往金陵求學，成為監生。1645年清軍攻入江南，鄭芝龍降清、田川氏在亂軍中自盡。鄭成功率領父親舊部與宗族在中國東南沿海繼續抗清，並成為南明後期主要軍事力量之一。
1661年，鄭成功率軍約2萬5千人自金門料羅橫渡台灣海峽，先後攻佔普羅民遮城、熱蘭遮城，翌年擊敗荷屬東印度公司的部隊，以台南為基地建立承天府，不久鄭成功便急病去世。
在台灣文化史上，鄭成功兼具了歷史英雄、民族祖先、地方神明，與神話人物的角色，是唯一在不同的政治朝代皆能同受官民尊敬的歷史人物。他開闢台灣，設置行政區域，屯田墾殖，發展海洋貿易，建立以漢人為主的移民社會，雖然到台灣只有短短一年多即逝世，卻對台灣的歷史文化發展產生深遠的影響，民間百姓為感念鄭成功驅走荷蘭人及開疆拓土的功績，特尊稱其為台灣的「開台聖王」。
「國姓公」聖誕為農曆七月十四。
5.參拜正殿左護龍之神農大帝
神農大帝又稱五殼王、五穀先帝、藥王大帝等。除一般農家視其為行業神外，藥商、醫師亦視其為藥王供奉，稱他為『藥王大帝』。此外，一般商人也視其為庇佑商業興隆之神，故也享有許多香火。在南瑤宮中他被供奉於正殿左護龍之神龕中。其右側則供奉有青臉紅鬚之『青公（榕公) 』，在南瑤宮建廟之前，南瑤宮原址有一巨大榕樹，後來因為建廟需要而將其砍除，並以其樹材為材料雕刻成神像供奉於此，以體現出先人敬神愛物之意，因此青公實為一『榕樹神』。
通常農民、糧商會向神農大帝拜拜祈求五穀豐收，藥商及醫師會向神農大帝拜拜祈求能藥到病除，一般民眾通常會向神農大帝拜拜祈求身體康健、衣食無虞。
神農大帝的聖誕為農曆的四月二十六日。
6.參拜二殿（觀音殿）之天公爐
南瑤宮最具特色的建築當屬位置中央的觀音殿（二殿），融合日本和式及希臘式、巴洛克式風格，與台灣傳統廟宇大異逕庭。觀音殿的格局比正殿還大（全台獨有），寬16.62公尺，深13.78公尺，四周有廊，建造初始原為南瑤宮正殿，後來受到信徒排斥，才在觀音殿前方再另建正殿。
7.參拜二殿之觀音佛祖（觀音媽）
觀世音菩薩、觀音菩薩、觀自在菩薩都是觀音佛祖的尊稱。
觀音佛祖被供奉於正殿後方之觀音殿。其左側供有註生娘娘，右側供有福德正神。對於觀音佛祖之由來，說法眾多，有說其為佛祖之化身、有說其為佛祖之弟子、又有說其為興林國妙莊王之三女妙善等。雖然對於觀音佛祖之由來眾說紛云，但是一般咸信其為具有大慈大悲胸懷之神明，具有消災、降福等能力，故在民間廣受歡迎，許多家庭均供有其畫像。
在民間信仰及佛教經典中，認為觀世音菩薩早已得道成佛，但以慈悲心化為菩薩身來救渡眾生，所以我們都敬稱觀世音菩薩為觀音佛祖。
觀世音菩薩是塵世間口耳相傳的救苦救難、消災解厄的神明。聽說：「唸一聲觀世音菩薩，就能解一場憂」。
在大中華地區佛教自唐代開始主要是以蓮華部母白衣觀音為所有觀世音菩薩的本尊。
觀世音菩薩每年有三大節日，此三大節日為誕辰、得道、出家。
農曆二月十九日：觀世音菩薩誕辰紀念日。
農曆六月十九日：觀世音菩薩得道紀念日。
農曆九月十九日：觀世音菩薩出家紀念日。
又觀音佛祖為佛教神明，忌諱殺生（忌葷食），所以拜拜祭祀請記得要用鮮花素果等為宜。
8.參拜二殿左龕之註生娘娘
