大甲鎮瀾宮介紹（大甲媽） - 以舉辦大甲媽祖遶境進香活動而聞名，為世界三大宗教盛事之一
台中大甲鎮瀾宮介紹（大甲媽） - 以舉辦大甲媽祖遶境進香活動而聞名，為世界三大宗教盛事之一
緣由
小弟生長在傳統的台灣閩南人家庭，逢年過節家裡都會拜拜，但那都是長輩的事，一直跟小弟無關。
小時候小弟的阿嬤有時候會在節日的時候帶查理王到臺北行天宮去拜拜，可能因為是節日慶典的關係，所以每次到行天宮拜拜時都是人山人海的情況。
長大後小弟因緣際會的到苗栗銅鑼工業區工作，假日時無聊就沿著海線往台中騎車，剛好經過大甲鎮瀾宮，看見進入大甲鎮瀾宮拜拜的人潮絡繹不絕，時逢小弟工作不順，便生出去拜拜祈求神明保佑的想法，於是就走進廟裡拜拜祈求媽祖保佑小弟的工作順利與平安，這也是小弟從小到大第一次自己到廟裡拜拜，而理所當然的，大甲媽祖便成為小弟最常拜拜的廟宇。
之所以會想寫這篇文章，除了要介紹大甲鎮瀾宮之外，主要的目的還是要感謝媽祖的保佑來著!!另外還有一個目的就是要讓像小弟過去一樣不知道該怎樣拜拜的信眾，能比較清楚該怎麼來拜拜，在面對不同的神明時應該怎樣來拜，而不是像小弟剛開始一樣，對每位神明從頭到尾都是傻呼呼地用同樣的一段話來拜，真的沒有騙你！而且因為廟方只設了四個香爐，所以小弟一開始在鎮瀾宮拜拜時只知道要拜香爐所對應的天公、媽祖、觀音佛祖、文昌帝君這四位神明，其他的神明都不知道要拜的喔！
可是小弟並非拜拜專業，那又如何能告訴大家怎樣拜拜比較好呢? 幸好現今網路資訊發達，小弟還可以透過努力的爬文，用做學問的方式將其整理出來並提供給大家參考參考。
關於大甲鎮瀾宮
大甲鎮瀾宮，俗稱大甲媽祖廟、大甲媽，是一座位在臺灣臺中市大甲區的媽祖廟。該廟是臺灣台灣媽祖信仰的代表廟宇之一。每年的大甲媽祖遶境進香發展成臺灣民間信仰中最廣受歡迎注目的活動之一，並被列為中華民國無形文化資產民俗類重要民俗之一。
關於遶境進香
大甲鎮瀾宮媽祖遶境進香行程與天主教徒梵諦岡聖誕彌撒、回教徒麥加朝聖，被Discovery探索頻道併列世界三大宗教盛事，也被聯合國教科文組織評定為「世界非物質 活的文化遺產」。
每年農曆三月，來自各地的十餘萬信徒組成聲勢浩大的進香隊伍，以大甲鎮瀾宮為出發點，在九天八夜中徒步至南部來回，堪稱是台灣地表最大規模遷徙活動。
遶境隊伍跨越台灣中部沿海四縣市（臺中市、彰化縣、雲林縣、嘉義縣），經過廿一個鄉鎮市區，八十餘座廟宇，跋涉三百三十公里路（現今已超過一百多座廟宇，跋涉超過三百四十多公里路程，每年都在增加）。
2010年擴大舉辦為九天八夜徒步遶境進香，分別駐駕彰化南瑤宮、西螺福興宮、新港奉天宮、西螺福興宮、北斗奠安宮、彰化天后宮、清水朝興宮，最後回駕大甲鎮瀾宮。
每年大甲媽祖遶境進香的日子並不固定，都是在當年的元宵節舉行「筊筶典禮」擲筊決定遶境進香出發的日期與時辰。在整個遶境活動中，依照傳統舉行獻敬禮儀。遶境進香中包含了重要的十大典禮，包括筊筶、豎旗、祈安、上轎、起駕、駐駕、祈福、祝壽、回駕及安座，每一項典禮都按照既定的程式、地點及時間虔誠行禮。
關於大甲媽祖遶境，您還可以參考下列之影片：
大甲媽遶境進香大揭密! 祂有民間友人? 回鑾路上隱藏版神明是誰? 台灣百廟2023/04/23 - 大甲鎮瀾宮(媽祖) - YouTube
世界三大宗教盛事在台灣！大甲媽祖遶境的由來？鎮瀾宮、朝天宮、奉天宮遶境路線怎麼決定！ft. GC四力架 【呂捷Relax-呂遊趣】 - YouTube
【台中大甲媽祖】世界三大宗教盛事之一 台灣真女神出巡!【愛玩客之老外看台灣】#222
【媽祖遶境】瘋媽祖全攻略，教你怎麼吃怎麼玩才對way【愛玩客之老外看台灣】#223
2015年4月25日★寶島神很大★【瘋媽祖特輯-湄洲祖廟萬眾齊拜】【大甲鎮瀾宮】【新港奉天宮】【台灣媽祖聯誼會】【莆田湄州天后宮】【賢良港天后祖祠】
宗教公益獎
大甲鎮瀾宮也一直致力於公益行善，年年獲得內政部頒發之「宗教公益獎」，並分別於民國91年、101年獲得內政部頒發之「宗教公益深耕獎」哦!
