西螺福興宮介紹（太平媽） － 全臺唯一在秋季舉行媽祖遶境活動的媽祖廟，也是大甲媽繞境去程與回程都駐駕的唯一廟宇。
西螺福興宮介紹（太平媽） － 全臺唯一在秋季舉行媽祖遶境活動的媽祖廟，也是大甲媽繞境去程與回程都駐駕的唯一廟宇。
福興宮，西螺街居民稱「媽祖宮」，主祀「天上聖母」，俗稱「太平媽」，是西螺、二崙、崙背及莿桐四鄉鎮的重要信仰，與廣興宮、廣福宮及伽藍爺廟並稱為西螺街四大廟宇。康熙56年（1717），福建鼓山湧泉寺臨濟宗僧人，明海禪師由湄洲奉來「船仔媽」一尊，來到西螺後蓋茅草屋祭祀。後因媽祖靈驗，香火日興，於是在雍正元年（1723）由西螺街善男信女與西螺街舖民共同捐輸，興建福興宮，同時業戶鄭時敏也將隨身所奉的媽祖納入廟內奉祀。乾隆35年與觀音亭合併，並且獲媽祖指示遷建於大街今址。過了31年後，西螺街居民又再倡議捐修，遂於嘉慶5年進行廟宇重修，並擴大規模成為16間的格局。
西元1748年，二崙鄉大義村及附近村落陸續爆發瘟疫，於是各莊派任董事前往福興宮祈願，並齋戒三天，祈求媽祖庇佑村民平安渡過危機。果然瘟疫終於斷絕，福興宮也因聖母靈驗庇民，香火日盛，逐漸成為西螺附近地區的信仰中心。
西元1786年，清代台灣最大規模民變—林爽文事件爆發。當時彰化縣城被林爽文人馬攻下，台灣府知府孫景燧被殺害，斗六也被林爽文軍隊所佔據，情況危急。當時清朝官方派兵馬來臺平亂。當時提督藍元枚派士兵駐紮西螺街，並以福興宮為據點。當時因亂事蔓延快速，西螺街通往南、北要道幾乎斷絕，居民倉皇逃離，仰天祈求福興宮媽祖庇佑。最後西螺街駐軍擊敗斗六之賊匪，林爽文亦被抓回審訊，南北通道疏通，終能平靜，居民都認為是福興宮媽祖護佑，天下始可太平，就以「太平媽」稱之。
自此以後，濁水溪流域居民舉凡出行、航海、病痛、嫁娶、安產及所有吉凶、禍福之事，都祈求太平媽護庇，因此福興宮香火日盛，信徒逐漸遍及彰化以南、苯港之東、諸羅（嘉義市）以北、水沙連（南投竹山）之西，成為濁水溪流域的媽祖信仰中心，「太平媽」名號也留存至今。
西螺福興宮紀事
西螺福興宮媽祖香火鼎盛，與湄洲祖廟淵源頗深。據清代西螺街紳儒，曾任贛江府吉江口巡檢、笨港三郊公醫魏照洲之《淡然醫案》〈福興宮事略‧進香〉中載明：「嘉慶年間廖聯科、廖澄河率信士五十餘人買舟由笨港往湄洲晉謁祖廟。
又道光年間，貢生廖顯揚等率團回湄洲謁祖，隨行者二十餘人」。
同治元年（1862年）地震，廟身受損。同年戴潮春事件爆發，西螺發生廖、李、鐘姓三姓械鬥，至同治三年（1864年）廖談投降，其妾蔡邁娘憤而率人燒毀西螺街。同治十三年（1874年）整修，耗資一千七百八十五大元。
至明治41年(1908)因後殿破漏腐塌，遂由仕紳廖本源、廖一枝、李品三等呈文臺灣總督府，獲准募款重修，至翌年(1909)完竣，殿宇煥然一新。
戰後，宮宇歷年月久，護室損害，廟宇亦有棟折縗崩之勢，地方士紳于民國50年（1961）乃組成「福興宮修建委員會」，倡議重新建築，並於11月27日破土興工。
1962年整修。今留有乾隆庚寅年（1770年）「莫不尊親」匾額、同治八年的龍柱、許報錄畫作等。
民國67年（1978），由張春發接辦主事及工作委員之努力下，迄於民國71年（1982），廟宇告竣。翌年11月16日舉行為期五天之落成謝恩祈安清醮大典，四方香客如潮湧至，使西螺地區掀起一陣宗教熱潮。
民國79年（1990）由董事長楊旺保率領董事會一行百餘人，懷著虔誠之心，至福建湄洲天后宮祖廟、賢良港天后祖祠謁祖，並迎請湄洲天后祖廟媽祖神像回宮奉祀。
翌年（1991）遂舉行慶成祈安福醮大典，規模之大，冠於全臺。爾後，民國81年（1992）董事長楊旺保親率董、監事一同前往中國福建省莆田縣賢良港天后祖祠，恭迎聖父母──積慶公、積慶夫人來臺奉祀，並與湄洲天后祖廟締結至親廟。
民國101年（2012）導演馮凱首部執導的電影作品──陣頭，由柯有綸、黃鴻升、廖峻 等知名演員擔當演出，票房衝破3億1700萬臺幣。該劇場景就是在西螺福興宮拍攝。
隨著西螺福興宮歷年以來，推動文化保存的用心，於民國102年（2013），行政院內政部推動「臺灣宗教百景」選拔，西螺福興宮以「西螺太平媽祖文化祭」獲選此項殊榮。
翌年，導演馮凱執行三立電視開台20周年旗艦大戲──「熱海戀歌」的拍攝，再次相中西螺福興宮做為場景。該劇由李李仁、李千娜、平岡祐太、陸明君等人領銜主演。
2020年8月 榮獲行政院頒贈「宗教深耕獎」殊榮，98~107年度連續10年興辦社會公益事務績優紀念。 連續11年榮獲內政部頒贈「宗教公益獎」殊榮，給予興辦社會公益事務績優宗教團體的肯定。
西螺福興宮是螺陽地區歷史最悠久的媽祖廟，亦是西螺地區民眾的信仰中心。自肇建以來均以弘揚媽祖慈悲為懷、濟世拯民之精神，延續媽祖慈悲聖德。太平媽屢屢顯聖庇民，祐濟安民於無疆。
福興宮歷史古物
福興宮維護宮內古物不遺餘力，因為先民歷史的軌跡是最大資產。細數家珍如下：清同治年間石獅一座，雕工精細；同治八年『重修碑記』石碑；同治八年所建石柱，對聯為『福地仰神威功垂海島，與航叼慈庇德濟湄洲』；乾隆年間古匾『護國庇民 』、『莫不尊親』；嘉慶年間古匾『寰海尊親』及嘉慶十八年鎮宮香爐、嘉慶年間神桌；同治年間重修古匾『水德配天』；道光年間『好義從風』、光緒年間『海國安瀾』支古匾，古物之多，堪稱淵遠流長之古廟。
『好義從風』匾額
「張丙事件」，道光十二年（1832年）夏天大旱加上清廷的台灣嘉義知縣邵用之治事無方。張丙於道光十二年閏九月初十日，因與陳辦細故倡亂嘉義，後豎旗起事。十月朔起，攻佔臺灣縣大部分地區與雲林斗六門（今斗六）一帶，建國號為「天運」，自立為「開國大元帥」，期間並聚集數萬名的兵力，強攻鹽水港。此役造成臺灣府知府呂志恆傷亡； 把總朱國珍、副將周承恩等人戰死。
因當時清廷治台不力，張丙一起，鳳山與彰化各有許成與黃城率眾反抗官府。不過因為張丙久攻嘉義不下，加上王得祿、劉廷斌等人反制，致使動亂漸平。
「好義從風匾」為道光12年（1832）張丙事件後，臺灣北路協副將葉長春為表彰西螺、布嶼兩保的鍾、廖、李、林各姓人士前往嘉義城幫助平定，特別於道光13年（1833）8月贈予福興宮的匾額，為西螺福興宮自道光年間保存至今重要古物，見證西螺福興宮及西螺區域發展史。
『莫不尊親』匾額
因此匾額的意思是說，媽祖是天后聖母，神格崇高，沒有人不把媽祖視為至親一般的尊敬崇祀。
在眾多的神蹟傳說故事中，以「莫不尊親」古匾為起始的媽祖顯靈救人故事最為人所樂道。
甲午戰爭後，台灣割讓給日本，日本人對台灣人民是百般淩辱，西螺地區的抗日義民發難抗日：有一天，日軍間諜到西螺刺探情報時，被義軍發現，於是將其首級取下掛在福興宮的廟門前，後來將人頭改移到三山國王廟前（當時的三山國王廟位於今西螺分局）。當時「莫不尊親」的匾額突然掉下墜於地上，「親」字分為三，形成「立」、「木」、「見」三字，突然有一位白髮老人將「木」拆成八、十、八，再依照五行生剋的道理，木能生火，意指農曆8月18西螺將有大火，恐將淪陷。義民軍明白了太平媽的示警，遂將人頭移懸於三山國王廟前。後來日軍進入西螺街之後，見同袍首級懸掛於廟，便將國王廟焚毀洩恨，連街上民房店鋪亦化為焦土，還好因老人的話，居民早一步離開才逃過了災難。而居民也相信是太平媽顯靈化身指示，因此之後大家更虔誠地敬拜太平媽。
關於西螺福興宮的眾多的匾額與古物，您可參考國家文化記憶庫之網頁連結，小弟就不多加贅述了。