註生娘娘供奉於觀音殿之左半部。由於其為授子之神，在漢人多子多孫多福氣之傳統觀念下，長久以來就是受大眾歡迎之神。據信註生娘娘不只可降福、結緣、賜子、安產、也可保護幼兒，故信徒很多。
註生娘娘掌管懷孕生產的養育之神，由於一般祈求註生娘娘的目的便是希望能懷孕，因此又被稱作「授子神」。
信徒對註生娘娘有特別的祭拜，如換白花、紅花以求生男或生女，祭拜麻油雞飯以答謝神恩，和其他祈求有關生育或小孩的種種風俗習慣等。
註生娘娘的聖誕為農曆三月二十日。
關於如何拜註生娘娘，就請大家自行參考下列的網路文章了。
9.參拜二殿右龕之福德正神
南瑤宮兩處地方供有福德正神(土地公)。其一位於南瑤宮正殿右護龍之神龕中，其二位於觀音殿之右翼。位於觀音殿右翼者，為南瑤宮原有之神像，而位於正殿右護龍者，則為市區其它土地公廟，因市區重劃被拆除後移至此者。相傳土地公為掌管土地之神，其部將為虎爺（即老虎），故上述兩處土地公之供奉處，也同時供有虎爺為其配祀。由於在清朝時期彰化衙役人員為了以私人身份護衛往來笨港進香香擔，曾以虎爺為中心，組成「虎仔爺會」，故虎爺在南瑤宮內之地位比其它廟宇較受尊崇。
土地神（土地公）屬於陽間的地方保護神，是具有福德的善鬼神；祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、求財、保平安、保農業收成之意。土地公誕辰為 『二月初二』就是我們常說的『龍抬頭』一年的轉運節點，商人會在這時祭拜土地神。每月初二、十六商家會祭拜土地公保佑財源廣進叫「做牙」，二月二日為起點，所以又叫『頭牙』，一直做到農曆十二月十六稱為「尾牙」。
10.參拜三殿（天公殿）一樓之天公爐
通常小弟會向天空一拜，並向「天公伯（玉皇大帝）」請安後，上香拜拜即可。
11.參拜三殿一樓之廣澤尊王
廣澤尊王之本廟位於大陸泉州府南安縣鳳山寺，其祭拜神明為一年輕仙化之少年。相傳此神在各方面都很靈驗，而其信徒以泉州人最多。本尊神明是因其在市區之廟被拆除後才遷移至此，而被供奉於後殿之一樓。如今之廣澤尊王神明會以商人居多，每年固定在南瑤宮舉行祝壽吃會活動。
廣澤尊王，又稱保安廣澤尊王、郭聖王、翹腳仔神、聖王公，是中國民間信仰中的一位神明，具有翹右腿、垂左腿的獨特形象。廣澤尊王生前是五代時期福建南安的一位牧童，蛻化成神，之後屢屢顯靈，成為南安當地的鄉土守護神，其信仰更從南安擴及整個閩南，又隨著移民遷徙而傳播到台灣、香港和東南亞等地，頗具影響力。
廣澤尊王本名郭忠福，福建泉州南安人，生於後唐同光年間，全家世代居住於郭山腳下。
聖誕在八月廿二、成道在二月廿二。
廣澤尊王的祖廟為南安鳳山寺，又稱郭山廟，位於福建泉州南安市詩山鎮坊前村，建於廣澤尊王坐化之地。因為郭山（詩山）地形像鳳凰展翅，故又稱鳳山。各地分靈出去尊奉廣澤尊王的廟宇，許多也都稱為鳳山寺。
十三太保
十三太保在台灣的說法是保安廣澤尊王與妙應仙妃的十三個兒子，或是尊王的分身。
中國泉州南安祖廟的說法則傾向於太保應為廣澤尊王的分靈，如第一個分靈出去的，稱為大太保，以此類推至十三保，分鎮於南安各地。
廣澤尊王 - 南瑤宮 廣澤尊王 八太保 | Facebook