全國宗教資訊網 > 業務申辦 > 內政部表揚興辦社會公益事務績優宗教團體
(一) 宗教公益獎：符合下列各目之一者，得參加遴選：
1. 捐款資助：宗教團體於遴選年度前一年投入財力、物力興辦或贊助社會公益事務，經審酌其經費支出達新臺幣三千萬元以上；或占當年度總收入（不含歷年累積餘絀）百分之三十以上，並達新臺幣一千萬元以上。
2. 動員協力：宗教團體於遴選年度前一年投入人力及物資興辦社會公益事務，經審酌其公益性質、數量種類、辦理規模、投入資源、達成效益及影響層面，著有貢獻。
3. 政策響應：宗教團體於遴選年度前一年投入人力、物力或財力響應政府政策著有績效（含獲表揚或獎勵），經中央機關或各直轄市、縣（市）政府（各目的事業主管機關）擇優推薦。
(一) 宗教公益深耕獎：迄遴選年度前一年為止，宗教團體因符合前款規定或相關公益事蹟，連續十年或累計十二次經本部依本要點表揚者。
新年花燈
每年的農曆新年期間，大甲鎮瀾宮都會布置花燈展覽，廟內各處也都會懸掛各式燈籠或是花燈，到處滿是張燈結綵、喜氣洋洋的氣氛。
在開始拜拜之前
通常我們拜拜都是為了讓神明保佑我們的平安順利，並賜福給我們，既然要祈求神明來幫助我們，我們用一顆敬畏與恭敬的心來敬拜神明則是必須的，而注意祭拜神明時的禮儀以及習俗也是必要的，畢竟讓神明高興了，神明才會賜更多的好運與福氣給我們，不是嗎？ (∩_∩)
下面的文章是小弟在網路上google來的，只要是認為寫得不錯的就收錄，又通常一篇文章只講一部分，為了讓內容更全面，小弟才收錄了多篇文章供大家來參考，這點尚請大家多多見諒！
關於我們該如何正確的來拜拜，請大家自行參考下列之文章：
拜拜順序錯了，需要重新拜一次嗎？拜完多久才可以燒金紙 ...