雲林西螺福興宮好義從風匾本縣第一件國指定重要古物 - 雲林縣政府2019
西螺福興宮「好義從風」匾 - 文化部文化資產局--國家文化資產網
大甲媽祖遶境
大甲鎮瀾宮媽祖遶境進香行程與天主教徒梵諦岡聖誕彌撒、回教徒麥加朝聖，被Discovery探索頻道併列世界三大宗教盛事，也被聯合國教科文組織評定為「世界非物質 活的文化遺產」。
每年農曆三月，來自各地的十餘萬信徒組成聲勢浩大的進香隊伍，以大甲鎮瀾宮為出發點，在九天八夜中徒步至南部來回，堪稱是台灣地表最大規模遷徙活動。
遶境隊伍跨越台灣中部沿海四縣市（臺中市、彰化縣、雲林縣、嘉義縣），經過廿一個鄉鎮市區，八十餘座廟宇，跋涉三百三十公里路（現今已超過一百多座廟宇，跋涉超過三百四十多公里路程，每年都在增加）。
2010年擴大舉辦為九天八夜徒步遶境進香，分別駐駕彰化南瑤宮、西螺福興宮、新港奉天宮、西螺福興宮、北斗奠安宮、彰化天后宮、清水朝興宮，最後回駕大甲鎮瀾宮。
福興宮是大甲媽祖遶境進香進入雲林後休息的第一站，也是大甲媽會來回駐駕的唯一廟宇。福興宮現存有一尊大甲鎮瀾宮的粉面媽祖。
【台中大甲媽祖】世界三大宗教盛事之一 台灣真女神出巡!【愛玩客之老外看臺灣】#222
我們可以看到大甲媽祖遶境駐駕當天，廟前充滿了來祭拜的信徒。
西螺福興宮的正後方是「西螺大橋公園」。
我們可以看到棚架內不少義工都在準備餐點。
在棚架前方放置有完成的餐點，這是由廟方免費提供給信眾們食用的。
小弟也嘴饞領了一碗飯，純素菜，但味道還不錯吃喔！
在公園的樹蔭下我們可以看到滿滿的帳篷，這些都是來參加遶境的工作人員以及信眾要過夜休息用的（如下圖）。
旁邊還有大甲鎮瀾宮莊儀團的車輛（如下圖）。
在福興宮的正後方還有沐浴車可供參加遶境的信眾來梳洗（如下圖）。
當然，流動廁所也是不可或缺的設備（如下圖）。
我們還可以發現在通往西螺大橋的路旁，有不少人會提供免費的食物或飲料給參加遶境的信眾（如下圖），或是搭棚架，或是將貨卡或休旅車等停在樹蔭下，打開後車箱門後看到滿滿一整車的飲料等，這些行為都是義務、自發性的，沒有人強迫的。而在我們享受到媽祖的慈愛的時候，我們也要能體會到媽祖遶境其背後所代表的犧牲奉獻以及回饋社會的精神。
十月「太平媽祖文化祭─螺陽迎太平」活動
每年三四月大甲媽祖遶境到嘉義新港時，途中重要休息站就是西螺福興宮，每年此時，鎮內湧進萬人信徒、陣頭，比農曆過年還熱鬧，成為西螺鎮內每年之一大盛事。自從楊文鐘先生接任董事長後即細心觀摩大甲鎮瀾宮所主辦的大甲媽祖國際觀光文化節，思考如何以民間力量整合資源，遂於民國九十三年起，國曆十月中旬舉行為期半個月的「太平媽祖文化祭─螺陽迎太平」活動，將民俗、宗教、文化、觀光、產業緊密結合，帶動雲林縣觀光人潮與振興地方產業發展。
這是全臺唯一在秋季舉行的媽祖遶境活動，為期16天15夜，徒步跋涉530公里的大會香遶境活動。
西螺福興宮太平媽每年的「螺陽迎太平」遶境大會香，是在農曆9月份左右農作物收成季節時的出巡遶境活動，路線有別於臺灣其他宗教慶典單點式往返，遵循了先人以輻射狀模式深入各村莊的傳統。19世紀以來西螺為漳州移民勢力圈，原遶境範圍僅在當地和商貿地緣網絡，但由於太平媽祖的共同信仰，居民打破族群意識，隨時空改變將遶境範圍擴大至濁水溪兩岸。
歷史沿革
「西螺太平媽祖文化祭」始於清末年間，以媽祖遶境活動為主，路線為濁水溪兩岸鄉鎮，目的為秋收季節讓境內農民可以謝神、求平安及保佑來年豐收。後來，因日治時期日本總督府禁止臺灣民間宗教活動（日本皇民化運動）而中斷。
民國93年，天上聖母太平媽百年來首度「允筊」出巡遶境，並於國曆10月中旬舉行「太平媽祖文化祭──螺陽迎太平」之系列活動。遶境遵循先人傳統「東邊看到山、西邊看到海」的範圍，眾人齊心將「太平媽遶境大會香」打造成一年一度的宗教盛事，出色的創意加上傳統文化，再現西螺風華。
西螺太平媽祖文化祭儀式流程
以「螺陽迎太平」為主題的西螺太平媽祖文化祭，於民國93年（西元2004年）恢復了從清朝末年以來，太平媽出巡遶境轄區舊西螺堡的慶典，剛開始遶境僅有12鄉鎮，到民國108年（西元2019年）增加至跨越濁水溪兩岸共15個鄉鎮市，路線依序為西螺、溪州、埤頭、北斗、竹塘、田中、二水、林內、莿桐、斗六、虎尾、二崙、崙背、土庫、麥寮再回到西螺。
其流程如下：
一、擲筊定起駕日：於每年農曆3月23日媽祖壽誕日當天擲筊，確定秋季出巡遶境日期。
二、謝眾神：於出巡遶境前一周，祭祀玉皇上帝及諸眾神，昭告出巡遶境時間，祈求期程圓滿順利。
三、起馬宴：宴請參與出巡遶境襄贊所有的上百間宮廟人員。
四、起駕日：依古禮請媽祖上轎出巡遶境濁水溪兩岸共15個鄉鎮市。
五、安座大典：遶境結束回鑾安座大典，並由主辦單位舉辦傳統藝術表演與附屬文創活動。
西螺太平媽文化祭開鑼 遶境彰、雲15鄉鎮祈福感恩 - 自由時報2019/10/26
西螺太平媽祖文化祭於102年入選為「臺灣宗教百景」之一。
溫馨叮嚀
西螺福興宮太平媽祖遶境並非每年都有，會由廟方擲筊，由媽祖允聖筊後，於農曆9月中旬左右出巡，路線期間長達15天，沿途均有民眾及廟方提供飲水及食物，住宿問題可洽鄰近鄉鎮市廟宇香客大樓或飯店
關於參加遶境的義工們
太平媽祖遶境是一件盛大的活動，而要維持這麼大的活動至少需要上千的人力才有辦法，這些人力就從下列廟方的義工團體來擔綱：
西螺福興宮太平媽執士隊、西螺福興宮哨角隊、西螺福興宮娘傘義工團、西螺福興宮轎班義工團、太平媽執士繡旗隊、西螺福興宮神童團、西螺福興宮彌勒團、西螺媽祖太平媽－先鋒太子會、膳食義工團、福興宮北管團、西螺福興宮誦經團、西螺福興宮太平媽－青年志工團等等。
而這些人並非都是在地人，而是集合了全省各地想要為媽祖盡一份心力的志工們所組成，有的人甚至跟公司請了半個月的假趕來參加，這實在是令小弟感到萬分的佩服，而且也只有媽祖才有這麼大的號召力啊！
小弟有一次騎腳踏車出去六小時，回家後皮膚外露的部分（手背，脖子等）就被太陽曬傷了，結果痛了3天，脖子還脫皮了一個禮拜。這些義工團們身穿「號褂」，常常是一曬一整天，而且還連續好幾天來著，這讓小弟想到了西螺福興宮志工團裡的座右銘：「歡喜相隨盡心力，甘願犧牲付出挺媽祖。」
【豐收迎太平 遶境百八莊】雲林/福興宮 寶島神很大#229 完整版海外大首播 20200108
雲林／西螺大橋文化祭天燈祈福太平媽祖遶境|聯合新聞網2020/10/25
2019西螺太平媽遶境大會香 香條加持、法器開光 - 自由時報
雲林太平媽祖雲彰大遶境賜福路線貼香條| ETtoday地方新聞
進入西螺福興宮拜拜
Google街景服務和360度全景相片
若您沒有到過西螺福興宮，那麼您可以利用「Google街景服務和360度全景相片」功能先來一窺究竟。
《廟埕》
《前殿大廳》
《聖母殿》
《三樓三官大帝殿》
在開始拜拜之前
通常我們拜拜都是為了讓神明保佑我們的平安順利，並賜福給我們，既然要祈求神明來幫助我們，我們用一顆敬畏與恭敬的心來敬拜神明則是必須的，而注意祭拜神明時的禮儀以及習俗也是必要的，畢竟讓神明高興了，神明才會賜更多的好運與福氣給我們，不是嗎？ (∩_∩)
下面的文章是小弟在網路上google來的，只要是認為寫得不錯的就收錄，又通常一篇文章只講一部分，為了讓內容更全面，小弟才收錄了多篇文章供大家來參考，這點尚請大家多多見諒！
關於我們該如何正確的來拜拜，請大家自行參考下列之文章：
拜拜順序錯了，需要重新拜一次嗎？拜完多久才可以燒金紙 ...