12.參拜三殿一樓左龕之太歲星君
斗姥元君恭奉在斗姥殿中（如下圖）。
斗姥元君
斗姥元君在道教信仰中出現得很晚，但地位卻很高；原本是佛教的摩利支天（觀音菩薩或准提菩薩化現）信仰，摩利支天在唐代以前由佛教傳入中國後，被道教所敬奉，尊為「斗姥」，名字的「斗」指的是北斗眾星，而「姥」字（古字也寫成姆），意思就是母親，即「北斗眾星之母」。斗姥主宰著天上星辰，台灣道教、台灣民間信仰中，祭拜太歲星君等諸星辰者，多半先禮拜斗姥。
據《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》中記載，斗姥元君原本是龍漢年間的周御王的玉妃，名號為「紫光夫人」。於塵劫中發至願，願生聖子，輔佐乾坤。由於一個春季在花園裡遊玩時而突發感悟，使得金蓮花溫玉池裡的九朵蓮花化生為九位聖子，大兒子與二兒子就是四御中的天皇大帝（又稱勾陳大帝）以及紫微大帝，其餘的七個兒子則是北斗七星，總稱為「九皇大帝」。就因為這樣，北斗眾星的母親紫光夫人也就成為了地位可以與王母娘娘同等的「斗姥」。
在道教神明的位階上僅次于最高的三清，與東王木公及西王金母排名相等，甚至有較高的説法。
太歲星君
太歲神，簡稱為「太歲」，或稱為「歲神」，也就是年神，是地神中最有權力的年神，統帥百神，有「年中天子」之稱。太歲神計有六十位，依天干地支六十甲子輪流掌管人間一年的禍福，而輪值的太歲神則被稱為「值年太歲」，此年內由其專責司察人間善惡，鑑罰人間罪行。
古書雲：「太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯。」
俗諺云：「太歲當頭坐，無喜必有禍。太歲出現來，無病恐破財。」
什麼是「犯太歲」？
犯太歲，犯者，冒犯、衝撞之意，在命理中就是刑沖的意思。犯太歲，一般人的年庚，若與值年太歲產生相值、相刑、相沖、相害、相破的關係時，就稱為犯太歲。上述之值、刑、沖、害、破為命理上之論述，而一般大眾所說的犯太歲通常為：值太歲（正沖）、沖太歲（對沖）。
「值太歲」，又稱「正沖」，俗稱「坐太歲」，是指自己的出生年生肖與流年所屬生肖相同。即當年歲數為1歲、13歲、25歲、37歲、49歲、61歲、73歲、85歲與97歲者，亦即狗年生肖屬狗、豬年生肖屬豬、鼠年生肖屬鼠者...類推之。
「沖太歲」，又稱「對沖」或「 偏沖」，是指流年所屬生肖之年再數六年，即為與其相沖的生肖之年。即當年歲數為7歲、19歲、31歲、43歲、55歲、67歲、79歲、91歲與103歲者，亦即鼠年生肖屬馬、牛年生肖屬羊、虎年生肖屬猴...類推之。
「刑太歲」，又稱「偏沖」，是指自己的出生年與流年所屬生肖相差三年。
「害太歲」，指出生年地支跟流年地支相害，其影響力量比沖太歲低。
「破太歲」，是指本命生肖與當年生肖產生相破的關係，子酉、卯午、辰丑、戌未、寅亥、巳申等這六組地支即為相破。
ＰＳ：網路上關於犯太歲正沖與偏沖之說法眾多，有除了值太歲以外皆為偏沖的說法，也有將沖太歲稱為正沖的文章，著實令小弟不知所措，最後小弟參考的是政府所設立的「全國宗教資訊網」上面的說法!