ＰＳ：若信眾有事要祈求神明來幫忙，則可以特別選擇在神明聖誕的那天來廟中拜拜，這樣能讓您的拜拜更加的靈驗喔！
ＰＳ：關於拜拜的時候到底是要拜三下或是只要拜一下的問題，通常拜神明要拜三下，而拜香爐只要拜一下即可（但通常在佛教寺廟或是一些鑾堂系統的寺廟中則一樣要拜三下喔！）；另外，有些宮廟的配祀神眾多，因此在繞拜時會有對主要的神明拜三下，對配祀神及香爐只拜一下的文化（例如新竹都城隍廟等。）。只是您真的記得清楚哪間廟要拜三下，哪間廟只拜一下就可以了嗎？在此小弟歸納出了一個懶人拜法（只記一種方法），不論是到哪間宮廟去拜拜，也不論是拜神明或是拜香爐，通通都拜三下就行了，畢竟「禮多神不怪」，不是嗎？當然，用一顆虔誠的心來敬拜神明才是更重要的喔！
ＰＳ：信眾若是要跟神明請茭、求籤、求平安符、求發財金、求文昌筆，或是向月老公求取紅線等，請依序先參拜完廟（寺）內神明，切勿直接擲筊或是抽籤詢問神意等，這是不禮貌的。
進入大甲鎮瀾宮拜拜
在進入主題之前，查理王先聊下在拍照取景的過程中看到的一些現象，如下圖所示，我們可以看到有一群穿著藍色背心的大人與小孩，其中有小朋友站在廟埕樓梯上進行英語演講，還有小朋友幫忙拿麥克風，還有一些小朋友正排隊等著演講，在小朋友演講的過程中來拜拜的人潮是絡繹不絕，感興趣的人就停下來聽聽，不感興趣的人就進廟拜拜了，這個過程中一切都顯得非常的自然與正常，彷彿廟前廣場就像是一般社會大眾的聚會休閒廣場一般。而這樣的現象，代表了大甲媽祖在社會大眾中的形象是慈愛親民以及平易近人的。
平常假日來參拜媽祖的人潮總是絡繹不絕的（如下圖）。
Google街景服務360度全景相片
若您沒有到過大甲鎮瀾宮，那麼您可以利用「Google街景服務和360度全景相片」功能先來一窺究竟。
龍門進、虎門出
傳統寺廟的規範都是「左尊右卑」，左右的定義是以神明的座向為準。而一般廟宇皆採用三川門的設計（中門、龍門、虎門），也就是說信眾如果面對廟門的話，信眾右手邊即是廟的左側、龍邊（左青龍、右白虎，左進右出）；信眾左手邊即是廟的右側、虎邊。
台語有句俗諺是這麼說的：「入龍門求好運，出虎門脫歹運。」
國語則有「入龍門求吉慶，出虎門保平安。」之說。
所以當我們要進出廟宇時，記得要以「進要從龍門進、出要從虎門出」的方式，從龍門進，青龍祥瑞，可仗祥龍之勢，有入龍門之意；從虎門出，白虎解厄，你出去時它會把您壞的、不好的留在廟裡。但若從虎門入，就有「入虎口」之意，寓意較不吉利。
中門為「神道」，也就是神明進出的通道，唯有在迎神、送神和接待國家元首時才會開啟，所以一般廟宇通常以門欄把中門封鎖，而大甲鎮瀾宮則沒有設門欄。
大甲鎮瀾宮的正面共有五個門，以中門為分界，信眾面對廟門右手邊的兩個門即為龍邊（龍門），信眾面對廟門左手邊的兩個門即為虎邊（虎門）。
關於拜拜添香油錢
由於小弟拜拜時一向沒有自己準備金紙與香的習慣，都是到廟裡面用廟方準備的金紙與香來拜拜，所以基於使用者付費的原則，小弟都會添個壹、兩百元的香油錢，以免有佔神明便宜的疑慮。
但若小弟只是進廟用雙手合十拜拜，那小弟就沒有添香油錢了，就單純的拜真心誠意如此而已。 (•‿•)
進廟左側的供金供香處
這裡只提供一般拜拜用的金紙，若您特別要參拜文昌帝君求考運，文昌帝君殿有專用的文昌金紙可供祭拜。
關於參拜的順序
拜拜的順序──依循左右（左方為尊，這裡左右的定義是以神明的座向為準，而信眾面對神明時拜拜的方向則相反，變成先右再左了）、前後（後者為尊）、上下（上者為尊）尊卑的概念。
通常大殿主神的左、右兩側皆有設置神龕，在拜完主神後，我們接著應先拜左龕，再拜右龕（這裡的左、右指的是神明座向的左右兩側）。又主神左、右兩側神龕若未設香爐（近年來為響應環保，許多宮廟皆採用「一殿一爐、一爐一香」的原則供信眾參拜），則主神與左、右兩側神明共用一支香，即拜完主神與左、右龕的神明之後再上香。
另外，小弟在詢問廟方人員關於拜拜的順序或是該怎麼拜拜，通常得到的答案會是「隨緣拜就可以了」，這透露出台灣人普遍的拜拜文化。由於台灣拜拜主要是道教，道教的神明眾多，幾乎什麼神都拜，許多宮廟也都有佛、道教神明共存的現象，而信眾們也是葷素不忌、一律參拜（雖然並不十分清楚每位神明的司職來著）。而除了神龕中供奉的神明之外，神龕前的神桌也供奉了許多的神明，這導致了許多大的宮廟所供奉的神明大大小小有數十尊甚至上百尊之多，那麼這又該怎樣來拜拜呢？簡單的說，依照廟方公布的參拜流程來參拜就對了，或是挑自己常拜的神明來參拜也是可以的，這也是廟方人員為什麼會回答：「隨緣來拜就可以了。」的原因之一，但是千萬記得，宮廟所供奉的主神則是一定要參拜的喔!