關於信眾該如何來拜拜，您可以參考下列之影片，這是小弟目前看過教大家關於拜拜時的禮節方面最詳細的一支介紹影片，片長約28分鐘哦！
ＰＳ：若信眾有事要祈求神明來幫忙，則可以特別選擇在神明聖誕的那天來廟中拜拜，這樣能讓您的拜拜更加的靈驗喔！
ＰＳ：關於拜拜的時候到底是要拜三下或是只要拜一下的問題，通常拜神明要拜三下，而拜香爐只要拜一下即可（但通常在佛教寺廟或是一些鑾堂系統的寺廟中則一樣要拜三下喔！）；另外，有些宮廟的配祀神眾多，因此在繞拜時會有對主要的神明拜三下，對配祀神及香爐只拜一下的文化（例如新竹都城隍廟等。）。只是您真的記得清楚哪間廟要拜三下，哪間廟只拜一下就可以了嗎？在此小弟歸納出了一個簡單的方法，不論是到哪間宮廟去拜拜，也不論是拜神明或是拜香爐，通通都拜三下就行了，畢竟「禮多神不怪」，不是嗎？當然，用一顆虔誠的心來敬拜神明才是更重要的喔！
ＰＳ：信眾若是要跟神明請茭、求籤、求平安符、求發財金、求文昌筆，或是向月老公求取紅線等，請依序先參拜完廟（寺）內神明，切勿直接擲筊或是抽籤詢問神意等，這是不禮貌的。
龍門進、虎門出
傳統寺廟的規範都是「左尊右卑」，左右的定義是以神明的座向為準。而一般廟宇皆採用三川門的設計（中門、龍門、虎門），也就是說信眾如果面對廟門的話，信眾右手邊即是廟的左側、龍邊（廟方的左、右是以神明的座向為準）；信眾左手邊即是廟的右側、虎邊。
台語有句俗諺是這麼說的：「入龍門求好運，出虎門脫歹運。」
國語則有「入龍門求吉慶，出虎門保平安。」之說。
所以當我們要進出廟宇時，記得要以「進要從龍門進、出要從虎門出」的方式，從龍門進，青龍祥瑞，可仗祥龍之勢，有入龍門之意；從虎門出，白虎解厄，你出去時它會把您壞的、不好的留在廟裡。但若從虎門入，就有「入虎口」之意，寓意較不吉利。
中門為「神道」，也就是神明進出的通道，唯有在迎神、送神和接待國家元首時才會開啟，所以一般廟宇通常以門欄把中門封鎖，而西螺福興宮則沒有設門欄。
福興宮近年來致力於青年文創商品的開發，您入廟後就可發現「Q版媽祖」的蹤影喔！
關於拜拜添香油錢
由於小弟拜拜時一向沒有自己準備金紙與香的習慣，都是到廟裡面用廟方準備的金紙與香來拜拜，所以基於使用者付費的原則，小弟都會添個壹、兩百元的香油錢，以免有佔神明便宜的疑慮。
但若小弟只是進廟用雙手合十拜拜，那小弟就沒有添香油錢了，就單純的拜真心誠意如此而已。 (•‿•)
進廟兩側的供金供香處
進廟的龍門與虎門兩側皆有功德亭（如下圖）提供金紙跟香，這邊只提供一般拜拜用的金紙，若您特別要參拜文昌帝君求考運，文昌殿有專用的「文昌智慧金」可供祭拜，財神殿也有專用的「五路運財發財金」可供祭拜。
關於參拜的順序
拜拜的順序──依循左右（左方為尊，這裡左右的定義是以神明的座向為準，而信眾面對神明時拜拜的方向則相反，變成先右再左了）、前後（後者為尊）、上下（上者為尊）尊卑的概念。
通常大殿主神的左、右兩側皆有設置神龕，在拜完主神後，我們接著應先拜左龕，再拜右龕（這裡的左、右指的是神明座向的左右兩側）。又主神左、右兩側神龕若未設香爐（近年來為響應環保，許多宮廟皆採用「一殿一爐、一爐一香」的原則供信眾參拜），則主神與左、右兩側神明共用一支香，即拜完主神與左、右龕的神明之後再上香。
另外，小弟在詢問廟方人員關於拜拜的順序或是該怎麼拜拜，通常得到的答案會是「隨緣拜就可以了」，這透露出台灣人普遍的拜拜文化。由於台灣拜拜主要是道教，道教的神明眾多，幾乎什麼神都拜，許多宮廟也都有佛、道教神明共存的現象，而信眾們也是葷素不忌、一律參拜（雖然並不十分清楚每位神明的司職來著）。而除了神龕中供奉的神明之外，神龕前的神桌也供奉了許多的神明，這導致了許多大的宮廟所供奉的神明大大小小有數十尊甚至上百尊之多，那麼這又該怎樣來拜拜呢？簡單的說，依照廟方公布的參拜流程來參拜就對了，或是挑自己常拜的神明來參拜也是可以的，這也是廟方人員為什麼會回答：「隨緣來拜就可以了。」的原因之一，但是千萬記得，宮廟所供奉的主神則是一定要參拜的喔!
廟方通常會根據行進動線來規劃參拜流程，而信眾只要按照其公布的流程圖來參拜即可（如下圖）。
關於從2020年3月就展開為期約兩年的整建工程，福興宮的後殿就被封閉進行整建工程，如今後殿已整建修復完畢，並於2023/07舉行觀音亭重修入火安座儀式，現在則只剩左右護龍等部分整建工程還在進行中（如上圖）。
西螺福興宮主祀媽祖娘娘，並供奉觀世音菩薩、文昌帝君、珈藍尊者、南北斗星君、斗姥元君、太歲星君等神明。
接下來我們便要開始介紹西螺福興宮所供奉的神明了，我們依照廟中公告的參拜順序來介紹，分別是：天公爐→天上聖母爐→觀音殿總爐→財神爐→福德爐→天公爐（三樓）→三官大帝爐（三樓）→佛祖殿總爐（三樓）→佛祖爐（三樓）→文昌爐→元辰爐→太歲爐。
參拜天公爐
我們第一個要參拜的是天公爐。
天公爐，指用於插置香火，象徵祭拜天帝的專用爐具。俗稱之天公，即為玉皇大帝，由於其為神明界地位最高者，故臺灣民間天公信仰多不塑神像，而改以天公爐代表。
西螺福興宮不設玉皇大帝神龕，僅在天井設置天公爐供信徒祭拜，香火直通天庭與玉帝相感應。
通常每間宮廟內至少都會設有一座天公爐，但是天公廟就沒有設置天公爐了，因為主神就是玉皇大帝，有興趣的可參閱：「台灣天公廟三間半」 俗諺背後的台灣歷史| - 保庇）。
玉皇大帝聖誕為正月初九日，陽數始於一，而極於九，意思是「一」是陽數之首，九是陽數之極，故被認為是玉皇上帝之生日。
參拜天上聖母殿
聖母殿供奉的神明有：天上聖母（福興宮主神），虎爺，以及媽祖的脇侍千里眼、順風耳等。。
天上聖母
「天上聖母」是西螺福興宮大殿供奉的主神，又稱「媽祖」、「媽祖婆」、「媽祖娘娘」，而西螺福興宮的媽祖被大家習稱為「太平媽」。
媽祖是以中國大陸東南沿海（浙江、福建）以及台灣為中心，擴及東亞（琉球、日本本土及新加坡等東南亞地區）沿海一帶的海神信仰。
2009年10月，媽祖信仰入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
歷代帝王曾不斷地給予褒封，由〞夫人〞、〞妃〞而晉為〞天妃〞、〞天后〞、〞天上聖母〞，列入祀典，香火廣泛流播於人間。
媽祖姓林，名默，建隆元年（960年）農歷三月二十三日，誕生在賢良港上厝祖祠。她生前多行善事，常飛渡大海拯溺救難，年二十八，白日渡海上湄峰〞飛昇〞，被尊奉為海上保護神。
【媽祖誕生地－賢良港】莆田市山亭鄉港裡村，宋代稱為賢良港，又名黃螺港，位於湄洲灣北岸莆禧半島南端，與湄洲島遙遙相對。
【湄州祖廟】位於湄洲島北端，初建於宋雍熙四年（西元987年），是為紀念媽祖而建的。一千多年來，媽祖信仰遠播海內外，分靈廟宇遍及世界各地，於是尊稱此為〞祖廟〞，意即所有媽祖廟之始祖。湄洲祖廟經歷代擴建修葺，日臻完善，近年來又集資重修，現已形成錯落有致，輝煌壯麗的建築群。
民國79年（1990）由董事長楊旺保率領董事會一行百餘人，懷著虔誠之心，至福建湄洲天后宮祖廟、賢良港天后祖祠謁祖，並迎請湄洲天后祖廟媽祖神像回宮奉祀。
媽祖的聖誕也稱為天后誕、媽祖生、天妃誕、天妃祭，在每年農曆三月廿三。而許多的繞境活動也多在媽祖聖誕前後來舉辦。