ＰＳ：每年的農曆12月24日為送神日，祭拜後恭送神明（包括太歲、灶神與民間諸神等）回天庭述職，而接神日則為農曆1月4日，就是將先前送走的神明迎回人間。
安太歲
當「犯太歲」時，為了要趨吉避凶則必須「安太歲」，以祈求來年平安，諸事順遂。
也因此在沖犯太歲之年，都必須在新年開春期間拜祭太歲神，以祈求新一年平安順利，逢凶化吉。
而一般信眾的做法通常會到廟宇來點「太歲燈」或是「平安燈」來消災祈福。
而拜太歲時的一般程序為：先禮拜「斗姥元君」，再拜「值年太歲」（即太歲星君）－參拜並祈福許願，最後向「本命元辰」請安（或稱「本命太歲」，自己出生年所屬太歲），但這樣的情況是斗姥元君跟太歲星君必須在同一殿室之內，而南瑤宮則是將斗姥元君另外供奉在旁邊的斗姥殿內，所以信眾可先參拜完太歲星君之後再另外參拜斗姥元君。
而關於拜太歲的其他內容，請自行參考下列之網路連結：
什麼是犯太歲，犯太歲是什麼意思，犯太歲如何化解 - 每日頭條
太歲星君共有六十位，守護你的本命太歲星君是誰？ - 每日頭條
.jpg)
13.參拜三殿殿一樓右龕之文昌帝君
文昌帝君乃掌管功名祿位之神，為文教守護神，供奉於後殿觀一樓右方。據傳其姓張名亞，因戰爭而死，玉皇大帝命其掌文昌府事，主司人間祿籍。另一說認為文昌帝君乃文昌星之神格化，相傳其掌司法，重禮文制度等。而今人將「文」字當作「文學」解釋，認其為文學之神，每當考季來臨時祭拜者特別多。
由於文昌帝君主掌文運，考季時各考生都會準備准考証、蔥、蒜、肉粽、筆等具有吉祥意義的供品，期能一試就中，光耀門楣。
文昌帝君聖誕為農曆二月三日。
文昌帝君的身邊有兩位脇侍天聾及地啞。天聾地啞是文昌君的輔佐神，外型為兩位年輕的童子。之所以叫天聾地啞，是想要説明功名富貴，乃天機不可洩漏，故能知者不能言，能言者不能知。文昌帝君掌管文章科舉，關係富貴貧賤，保密問題很重要，為免天機洩漏，故找來兩位不能言語的助手，代表文昌帝君絕對公正廉明。
關於如何來參拜文昌帝君求考運，就請大家自行參考下列的文章了：
14.參拜三殿（天公殿）二樓之天公爐
15.參拜三殿二樓之三官大帝
三官大帝乃指天官、地官、水官三位神明。他們被供奉於後殿之二樓。天官紫微大帝位於中央，地官清虛大帝位於其左側，水官洞虛大帝則位於其右側。有一說其三位分別為堯、舜、及禹。堯因其仁義感動上天，舜因開墾土地有功，禹因治水有成，而被玉皇大帝封為三官。
相傳元始天尊口中吐出三官，降生人間。他們分別是：
堯帝誕生於上元（農曆元月十五日），是為天官，主賜福；舜帝誕生於中元（農曆七月十五日），是為地官，主赦罪；禹帝誕生於下元（農曆十月十五日），是為水官，主解厄。
源自人民對天、地、水的自然崇拜，演變為監察人間善惡，來決定人間禍福的神明。在道教中地位僅次於玉皇上帝的神祇。
16.參拜三殿三樓之天公爐
17.參拜三殿三樓之玉皇大帝
玉皇大帝被供奉於後殿之三樓。其為漢族敬天、畏天之最具體表現。事實上，玉皇大帝可謂是上天之化身。因此，在神格上被列為最高級，為神界中至高無上之神，他主宰一切神界事物，掌管其它諸神。也因此常被供奉於廟中最後殿、最高層之位置。
18.參拜正殿前右護龍神龕之福德正神
這裡的土地公為市內土地公廟遭拆除後移駕借祀，其緣由我們可參考下文：
南瑤宮廟祝林展松說，南瑤宮還有一尊目前已很少見的泥塑神像，就是正殿右護龍的福德正神，高度三尺六，和母子泥塑虎爺都是南瑤宮珍貴的鎮廟古物。
早年漢人從唐山來台墾荒，山林有蕃，不易覓得好木材，因而泥塑神像很普遍，因台灣多雨潮濕，水災又多，泥塑神像不易保存，多數已毀損，加上後來木材易取，泥塑神像如今已少見，南瑤宮的泥塑土地公和虎爺，是值得保存的骨董。