在大甲鎮瀾宮內關於參拜的順序如下圖的說明。
如上圖所示，我們可以得知這是根據人流動線為主來規劃的參拜順序圖（畢竟來參拜大甲媽的人潮眾多），先是1.參拜天公（天公爐上香），接著2.參拜正殿媽祖（媽祖爐上香），3.參拜觀音殿之觀音佛祖（觀音爐上香），4.參拜左護龍南北斗殿之南北斗星君、5.參拜左護龍聖父母殿之聖父聖母及翡翠媽祖，然後經過三川殿到6.參拜右護龍的太歲殿之太歲星君，7.參拜右護龍之地藏殿之地藏王菩薩，最後則是8.參拜神農殿之神農大帝（神農爐上香）。
PS：其實剛開始拜拜時有好一陣子的時間小弟在鎮瀾宮拜拜時只知道要拜天公、媽祖、觀音佛祖、與神農大帝四位神明，因為剛好符合四爐四支香的告示，而像是南北斗殿、聖父母殿、地藏殿、太歲殿等神明，小弟都不知道要來拜，既使拜了，也是不知道面對不同的神明時該怎麼拜較合適，只能在每位神明面前將同樣的話都給它念上一遍，但是雖然如此，小弟仍然受到慈悲的媽祖不少的庇佑，小弟猜想可能是心誠則靈的原因吧，感謝媽祖的保佑！
下圖為大甲媽祖網站上的廟殿位置圖。
接下來我們便要開始介紹大甲鎮瀾宮所供奉的神明了，由於廟內供奉了太多的神明，為避免文章太過冗長，小弟只挑選大甲鎮瀾宮官網中神明故事中所列示的神明來介紹（如下所示），並且按照上述的參拜順序來一一介紹。
神明故事
∣ 天公爐 ∣ 三官大帝 ∣ 媽祖的故事 ∣ 註生娘娘與婆姊母 ∣ 伽藍、虎爺 ∣ 觀音佛祖
∣ 韋馱菩薩 ∣ 十八羅漢 ∣ 貞節媽 ∣ 神農大帝 ∣ 文昌帝君魁星爺 ∣二十八星宿 ∣ 廣澤尊王
1、天公爐參拜
我們第一個要參拜的是天公爐
天公爐，指用於插置香火，象徵祭拜天帝的專用爐具。俗稱之天公，即為玉皇大帝，由於其為神明界地位最高者，故臺灣民間天公信仰多不塑神像，而改以天公爐代表。
大甲鎮瀾宮不設玉皇大帝神龕，僅在天井設置天公爐供信徒祭拜，爐腳由三隻贔屭背負著，兩旁由兩隻狻猊拱著，香火直通天庭與玉帝相感應。
通常每間宮廟內至少都會設有一座天公爐，但是天公廟就沒有設置天公爐了，因為主神就是玉皇大帝，有興趣的可參閱：「台灣天公廟三間半」俗諺背後的台灣歷史| - 保庇。
玉皇大帝聖誕為正月初九日，陽數始於一，而極於九，意思是「一」是陽數之首，九是陽數之極，故被認為是玉皇上帝之生日。
一般拜天公爐的方式為：面朝天公爐向天空遙拜，並向天公伯（玉皇上帝）請安後上香即可。
2、正殿媽祖爐參拜
由於響應環保的因素，大甲鎮瀾宮除了減少香爐的數量之外，也推廣以「一爐一炷香」的方式來祭拜神明，也因此位於正殿區的大殿媽祖、註生殿(大殿左龕)、伽藍殿(大殿右龕)三殿共用媽祖爐。
媽祖爐設在大殿媽祖案前的神桌上。
參拜大殿主神-天上聖母（媽祖）