福興宮大殿神尊中坐在最高位、最大尊的神像為鎮殿媽，兩旁有宮娥拿著日月傘隨侍媽祖，是信徒最熟悉的太平媽。
鎮殿媽座前是福興宮的開基媽，三百多年前由明海師父從湄洲背負至台灣西螺，開基媽為「軟身媽祖」，造型古樸神韻生動，手足可以活動自如，是福興宮最重要的文化資產。開基媽僅在年底繞境會香時才得以移動聖駕坐上神轎，巡視濁水溪南北兩岸，幫助百姓消災解厄。
一般民間媽祖廟的分靈分工大概會是「大媽鎮殿、二媽吃便、三媽出戰」，而福興宮的媽祖稱號並不以大媽、二媽、三媽作為編號，是以任務作為稱呼，就像照片上的鎮殿媽、開基媽，還有娘傘組的會媽─娘傘媽。
鎮殿二媽就坐在大殿神龕中的龍邊（即我們面對開基媽再往右看一點），鎮殿媽通常不會出門，只有特殊任務鎮殿二媽才會移駕賜福。
而鎮殿二媽另一方的相對位置（虎邊），則是坐大甲鎮瀾宮大甲媽分靈，兩間宮廟的情感不言而喻。
鎮殿二媽的右手拇指曾經在出巡作客時不小心被撞斷（見上圖），詳情可參閱下麵的網路連結。
二鎮殿媽是「傳說」虛構？或實有此事？有圖有真相 - 西螺福興宮太平媽
這兩尊也有人稱「老太平媽」（見下圖），舉凡宮廟或家中有重大情事、特殊狀況、慶典等情況，需要大廟的神尊蒞臨時，就會前往大廟請示神明是否願意駕臨。福興宮也有此業務，除了「作客太平媽」經常接受邀請之外，廟內的「五穀王─神農大帝」也常有邀約，充分顯示出雲林乃農業大縣之背景，也因為廟裡請神事項繁多，故有多尊的「作客太平媽」。
「船仔媽」也是福興宮珍貴的神像古物。
早期先民渡海來台，沒有天氣預報、沒有船艇導航，為祈求能渡過凶險的「黑水溝」─台灣海峽，所以奉請海神媽祖在船上護佑船隻，船隻來到台灣後，便在民宅或民眾出資蓋小廟奉祀，供奉在船上的媽祖便稱作「船仔媽」或「船頭媽」。
考慮船上空間與攜請的方便性，神像多為一尺三吋至一尺六吋，而大多數的媽祖廟也都是這樣成立的喔。
福興宮有多尊的「船仔媽」，年代大概也有200多-300年之多，有重大活動時也會恭請福興宮「船仔媽」護守賜福，福興宮的不少贊境活動也都是由「船仔媽」來出席的。
台灣民間信仰於重大事件辦理前，一定要向玉皇大帝─天公稟報，這個時候就會搭起「祭天台」，或稱「天公台」「三界桌 （台語－三層桌之意）」，來向上蒼的高等神靈稟報重大事件，包含玉皇大帝、三界公（三官大帝）、各路天官諸神等，而若是廟方祭天則會有一位神尊作為連結上天的代表，幫信眾將一切所求上傳天庭，福興宮的代表就是這位天臺媽。
當福興宮在三樓搭起「祭天台」的時候，天臺媽就會鎮守祭台，作為人們與上天溝通的橋樑，是福興宮祭典中相當重要的媽祖喔。
看完上面的介紹，我們根據下圖來說明下：
神龕中坐在最高位、最大尊的神像為「鎮殿媽」，兩旁有宮娥拿著日月傘隨侍媽祖。
鎮殿媽座前為「開基媽」，開基媽左右各有兩尊「船仔媽」，神龕內龍邊為「鎮殿二媽」，神龕內虎邊為「大甲媽分靈」。
而最外面一排則有「作客媽」以及「太子爺（中壇元帥）」等神尊。
ＰＳ：「主祀神」亦稱「主神」，是寺廟主要奉祀的神明，坐鎮於大殿中央，是寺廟內眾神明的「戶長」。一般拜拜的習慣是，若是您需要文昌帝君來保佑考運，那麼除了跟文昌帝君，祈求保佑之外，您還要先跟廟中的主神來稟明，這樣可以讓您的拜拜更加的靈驗（當然自己要努力用功才是最重要的）哦！因此我們可以認定無論什麼事都可以跟主神來稟明（而事實上無論宮廟的主神其司職為何，信眾通常都會將主神當成「萬能神」來敬拜的）。但是考慮到每位神明都有不同的司職，例如財神保佑信眾財源廣進、華陀仙師護佑信眾身體健康、文昌帝君就是庇佑考試順利的神明，註生娘娘是保佑生子的神明，月老則是幫助男女姻緣的神明等，因此若要您的拜拜能更靈驗，切記要拜對神明才是哦！
「同祀神」- 即所祀之神與主神並無宗教上之從屬關係，只是寺廟上同為祭祀之神。在漢民族之多神概念及包容性等之影響下，許多廟中常同時供奉多位神明。這些神明和主神並不一定有從屬關係，有些是受大眾信仰之神，因此於此同祀。
「從祀神」- 與所祀之神有宗教上之從屬關係之神明，為道教的用詞，如天上聖母的從祀神為千里眼、順風耳，關聖帝君的從祀神為關平太子、周倉將軍。在佛教則稱為「脅侍」，侍立在佛、菩薩等的兩側，協助降妖伏魔或教化眾生的輔佐者，觀世音菩薩常見之脅侍為善才、龍女，地藏菩薩常見之脅侍為閔公（閔公尊者）及道明和尚（道明尊者）。
「配祀神」- 「配祀」為從祀的一種，是與所祀之神有某種關係或是神明業務所需要的屬神，如文武判官常為城隍爺及土地公的配祀，伽藍和韋馱為佛教護法神常為觀世音菩薩等神明的配祀。
虎爺
老虎為百獸之王，民間將他神格化，藉以驚走妖邪，嚇走凶神惡煞，使地方安寧平靖，而尊稱為「虎爺」。另大道公曾救過老虎，老虎感其恩而為成為他的坐騎。土地公管山神土地，虎爺為土地公的使者，管地上的兇禽猛獸，因此台灣各廟有奉祀虎爺的習慣。一般虎爺都奉祀在主神龕下的凹洞或桌下。
虎爺能鎮邪、避災厄、守財，「虎爺」台語唸做「虎（ㄏㄛ）爺（ㄧㄚˊ）」，跟台語的「有（ㄏㄛ）錢（ㄖㄚˇ）」相似，有富裕的意思，所以許多信徒會來拜虎爺，祈求富貴平安，財源廣進。另外，「虎」字的台語跟「好」字同音，有拜虎爺就會有好事的寓意。
俗言「虎爺咬錢來」，民間常於其神龕旁設盛水小碗，水中置錢，俗稱「錢水」，供信徒以至少等值之錢幣換取「錢母」，取回後置於紅包袋或香火袋內，據說可暗助生財。
依民間習俗，拜虎爺要用生的祭品，所以我們常見信徒用生雞蛋來拜。
媽祖脇侍金將軍、柳將軍
這裡的「金將軍」、「柳將軍」，其實就是千里眼、順風耳的官方版本。
由於福興宮在清朝時為官民合祀，所以在媽祖從天妃晉升為天后之後，千里眼與順風耳也順便被晉升成為「金將軍」、「柳將軍」。
因為是禦賜官封，所以福興宮的金、柳將軍皆為頭戴禦賜官帽身穿官服的造型。並且「柳將軍」手捧「盒子」與「鏡子」有「合境」之意；「柳將軍」手捧「瓶子」與「馬鞍」，有「平安」之意，加起來就有「合境平安」的寓意。
媽祖脇侍千里眼、順風耳
千里眼(或稱金精將軍）及順風耳(或稱柳精將軍或水精將軍）相傳為商朝紂王之兩將軍，不幸戰死於武王代紂之戰中。後來成為桃花山裡兩個神怪，經常危害村民。後來被媽祖收服，拜在其門下成為其左右手，故千里眼與順風耳乃被同時供奉於正殿。千里眼位於媽祖之左前方（信眾的右手邊），而順風耳則位於其右前方（信眾的左手邊）。
參拜觀音亭
西螺福興宮前殿敬祀太平媽祖，後殿供奉觀音佛祖，1861年螺陽地區先後遭遇震災、民變、三姓械鬥等動亂，在地方紳董、商賈、眾鋪戶共議下，將傾頹的觀音亭諸神佛遷入後殿同祀，形成兩廟合一的特殊信仰型態。
觀音亭供奉的神明有：觀音佛祖、註生娘娘、伽藍尊王、韋駄菩薩、伽藍菩薩、十八羅漢等。
觀音佛祖（觀世音菩薩）
觀世音菩薩、觀音菩薩、觀自在菩薩都是觀音佛祖的尊稱。通常在佛教寺廟或是以觀世音菩薩為主神的宮廟多稱為「觀音菩薩」，而一般在道教寺廟或特別是在媽祖廟中多尊稱為「觀音佛祖」。
對於觀音佛祖之由來，說法眾多，有說其為佛祖之化身、有說其為佛祖之弟子、又有說其為興林國妙莊王之三女妙善等。雖然對於觀音佛祖之由來眾說紛雲，但是一般鹹信其為具有大慈大悲胸懷之神明，具有消災、降福等能力，故在民間廣受歡迎，許多家庭均供有其畫像。