又說，南瑤宮文獻資料並沒有記述泥塑虎爺的緣由，但老一輩的人傳述這是已有上百年的古物；至於泥塑土地公，原是昔日彰化市南門口外福德祠奉祀，因開路拆祠，這尊土地公暫時移奉在南瑤宮，後來福德祠一直未再重建，泥塑土地公也就留在南瑤宮作旁祀。
文二：
當年來自諸羅笨港的陶工楊謙應聘而來（窯工），並攜帶笨港天妃廟香火庇身，楊謙歸鄉後將香火遺留坯簝南邊，三堀連池畔林投樹叢中，每入夜頻見五彩毫光照入天空，附近居民感其靈驗，當地士紳遂集資雕塑天上聖母神像一尊奉祀於隔鄰福德廟內（土地公廟，約今中山路一段497號處。昔時三角湧廟地因中山與中央路，闢路拆祠，其神像移奉祀南瑤宮正殿右過水。泥塑土地公神像巨大，可窺當年廟宇宏偉）。
19.參拜虎爺
虎爺是土地公的座騎，土地公神桌下都會供奉一隻虎爺，後來民間也在媽祖座前的八仙桌下供奉虎爺，而且都是表情嚴肅的雄虎。
老虎為百獸之王，民間將他神格化，藉以驚走妖邪，嚇走凶神惡煞，使地方安寧平靖，而尊稱為「虎爺」。另大道公曾救過老虎，老虎感其恩而為成為他的坐騎。土地公管山神土地，虎爺為土地公的使者，管地上的兇禽猛獸，因此台灣各廟有奉祀虎爺的習慣。一般虎爺都奉祀在主神龕下的凹洞或桌下。
依民間習俗，拜虎爺要用生的祭品，所以我們常見信徒用生雞蛋來拜，虎爺能鎮邪、避災厄、守財。
俗言「虎爺咬錢來」，民間常於其神龕旁設盛水小碗，水中置錢，俗稱「錢水」，供信徒以至少等值之錢幣換取「錢母」，取回後置於紅包袋或香火袋內，據說可暗助生財。
「虎爺」台語唸做「虎（ㄏㄛ）爺（ㄧㄚˊ）」，跟台語的「有（ㄏㄛ）錢（ㄖㄚˇ）」相似，有富裕的意思，所以許多信徒會來拜虎爺，祈求富貴平安，財源廣進。另外，「虎」字的台語跟「好」字同音，有拜虎爺就會有好事的寓意。
20.祿位廳
祿位廳位於前殿右護龍，跟一般宮廟中的功德殿一樣，主要是祭拜一些對建立宮廟有功的先人，例如出資建廟、捐土地建廟的先人或是宮廟歷代的住持，為了感念祂們的付出，往往會將祂們列入功德殿內，讓祂們能夠共用宮廟的萬年香火。
為紀念對南瑤宮具特別功勳的已故地方仕紳，目前共有長生祿19座。
21.振興社
小弟在這裡順便說明下武館「振興社」的由來。
武館主要任務便是習武與弄獅。當廟會活動需要弄獅時，則由「振興社」來擔綱。
「振興社」最早是由阿善師（本名劉明善）於1828年在今西螺廣興里一帶開設「振興社武館」並授徒，由於阿善師為人仁厚，講義氣，慕名而來的人越來越多，阿善師和振興社的名號傳遍台灣各地。日治時期因七崁子弟參與抗日活動，導致廣興振興社被迫解散，蔡秋風乃潛逃嘉義、東石、彰化等地，也因而將揲仔拳武藝傳佈開來，使振興社在中部地區開枝散葉，根據《中部地區客家武藝文化田野調查研究計畫報告書》，有三支重要的傳衍系統：（1）嘉義東石蔡家，以及爾後發展出來的「武德館」系統；（2）彰化南瑤宮及無底廟系統，特別以「振興社彰化團」為名，其名師有黃彩、陳炎順、林江槐等人；（3）台中縣大安鄉海墘村振興社，乃振興社名師蔡豐榮之徒「乞食師」李番薯所傳。
學武的人會拜祖師，特別是武館的館主，家裡會奉祀祖師的神位。所拜祖師通常只有一個，大多數武館奉祀的祖師是達摩祖師或白鶴仙師，也有一些武館拜宋太祖趙匡胤或華光仙師者。也有一個武館奉祀一個以上的祖師，南瑤宮振興社拜的就是所謂的「五祖」，包括「觀音佛祖」、「金鷹先師」、「白猴先師」、「布家祖師」、「練成祖師」。
冠軍獅王消失近半世紀 南瑤宮振興社舞獅重出江湖 - 自由時報電子報2018