接著要參拜的是大甲鎮瀾宮大殿供奉的主神-天上聖母（又稱媽祖、媽祖婆、天后、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等）。
媽祖是以中國大陸東南沿海（浙江、福建）以及台灣為中心，擴及東亞（琉球、日本本土及新加坡等東南亞地區）沿海一帶的海神信仰。
歷代帝王曾不斷地給予褒封，由〞夫人〞、〞妃〞而晉為〞天妃〞、〞天后〞、〞天上聖母〞，列入祀典，香火廣泛流播於人間。
傳清雍正八年（西元1730年），福建省莆田市湄洲島人氏林永興，自湄洲媽祖祖廟奉請天上聖母神像來台，途經本地定居謀生，當時移民篤信湄洲媽祖，紛紛前來參拜，聖蹟靈驗。地方縉紳見香火鼎盛，事後徵得林氏同意，擇地於現址，於清雍正十年（西元1732年）興建小祠。
清乾隆卅五年（西元1770年），改建小廟曰「天后宮」。
清乾隆五二年（西元1787年），重建，始見載於台灣府淡水廳文獻中。往後由大甲分司誠夫宗覲庭、同鄉進士陳峰毫氏、地方縉紳連昆山、巧化龍氏屢次發起獻地重建，共襄盛舉，將廟擴建，改稱為「鎮瀾宮」。
【媽祖誕生地-賢良港】莆田市山亭鄉港里村，宋代稱為賢良港，又名黃螺港，位于湄洲灣北岸莆禧半島南端，與湄洲島遙遙相對。
媽祖姓林，名默，建隆元年（960年）農歷三月二十三日，誕生在賢良港上厝祖祠。她生前多行善事，常飛渡大海拯溺救難，年二十八，白日渡海上湄峰〞飛昇〞，被尊奉為海上保護神。
【湄州祖廟】位於湄洲島北端，初建於宋雍熙四年（公元987年），是為紀念媽祖而建的。一千多年來，媽祖信仰遠播海內外，分靈廟宇遍及世界各地，於是尊稱此為〞祖廟〞，意即所有媽祖廟之始祖。湄洲祖廟經歷代擴建修葺，日臻完善，近年來又集資重修，現已形成錯落有致，輝煌壯麗的建築群。
媽祖的聖誕也稱為天后誕、媽祖生、天妃誕、天妃祭，在每年農曆三月廿三。而繞境活動也多在媽祖聖誕前後舉辦。
ＰＳ：小弟在此提醒下，信眾在擺放供品時要注意下，不要看到有空位就將供品擺放在神桌上（如上圖），這樣對神明是不敬的行為哦!!!
大甲鎮瀾宮內供奉有五尊媽祖神像，統稱為「鎮殿五媽祖」。
俗諺說：「大媽坐殿、二媽吃便、三媽愛人扛、四媽閹尻川、五媽五媽會」
大媽即為「鎮殿媽祖」。二媽僅享受人間煙火，不需負什麼責任，所以稱吃便（撿現成便宜）。清朝年間大甲人十二年一度往湄州進香，即以「三媽」擔綱前往，因此百姓戲稱為「三媽愛人扛」。四媽職司醫療，往昔神座下常被挖下木屑當藥材治病，因此座下有一圓洞，故稱閹尻穿。在過去五媽則經常被「五媽會」的信徒等恭請外出座壇受眾信供拜。
大媽：指的是「鎮殿媽祖」，是宮內最大型的一尊神像，身穿龍袍，肩披霞帔，腳穿麟靴。與二媽終年坐在殿中供信徒祈求膜拜。身旁有書童、印童服侍。
二媽：坐在鎮殿媽的前面，神像特別重。也是長年鎮守在廟中，一般信徒祈求焦點落在鎮殿媽身上，因此，二媽僅享受人間煙火，不需負什麼責任，所以稱