在民間信仰及佛教經典中，認為觀世音菩薩早已得道成佛，但以慈悲心化為菩薩身來救渡眾生，所以我們都敬稱觀世音菩薩為觀音佛祖。
觀世音菩薩是塵世間口耳相傳的救苦救難、消災解厄的神明。聽說：「唸一聲觀世音菩薩，就能解一場憂」。
觀世音菩薩每年有三大節日，此三大節日為誕辰、得道、出家。
農曆二月十九日：觀世音菩薩誕辰紀念日。
農曆六月十九日：觀世音菩薩得道紀念日。
農曆九月十九日：觀世音菩薩出家紀念日。
又觀音佛祖為佛教神明，忌諱殺生（忌葷食），所以拜拜祭祀請記得要用鮮花素果等為宜。
關於如何來參拜觀音佛祖，我們可以參考下列之文章：
千手千眼觀音
千手千眼觀世音菩薩，又稱千手觀音，漢傳佛教中常被供奉的觀世音菩薩之一，是觀世音菩薩的其中一個化現。有一千隻手，每手心上各有一眼，故稱。一般塑像或者繪畫上，大都以四十手、三十六手、二十四手、十八手為代表。
左龕的註生娘娘
註生娘娘被稱為「註生媽」，是負責子嗣繁衍、保佑嬰兒的平安之神。
由於一般祈求註生娘娘的目的便是希望能懷孕，因此又被稱作「授子神」。
信徒對註生娘娘有特別的祭拜，如準備白花求生男、紅花求生女，祭拜麻油雞酒、油飯、蛋糕、紅蛋來答謝賜子之恩，和其他祈求有關生育或小孩的種種風俗習慣等。
※
農曆三月二十日註生娘娘聖誕
關於如何拜註生娘娘，就請大家自行參考下列的網路文章了。
ＰＳ：
由於台灣過去屬於農業社會，除了都會區之外，幾乎家家戶戶都在務農，所以保佑農民五穀豐收及身體康健的神明「神農大帝」，以及護佑信眾們能多子多孫（人多好幫忙務農）的神明「註生娘娘」，自然就成為一般宮廟裡不可或缺的神明之一了。
右龕的伽藍尊王
伽藍神，又稱為伽藍菩薩，是佛寺（伽藍）的守護神，相當於道教的「境主神」，也是佛教護法。專責保衛寺院轄區，以及四眾弟子。
伽藍菩薩係原本指記載於《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》的十八位護法伽藍聖眾，後來伽藍聖眾增至二十一位。然而，今天的中國佛教道場大都會將伽藍菩薩塑造成關羽的造型，而非原本的二十一位伽藍聖眾。後來更有把關羽的祭典日──農曆五月十三日或者六月廿四日──當成伽藍菩薩的聖誕。
農曆五月十三日，恭迎伽藍菩薩誕辰日，講講伽藍菩薩的前世今生！ - 每日頭條
十八羅漢
漢化的佛教將佛教徒修行達到一定品味的神仙人物，讓他們永住世間護持正法，稱為羅漢。相傳為釋迦牟尼佛涅盤時身邊有十六大羅漢。佛教東傳後，五代時期的羅漢也是十六人。後來漢人增添為十八羅漢。
有人認為增添傳述經文的慶友尊者和譯經的玄奘法師較合理。到乾隆皇帝時，禦認應增添降龍羅漢和伏虎羅漢，而成定局，最後羅漢漢人化，連乾隆尊者也塑進碧雲寺第四百四十四尊羅漢。羅漢常降生人間，人數不拘，常見有十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢等。且各地廟宇奉祀的羅漢有所不同。故你、我多行善事，傳播利於社會的佛法，也有可能成為羅漢。
參拜財神殿
文財神
在我國財神信奉中，大體上分為文武兩類財神，武財神以趙公明為正財神，文財神以比干為正財神。這兩個人物都在《封神演義》一書中被封神，但神位並不是後世供奉的財神。
比干被封為文曲星，為什麼後來被稱為了「文財神」和「公正財神」呢？這還需要從封神故事裡的關於比幹的事情說起。
比干任商朝丞相，為紂王叔父，因比干火燒了軒轅墳裡的妖怪，妲己為了報復，就說自己有心痛之病，需要一片七竅玲瓏心才可治癒，而朝歌城內只有丞相比幹才有，就這樣，紂王殘暴的挖心做藥。
妲己本以為人被挖心後必死無疑，誰知道當年薑子牙離開朝歌時，曾料道將來比干必遭毒手，就留下了一個符貼，言說化符為水。喝下去可以救活一命。就這樣比干因喝了符水，被挖心時並未流血喝疼痛，出了大殿比干騎馬上路，路上遇到以為農婦賣無心菜，原來薑子牙留的符貼上說，路遇賣菜人，就問她人若是無心如何？婦人如果說」人若無心還活，那麼自己就可以不死；如果婦人回答「人若無心即死」，那比干定不能活。而恰恰是農婦回答的即死，就這樣比干一命歸天，魂魄去往了封神台。
在姜子牙輔助武王伐紂後，分封諸神，比干就被封為了文曲星，因為掌握人世間的功名利祿，這些都可以轉化財富，後世就稱他為「文財神」了；而之所以被稱為「公正財神」，是民間從比干無心引伸出來的臆想——因為他無心，便不偏不倚分付財富，可以保佑所有人。
PS：小弟在找資料時發現「神靈佛現」（請參考下麵的網路連結）大大對西螺福興宮的神尊拍的很詳細，而小弟為新手，所以漏拍許多的畫面，為求圖文說明較明確，所以暫時借用（家住新竹離得較遠）網頁上的神尊照片，尚請「神靈佛現」大大多多的見諒，待來年參拜「太平媽」時小弟再將照片補齊，感謝您！
又後面小弟還會用上許多的照片，只要在圖片上右下角看到「神靈佛現」的字眼，大家就知道為什麼了，小弟後面就不再多敘述了，感謝大家的愛護！
武財神
「玄壇元帥」，俗稱「趙玄壇」，道諱稱為「上清如意金輪院正一玄壇趙元帥」，是道教的護法神之一，民間也將衪奉為武財神。
在「台灣省通志」宗教篇道教章有如下的記載：「趙元帥，姓趙，名光明，紫雲默結，身長九尺，面帶怒容，隨帶七十二環索，持三十六節鐵鞭，黑虎前印，降在三月十六日。」
在成書於明代的《封神演義》中姜子牙封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，並命他率領四位正神，如「進寶天尊」蕭昇，「納珍天尊」曹寶，「招財使者」鄧九公，「利市仙翁」姚少司，並專司迎祥納福、商賈買賣。招財、進寶、納珍、利市全都有了，所以被民間奉為「財神爺」，也就是盛稱為文武財神爺的「武財神」，並且後世就稱他們五位為「五路財神」，而成為商家最崇信的神明。
另相傳趙公明出生在陝西省西安市周至縣趙大村，出生的時辰是農曆三月十五日天將黑時的黃昏。他自幼家境貧寒，年輕時因力大技精，成了木材搬運工，因為為人誠實守信，見義勇為，深得工友信任，木材商也十分讚賞，多次獎勵他。後來，趙公明攢了些錢財，加上借錢，憑著勇氣膽識和誠信自任木材商，由於目光遠大，胸懷寬廣，人人都信賴他，爭著和他做生意，積累了巨額財富。當時曾有人向他借百金做生意，哪知遭遇天災虧了本，一時無力償還債務，趙公明僅要對方還了一雙筷子就抵消了所欠的債賬，可見其為富行仁、仗義疏財的品行。此外，他不但周濟貧困，出手大方，還資助官府的軍事行動，親自參軍打仗，十分勇敢，也曾經一邊經商一邊到終南山拜訪道家學者，精研道學，修得正道。也有人說，趙公明馴養了一隻曾經騷擾平原百姓的黑色老虎，後來成為他的黑虎坐騎。總之，趙公明因為講信用、扶貧助困、學道修行、和美處事、善於隱諱，集眾多美德於一身，於是後人將其敬為財神。
農曆三月十五是武財神聖誕。
參拜福德殿
福德正神
福德正神土地公是民間信仰中的地方守護神與地方財神，著名的南投竹山「紫南宮」、中和烘爐地「南山福德宮」等都是土地公廟喔。