22.將軍爺
南瑤宮的「將軍爺」其實就是大家口中的「五營將軍」，位於南瑤宮的山門旁。
五營將軍，或稱五營神將、五營元帥、五營神軍、五營兵馬、五營旗等，簡稱五營，是臺灣漢人民間信仰與東南亞的閩南人族群中，保護廟境或村莊的重要護法神。
最早是由玉皇大帝是掌理三界的最高統治者，下設文職與武職兩大官系；武職官系又分為「情治系統」和「軍事系統」兩支，前者如城隍組織，掌管三度空間的秩序維護，後者則包括天兵（36天罡或軍將）、地兵（72地煞）和五營神兵，專責擔負陰陽兩界的作戰防禦。如果說合稱為「神軍」的天兵、地兵是中央軍的話，那麼五營神兵就是地方的防衛部隊了。
五營分為「東營軍－青旗（青龍）」、「南營軍－紅旗（朱雀）」、「西營軍－白旗（白虎）」、「北營軍」－黑旗（玄武）、「中營軍－黃旗」等五支神軍以抵禦邪魔。
一般說法為東營張元帥、南營蕭元帥、西營劉元帥、北營連元帥，加上中壇李元帥（李哪吒），合稱五營元帥。少數廟宇有不同說法。
五營之中，通常以中壇元帥為主，統領中營，與其他四營（東營、南營、西營、北營）元帥統領，統號稱五營元帥。
台灣的五營最常以五營斗的形式呈現，內置青、紅、黑、白、黃五支旗子象徵五營，並設有五營將領之人偶造像，中置令牌代表主神。
也有單純使用神位、神圖、符咒、令牌、小神像、木偶頭像等作為象徵的。
在彰化南瑤宮的五營兵將則是以「神位」的方式呈現。
焚燒金紙
最後將金紙攜至金爐焚燒，即可完成此次的拜拜儀式。
燒紙錢時要一張一張對折，然後依照從大至小張的順序投入金爐中。
擲筊或是抽籤詢問神意
請依序先參拜完廟（寺）內神明，切勿直接擲筊或是抽籤詢問神意，這是不禮貌的。
拜完神明後，若有問題可擲筊請示神意（請茭）或是抽籤詢問神意（求籤）。
若是抽籤，需要有三聖筊，該籤才能代表神明旨意。
關於如何擲三聖筊詢問神意，您還可參考下列之文章：
如何求籤
(1) 求籤前請依序將廟（寺）內所有神明參拜完，方可求籤。
(2) 若要跟媽祖求取靈籤，請至籤筒旁取一對筊，面對著媽祖，雙手捧筊合掌，稟告自已的「姓名」、「生日」、「現居住址」、「遇到的問題」，並詢問媽祖「是否允許賜籤，若允許，請賜一個聖筊」，擲出手上的筊。
※ 請注意：一張籤詩只能問一個問題。
關於如何請茭或求籤，您可參考下圖中之敘述。
求平安符
自古以來，當人們遭遇不好的事情，或是患有重大病痛時，常常會前往廟裡燒香拜拜，祈求神明保佑，也會向神明祈求平安符來佩帶，人們認為配戴這些平安符就可以逢凶化吉，也可以替自己或是家人求得好運。
平安符乃是將蓋有廟方神明大印之符紙折成八卦的形狀所製成的（PS：下圖為示意圖片）。
平安符的佩帶模式影響著符是否可以發揮功效，因此需要隨身佩帶，不可以離身。
平安符不是越多越好，並不會因為你身上有十個平安符就厲害十倍，在民間信仰的慣例中，通常是一人一個平安符，摩托車、汽車也以一車一符為主。
在祈求平安符時，要先燒香稟告神明，弟子某某人想求一個平安符以保平安，接著擲筊（一個聖筊即可）獲得神明同意（有些廟宇沒有明文規定要擲筊，但稟告神明這件事絕對不能遺忘）。最後要記得將平安符過香爐（順時針在主神爐上方繞三圈）才行。
關於平安符的相關內容，您可參考下列之文章：
線上服務
免費。
免費。
每逢新春期間，民眾都會到各寺廟「點光明燈」，祈求新的一年平安順遂。燈是元神的象徵，點亮光明是期許個人的身體及運勢能夠元辰光彩，好運連連。點光明燈即是將姓名書寫於燈上，拜請神明保佑。
費用500元。
傳說若生肖與太歲同，則會相衝剋破。因此古人有：「太歲當頭坐，無喜必有禍。太歲出現來，無病恐破財」的俗諺。