土地神（土地公）屬於陽間的地方保護神，是具有福德的善鬼神；祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、求財、保平安、保農業收成之意。
土地公誕辰為 『二月初二』就是我們常說的『龍抬頭』一年的轉運節點，商人會在這時祭拜土地神。
每月初二、十六商家會祭拜土地公保佑財源廣進叫「做牙」，二月二日為起點，所以又叫『頭牙』，一直做到農曆十二月十六稱為「尾牙」。
土地和山神到底是什麼等級？真是卑微的底層角色？ - 每日頭條
參拜三樓天公爐
福興宮的三樓也有一座天公爐，不要把祂當成了三官大帝爐來拜喔！
參拜三官大帝殿之三官大帝
相傳元始天尊口中吐出三官，降生人間。他們分別是，堯帝誕生於上元（農曆元月十五日），是為「天官」，主賜福；舜帝誕生於中元（農曆七月十五日），是為「地官」，主赦罪；禹帝誕生於下元（農曆十月十五日），是為「水官」，主解厄。源自人民對天、地、水的自然崇拜，演變為監察人間善惡，來決定人間禍福的神明。在道教中地位僅次於玉皇上帝的神祇。
我們可以看到案前桌上有一座小香爐，拜完三官大帝後記得要在這裡上香喔！
除了三官大帝之外，三官殿還暫祀有一尊福德正神（土地公哦）。
參拜釋迦佛祖殿
釋迦佛祖殿供奉的神明有：釋迦佛祖、韋駄菩薩、伽藍菩薩、文殊普薩、普賢普薩等。
《三樓佛祖殿》「Google 360度全景相片」
釋迦牟尼佛祖
釋迦牟尼（意為「釋迦族之聖者」），姓喬達摩，名悉達多（西元前623/563/480年—西元前543/483/400年），古印度思想家、教育家、宗教改革家，佛教的創始人。
稱號為釋迦牟尼佛、喬達摩佛、佛陀（意思為「覺悟者」）、世尊、釋尊等；又簡稱釋迦文佛、釋迦如來、釋迦佛，（「釋迦」是其種族之姓，意為「能仁」，「牟尼」則是古印度對於聖者的尊稱，意為「寂默」）。釋迦牟尼出生於今尼泊爾南部的王族家庭，為剎帝利種姓。
在佛教中，釋迦牟尼被認為是世間最尊貴者，故弟子與信徒們，常以世尊來稱呼釋迦牟尼。佛並非神而是境界在神之上的人，因為諸佛都是生在人間的凡人：諸佛世尊皆出人間，非由天而得也。
道教與民間的神明，與佛毫無瓜葛。從明朝開始，漢地尊稱釋迦牟尼為如來佛祖或佛祖，或簡化合稱為如來佛，清代滿人則稱釋迦牟尼為佛爺。
佛誕，通常是慶祝佛教創始人釋迦牟尼佛誕生的日子，又稱「浴佛節」、「灌佛會」、「龍華會」、「華嚴會」等。紀念的日期，在漢傳佛教和藏傳佛教一般訂為農曆四月初八。
左龕的文殊普薩
文殊菩薩，又稱文殊師利菩薩、曼殊室利菩薩、聞隨師離菩薩，亦稱妙吉祥菩薩，中國佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表智慧。文殊在佛教中是智慧的象徵，其注重一切般若，被稱智慧第一。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。文殊菩薩與釋迦牟尼佛、普賢菩薩並稱為華嚴三聖。在佛教中，文殊菩薩被視為三世古佛、七佛之母。佛經曾記載文殊啟發善財童子一路向南與善知識參學，又教化龍女八歲成佛，及領導阿難尊者於鐵圍山結集大乘經藏。
文殊菩薩指導的弟子很多已成佛，所以經中常稱祂為佛母、諸佛之師。但為方便教化，利益眾生，現乃倒駕慈航，化作菩薩，一方面協助釋迦牟尼佛弘法利生，一方面與普賢、觀音、地藏等諸大菩薩普度眾生，在漢傳佛教中稱祂們為「四大菩薩」。
釋迦牟尼佛在經中預言了文殊菩薩將住在中國五臺山（清涼山），故五臺山被視為文殊道場。
農曆四月初四，是文殊菩薩的聖誕日。
文殊菩薩有兩種形象：
形象一：手持滿意，代表以滿意才智破除煩惱；坐騎為獅子，代表以威猛無比震撼魔障。
形象二：右手持金剛寶劍（表明智慧之利），能斬群魔，斷全部煩惱；左手持青蓮花，花上有金剛般若經卷寶，標誌所具無上才智；坐騎為一獅子（表明智慧威猛）。
明天就是文殊菩薩的生日，祈求好運/好孕，發大財，阿彌陀佛 - 每日頭條
右龕的普賢普薩
普賢菩薩，曾譯遍吉菩薩，音譯為三曼多跋陀羅，漢傳佛教四大菩薩之一。是象徵理德、行德的菩薩，與文殊菩薩的智德、正德相對應，是娑婆世界釋迦牟尼佛的右、左脅侍，被稱為「華嚴三聖」。
另外，有部分日本真言宗人士認為衛護佛門的金剛藏王菩薩（金剛薩埵）是普賢菩薩化身，密教是由金剛薩埵所開創。有一說金剛薩埵為大勢至菩薩或其他佛、菩薩所示現。又有一說，藏傳佛教中的寧瑪派認為，普賢菩薩是普賢王佛的報身。
普賢菩薩的法像一般為戴五佛冠金色身，右手持蓮花或玉如意，左手結施願印，半跏趺坐於六牙白象之上。
四川峨眉山是普賢菩薩的道場，為中國佛教四大名山之一。
韋駄菩薩、伽藍菩薩
韋馱菩薩，韋馱（梵語：Skanda），原譯作塞建陀、私建陀、室建陀，簡稱建陀，後「建」被誤寫為「違」，再簡化為「韋」，變成韋陀、韋馱。是佛教的知名護法，執金剛神之一，為菩薩化身，過去為法意太子，因發願為密跡金剛力士來護持千位兄長成佛，願力的關係，示現護法相，後來蒙受釋迦牟尼佛授記，將於未來賢劫千佛中，最後一位成佛，佛號樓至。世傳祂統領東西南三大洲（東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲）巡遊護法事宜，保護出家人，護持佛法，故寺院都會供奉祂。
韋馱菩薩形象來自於南方增長天王部下一名韋姓的將軍，為身穿盔甲、手持寶杵的天神身相。後來由於民間混淆的關係，這位韋將軍的形象，就成了韋馱菩薩的形象。
農曆六月初三是韋馱菩薩聖誕。
伽藍神，又稱為伽藍菩薩，是佛寺（伽藍）的守護神，相當於道教的「境主神」，也是佛教護法。專責保衛寺院轄區，以及四眾弟子。
伽藍菩薩係原本指記載於《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》的十八位護法伽藍聖眾，後來伽藍聖眾增至二十一位。然而，今天的中國佛教道場大都會將伽藍菩薩塑造成關羽的造型，而非原本的二十一位伽藍聖眾。後來更有把關羽的祭典日──農曆五月十三日或者六月廿四日──當成伽藍菩薩的聖誕。
農曆五月十三日，恭迎伽藍菩薩誕辰日，講講伽藍菩薩的前世今生！ - 每日頭條
參拜文昌殿
文昌殿供奉的神明有：文昌帝君、魁斗星君、神農大帝，以及文昌帝君的脇侍天聾、地啞等。
文昌帝君
文昌帝君（上圖第二排中間），即文昌武烈梓潼帝君，簡稱梓潼帝君、文昌君，是保護文運與考試的神祇。
文昌帝君是蜀王張育、梓潼神亞子與文昌星君等三個神靈合併而成的神明。時人認為「蜀王張育」即為梓潼神「亞子」的轉世化身，梓潼神為文昌星轉世，三神合併，故稱其「張亞子」，受士人學子敬奉。
文昌帝君與大魁帝君、朱衣帝君、孚佑帝君、關聖帝君，合稱為「五文昌」。
中國有「北孔子、南文昌」之說，可見南方文昌帝君信仰之盛。
而文昌殿則供奉了文昌帝君（聖誕農曆二月三日)、魁星爺（聖誕農曆七月七日)兩位神明。
文昌帝君的脇侍天聾、地啞
文昌帝君的身邊有兩位脇侍天聾及地啞。天聾地啞是文昌君的輔佐神，外型為兩位年輕的童子，一個掌管文人錄運薄冊，一個手持文昌大印。之所以叫天聾地啞，是想要説明功名富貴，乃天機不可洩漏，故能知者不能言，能言者不能知。文昌帝君掌管文章科舉，關係富貴貧賤，保密問題很重要，為免天機洩漏，故找來兩位不能言語的助手，代表文昌帝君絕對公正廉明。
隱藏版神明／文昌帝君輔佐神天聾地啞絕對公正廉明| - 保庇NOW
魁斗星君
「魁斗星君」亦稱「文魁夫子」、「綠衣帝君」、「大魁夫子」、「大魁星君」、「魁星爺」，簡稱「魁星」，為讀書士子的守護神。
而在民間信仰中，有「魁為參首」依據，含有魁首、第一之意，而魁首、第一又都是古今學子夢寐以求的目標，因此轉而以星擬人託祀，將其形象具體化為金身鬼面，右足踏鰲魚，左足踢北斗，右手執筆，左手拿金寶，形象取「魁人蹺斗」而加以供奉。農曆七月七日為魁星爺聖誕。
另一說：魁星爺生前滿腹經綸，每試必高中，但因長相其醜，主考官在面試時，恐遭致議論，皆不予錄取，經過多次打擊、挫折、最後悲憤投水自殺，幸被鰲魚所救，將他載往天庭受玉帝封為「文魁星」，成為讀書人之守護神。民間雕塑魁星爺神像時便根據此典故，塑造麻臉，跛足，足踏鰲魚的魁星爺造型，而所謂「獨占鰲頭」之語亦本之於此。
文昌殿有專用的「文昌智慧金」可供信眾來祭拜。
關於如何來參拜文昌帝君求考運，就請大家自行參考下列的文章了：
神農大帝
神農發明瞭斧頭、鋤頭等工具，又教導人民耕稼、種五穀、做燈火，對中國文化具有莫大的貢獻，所以農民、糧商都奉他為守護神或祖師爺。在台灣農村，神農大帝又被稱為「五穀王」。又因他遍嚐百草發明醫藥教人治病，並對各種草藥做過詳細的調查研究，藥商及醫師等更把他視為藥王，稱他為『藥王大帝』。
通常農民、糧商會向神農大帝拜拜祈求五穀豐收，藥商及醫師會向神農大帝拜拜祈求能藥到病除，一般民眾通常會向神農大帝拜拜祈求身體康健、衣食無虞。
神農大帝的聖誕為農曆的四月二十六日。
由於雲林縣為農業大縣，所以「神農大帝」信仰在西螺地區也顯得更加的重要。
每年農曆十月份的「謝平安」，附近的村莊都會將「太平媽」與「神農大帝」請回村裡來庇佑鄉民。
西螺福興宮有著傳承150多年的正月初五請頭香、貳香儀式 其中最特別的是從福興宮五穀王手中換取稻穗 為儀式的最高潮。
從同治十四年（1875年）起，每年農曆正月初五，以當初捐款修福興宮最多的莿桐鄉義和村番仔莊為「頭香」、二崙、崙背一帶布嶼堡內新莊仔等莊為「貳香」，請福興宮媽祖及神農大帝及廣福宮媽祖等諸神回莊遶境，至正月初七請回。崙背、二崙等莊頭請媽祖的習俗起源時間不明，同特色是其開墾祖先都姓鍾，應是鍾姓族群彼此相互連繫的一項廟會。
而清代開始西螺街就有一個特殊的神明會─五穀王會，由米商、漢藥房、釀造業者共同組成，並奉祀福興宮神農大帝，展現西螺街與五穀王的緊密連結。
參拜元辰殿
源於古代的星宿信仰，百姓相信日夜盤旋在人頭上的種種星宿，能登錄人的善惡功過，決定人的未來命運，其中以南斗星主司出生、北斗星主司死亡，俗話說：「南斗註生，北斗註死。」
「南斗星君」，掌管南斗六星，外貌俊美，掌管生簿，是決定人們生命年歲的神明。
「北斗星君」，掌管北斗七星，外貌醜陋，掌管死簿，是決定人們死亡年齡的神明。
兩人生死簿相互吻合，就是人的壽命長短。
而我們還知道閻羅王手中也有生死簿，其實跟南、北斗星君掌管的生死簿是同一本，只是權責各有不同罷了。
閻羅王只是地府當值的法官，他嚴格按照生死簿上的日期來派出勾魂使者，勾取人的魂魄。但是他本人卻沒有修改、撰寫生死簿的權利。但是他有為鬼魂登記造冊的權利。
民間傳說南斗星君與北斗星君在每年除夕下凡，考察人間善惡。
神龕前的光明燈，就是南北斗燈，用來祈求延年益壽。
南斗星君神誕日是九月初一。
北斗星君神誕日是八月初三。
九月初一「南斗星君誕辰」保佑大家身體健康，延年益壽 - 每日頭條
農曆八月初三恭賀北斗星君聖誕日，請祂護佑平安與延壽 - 每日頭條
參拜太歲殿之斗姥元君、太歲星君、聖父母
斗姥元君
斗姥元君在道教信仰中出現得很晚，但地位卻很高；原本是佛教的摩利支天（觀音菩薩或准提菩薩化現）信仰，摩利支天在唐代以前由佛教傳入中國後，被道教所敬奉，尊為「斗姥」，名字的「斗」指的是北斗眾星，而「姥」字（古字也寫成姆），意思就是母親，即「北斗眾星之母」。斗姥主宰著天上星辰，台灣道教、台灣民間信仰中，祭拜太歲星君等諸星辰者，多半先禮拜斗姥。
《封神演義》中的斗姥稱之為「金靈聖母」，也就是聞太師的師父。她道行高深，一人就能對抗慈航（觀音）、文殊、普賢三位大士，最後打了個平手，但遭燃燈道人使用定海神珠偷襲而死。後來姜子牙在封神台封神時，將金靈聖母冊封為「坎宮斗母正神」。
據《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》中記載，斗姥元君原本是龍漢年間的周禦王的玉妃，名號為「紫光夫人」。於塵劫中發至願，願生聖子，輔佐乾坤。由於一個春季在花園裡遊玩時而突發感悟，使得金蓮花溫玉池裡的九朵蓮花化生為九位聖子，大兒子與二兒子就是四禦中的天皇大帝（又稱勾陳大帝）以及紫微大帝，其餘的七個兒子則是北斗七星，總稱為「九皇大帝」。就因為這樣，北斗眾星的母親紫光夫人也就成為了地位可以與王母娘娘同等的「斗姥」。
在道教神明的位階上僅次於最高的三清，與東王木公及西王金母排名相等，甚至有較高的説法。
西螺福興宮斗姥元君之左右配祀神則各為「值年太歲」以及次年的「值年太歲」。
太歲星君
太歲神，簡稱為「太歲」，或稱為「歲神」，也就是年神，是地神中最有權力的年神，統帥百神，有「年中天子」之稱。太歲神計有六十位，依天干地支六十甲子輪流掌管人間一年的禍福，而輪值的太歲神則被稱為「值年太歲」，此年內由其專責司察人間善惡，鑑罰人間罪行。
古書雲：「太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯。」
俗諺云：「太歲當頭坐，無喜必有禍。太歲出現來，無病恐破財。」
什麼是「犯太歲」？
犯太歲，犯者，冒犯、衝撞之意，在命理中就是刑沖的意思。犯太歲，一般人的年庚，若與值年太歲產生相值、相刑、相沖、相害、相破的關係時，就稱為犯太歲。上述之值、刑、沖、害、破為命理上之論述，而一般大眾所說的犯太歲通常為：值太歲（正沖）、沖太歲（對沖）。
「值太歲」，又稱「正沖」，俗稱「坐太歲」，是指自己的出生年生肖與流年所屬生肖相同。即當年歲數為1歲、13歲、25歲、37歲、49歲、61歲、73歲、85歲與97歲者，亦即狗年生肖屬狗、豬年生肖屬豬、鼠年生肖屬鼠者...類推之。
「沖太歲」，又稱「對沖」或「 偏沖」，是指流年所屬生肖之年再數六年，即為與其相沖的生肖之年。即當年歲數為7歲、19歲、31歲、43歲、55歲、67歲、79歲、91歲與103歲者，亦即鼠年生肖屬馬、牛年生肖屬羊、虎年生肖屬猴...類推之。
「刑太歲」，又稱「偏沖」，是指自己的出生年與流年所屬生肖相差三年。
「害太歲」，指出生年地支跟流年地支相害，其影響力量比沖太歲低。
「破太歲」，是指本命生肖與當年生肖產生相破的關係，子酉、卯午、辰丑、戌未、寅亥、巳申等這六組地支即為相破。
ＰＳ：網路上關於犯太歲正沖與偏沖之說法眾多，有除了值太歲以外皆為偏沖的說法，也有將沖太歲稱為正沖的文章，著實令小弟不知所措，最後小弟參考的是政府所設立的「全國宗教資訊網」上面的說法!