因此本命生肖與值年太歲相沖，或相隔六年（叫對沖或偏沖），或是年紀尾數見九時就是俗稱的「犯太歲」，因此為了要趨吉避凶必須「安太歲」，以祈求來年平安，事業順利。
至寺廟安太歲之信徒，廟務人員會為其寫名牌安置於太歲廳之左、右壁，並於每月初一、十五邀請誦經團蒞廟誦經祈求信徒四時無災、八節有慶、運好財來、闔家平安。並於每年年底擇吉日良時送神謝平安，誦經答謝太歲星君一年庇佑。
費用500元。
文昌帝君掌管人間功名利祿，點文昌燈可以祈求護佑增加考運。於鎮瀾文昌帝君殿前設有文昌燈供即將參加考試的善男信女點燃。
一般上班族也可感應文昌帝君對工作運的幫助，祈求默佑工作順利、增長智慧，困難終將迎刃而解。
自由捐款。
自由捐款。
南瑤宮諸神聖誕及主要祭祀日期
下圖為南瑤宮所奉祀諸神佛的主要祭祀日期。
相關網路連結
南瑤媽祖婆 看顧中台灣 寶島神很大188集 20181031
寶島神很大 ep.048【彰化媽回娘家】彰化媽祖回娘家 徒步涉水過溪！
交通及聯絡資訊
開車： 彰化交流道下，往彰化市方向，第一個7-11右轉上中央路橋，走到底就可以接到中山路左轉麥當勞 方向直走，過秀傳醫院，在中山路左側可見。
南瑤宮附近有一個大型停車場，請參考下圖。
大眾運輸： 彰化火車站下，至車站對面彰化客運搭乘6912往員林公車，南瑤宮站下即可。
下面則為Google Map嵌入地圖。
彰化南瑤宮
電 話：(04)722-2893．(04)727-7599
地 址：彰化市南瑤里南瑤路43號
網 址：http://mazu.changhua.org.tw/
開放時間：06:00~22:00
後記
在此小弟也萬分的感謝媽祖娘娘的保佑，以及南瑤宮廟方人員的幫忙校稿，才使本篇文章能順利的產生。
之所以會想寫這篇文章，主要的目的還是要感謝媽祖的保佑來著。另外還有一個目的就是要讓像小弟過去一樣不知道該怎麼來拜拜的信眾，能比較清楚該怎麼來拜拜，在面對不同的神明應該怎麼來拜拜，而不是像小弟剛開始一樣，對每個神明從頭到尾都是用同樣的一段話來拜（因為不知道要該怎麼拜）。小弟在一開始剛拜拜時，因為廟方(大甲鎮瀾宮)只設了四個香爐，所以小弟只知道要拜香爐對應的天公、媽祖、觀音佛祖、文昌帝君這四位神明，其他的神明則是都不知道要參拜的喔（小弟這樣拜了好幾年，卻也沒人來指責小弟這樣拜有甚麼不對）!但是小弟卻仍受到媽祖不少的保佑，感謝媽祖的慈悲!
由於小弟並非拜拜專業人員，文中的資訊全都是網路上蒐集並整理出來的，因為時間倉促加上偷懶的原因，所以不少敘述都是整段擷取貼上的，文中許多敘述就是擷取南瑤宮網站上的資料，而還有許多敘述則是維基解密網站擷取來的，這點尚請大家多多見諒與包容。
又另一個考量點為：小弟未來還要陸續介紹其他的宮廟，難道只要遇到相同的神明，就全都套用相同的一段敘述？因此直接擷取廟方官網上的描述似乎是最好最快的選擇了，如此也可凸顯出不同宮廟間的特色。
畢竟一個外行人是無法寫出專業的文章的，所以小弟只能彙整與借用大家的專業，好能讓像小弟過去一般不知道怎樣來拜拜的信眾，能夠多瞭解下我們該如何在廟宇中正確的來拜拜。
小弟在此真心的感謝大家的愛護與照顧，謝謝大家!
文中為了文章的可讀性，用了一些較通俗的用詞來製造笑點，其實小弟絕無不敬之意，還請大家多多包涵!! (シ. .)シ
文中若有謬誤不對之處尚請大家見諒，還望各位大大能不吝賜教，將錯誤指明並Email給我 (taiwankid168@gmail.com)，小弟在此萬分感謝您!! (^_^;)