安太歲
當「犯太歲」時，為了要趨吉避凶則必須「安太歲」，以祈求來年平安，諸事順遂。
也因此在沖犯太歲之年，都必須在新年開春期間拜祭太歲神，以祈求新一年平安順利，逢凶化吉。
而一般信眾的做法通常會到廟宇來點「太歲燈」或是「平安燈」來消災祈福。
而拜太歲時的一般程序為：先禮拜「斗姥元君」，再拜「值年太歲」（即太歲星君）－參拜並祈福許願，最後向「本命元辰」請安（或稱「本命太歲」，自己出生年所屬太歲）。
而關於拜太歲的其他內容，請自行參考下列之網路連結：
什麼是犯太歲，犯太歲是什麼意思，犯太歲如何化解 - 每日頭條
太歲星君共有六十位，守護你的本命太歲星君是誰？ - 每日頭條
聖父、聖母
聖父為媽祖的父親「積慶公林惟愨」、聖母為媽祖的母親「積慶夫人王氏」。
民國八十一年董事長楊旺保先生親領董監事往福建省莆田縣「賢良港天后祖祠」，恭迎聖父母積慶公、積慶夫人渡台奉祀，並與湄洲天后祖廟締結至親廟。
從一般市儈的角度來看，當我們有事求於人時，除了求當事人之外，請求其父母也是一個辦法，常常父母的一句話會比較管用喔! (•‿•)
聖父母原本供奉於「觀音佛祖殿」觀音佛祖案前，但因佛祖殿整修，所以移祀至「太歲殿」。拜拜時請記得要先跟「斗姥元君」與「太歲星君」請安後，再向「聖父、聖母」請安喔！
焚燒金紙
最後將金紙攜至金爐焚燒，即可完成此次的拜拜儀式。
燒紙錢時要一張一張對折，然後依照從大至小張的順序投入金爐中。
擲筊或是抽籤詢問神意
請依序先參拜完廟（寺）內神明，切勿直接擲筊或是抽籤詢問神意，這是不禮貌的。
拜完神明後，若有問題可擲筊請示神意（請茭）或是抽籤詢問神意（求籤）。
若是抽籤，需要有三聖筊，該籤才能代表神明旨意。
關於如何擲三聖筊詢問神意，您還可參考下列之文章：
如何求籤
(1) 求籤前請依序將廟（寺）內所有神明參拜完，方可求籤。
(2) 若要跟媽祖求取靈籤，請至籤筒旁取一對筊，面對著媽祖，雙手捧筊合掌，稟告自已的「姓名」、「生日」、「現居住址」、「遇到的問題」，並詢問媽祖「是否允許賜籤，若允許，請賜一個聖筊」，擲出手上的筊。
※ 請注意：一張籤詩只能問一個問題。
關於如何請茭或求籤，您可參考下圖中之敘述。
求平安符
自古以來，當人們遭遇不好的事情，或是患有重大病痛時，常常會前往廟裡燒香拜拜，祈求神明保佑，也會向神明祈求平安符來佩帶，人們認為配戴這些平安符就可以逢凶化吉，也可以替自己或是家人求得好運。
平安符乃是將蓋有廟方神明大印之符紙折成八卦的形狀所製成的（PS：下圖為示意圖片）。
平安符的佩帶模式影響著符是否可以發揮功效，因此需要隨身佩帶，不可以離身。
平安符不是越多越好，並不會因為你身上有十個平安符就厲害十倍，在民間信仰的慣例中，通常是一人一個平安符，摩托車、汽車也以一車一符為主。
在祈求平安符時，要先燒香稟告神明，弟子某某人想求一個平安符以保平安，接著擲筊（一個聖筊即可）獲得神明同意（有些廟宇沒有明文規定要擲筊，但稟告神明這件事絕對不能遺忘）。最後要記得將平安符過香爐（順時針在主神爐上方繞三圈）才行。
關於平安符的相關內容，您可參考下列之文章：
點光明燈
燈是元辰（神）的象徵，點光明燈即是將個人姓名等資料書寫於燈上，拜請神明保佑，以點亮光明來增添元辰光采，代表光明、健康、元神星長耀，期許為個人補運助氣、增福益壽，避免運途不順、官災、小人等。點光明燈適用於任何年歲身分之一般民眾，流年犯太歲者除了安太歲之外，也可再另點光明燈，以祈求身體健康，前程光明，平安吉祥。在年初開春點光明燈，有照耀一年前途、掃除障礙的意義。
西螺福興宮辛丑年點燈、安太歲服務開始囉！
趕快來幫自己點上新年光明燈，福興宮提供格各類燈種，讓大家想求啥就點盞燈，讓心願之路光明無限…
辛丑年安太歲服務也開始哦！趕快來安太歲，祈願太歲星君護佑。
【隨心所願 藥師加持】 辛丑年起新設「藥師佛燈」安奉於三樓釋迦佛祖殿，歡迎信善供養藥師佛燈，祈願在藥師佛護佑加持下得以身居善處、清淨無礙、無諸疾苦、隨心所願、消災延壽。
凡點藥師佛燈即致贈以「寶藍琉璃」恭製而成「藥師琉璃佛配飾」一隻，願在藥師琉璃佛隨身護佑下，隨心所願、消災延壽。
疫情肆虐廟宇點燈夯 西螺福興宮藥師佛燈送獨家配飾 - 聯合報2021
福興宮整建工程
迎春花燈
小弟趕在農曆年前到福興宮拜個早年，發現早已張燈結綵，到處充滿了喜氣。
交通資訊
A.高速公路
北上、南下車輛→下國道1號「西螺交流道」→沿「台1線」中山路往西螺方向，遇Y字型交叉路口→走「大同路」進入西螺市區，大同路直走到底→左迴轉「延平路」→過「公正路」100公尺→左手邊抵達福興宮。
B.火車
斗六車站→臺西客運往西螺→西螺站下車→「中山路」往西步行100公尺→「福興路」右轉100公尺→抵達福興宮。
C.客運：
西螺轉運站下車→「中山路」往西步行100公尺→「福興路」右轉100公尺→抵達福興宮。
1.依地區
（1）臺北、桃園、高雄、屏東→搭乘國光客運，西螺站下車。
（2）臺中→搭乘臺西客運，西螺站下車。
（3）斗六、虎尾、二崙、莿桐、臺西、麥寮、四湖、林內、北港→搭乘臺西客運，西螺站下車。
（4）嘉義、民雄、大林、斗南→搭乘員林客運，西螺站下車。
（5）彰化、員林、埤頭、溪湖、埔鹽、秀水→搭乘員林客運，西螺站下車。
2.依客運公司
（1）國光客運：臺北、桃園、高雄、屏東，至西螺站下車
（2）臺西客運：臺中、斗六、虎尾、二崙、莿桐、臺西、麥寮、林內、北港，至西螺站下車
（3）員林客運：台中、彰化、員林、埤頭、溪湖、埔鹽、秀水、莿桐，至西螺站下車。
西螺福興宮
官 網： 財團法人雲林縣西螺福興宮｜西螺媽祖太平媽
信 箱： taipingmatzu@gmail.com
電 話： (05)586-5490
地 址： 648雲林縣西螺鎮延平路180號
開放時間： 06:00–22:00
相關網頁連結：
爐主&百廟的對話#96-廟宇直播第96間─西螺福興宮，俗稱「舊街媽祖廟」，開基媽祖為軟身黑面媽祖，尊稱為「太平媽」
【寶島神很大 直播搶頭香】— 『西螺福興宮太平媽 繞境大會香』
【2020西螺福興宮守歲團圓迎新春】｜寶島神很大 直播搶頭香
【神祕開城門】大甲媽遶境進香 駐駕次站-西螺福興宮｜民俗大廟埕 ep.78
後記
在此小弟也萬分的感謝媽祖娘娘的保佑，以及西螺福興宮廟方人員的幫忙校稿，才使本篇文章能順利的產生。
最後，由於小弟並非拜拜專業人員，文中的資訊全都是網路上蒐集並整理出來的，因為時間倉促加上偷懶的原因，所以不少敘述都是整段擷取貼上的，文中許多敘述與照片就是擷取福興宮臉書網頁上的資料，而還有許多敘述則是維基解密網站擷取來的，這點尚請大家多多見諒與包容。
又另一個考量點為：小弟未來還要陸續介紹其他的宮廟，難道只要遇到相同的神明，就全都套用相同的一段敘述？因此直接擷取廟方官網上的描述似乎是最好最快的選擇了，如此也可凸顯出不同宮廟間的特色。
畢竟一個外行人是無法寫出專業的文章的，所以小弟只能彙整與借用大家的專業，好能讓像小弟一般的讀者們能夠多瞭解下我們該如何在廟宇中正確的來拜拜，小弟在此真心的感謝大家的愛護與照顧，謝謝大家！
文中為了文章的可讀性，用了一些較通俗的用詞來製造笑點，其實小弟絕無不敬之意，還請大家多多包涵!! (シ. .)シ
文中若有謬誤不對之處尚請大家見諒，還望各位大大能不吝賜教，將錯誤指明並Email給我 (taiwankid168@gmail.com)，小弟在此萬分感謝您!! (^_^;)
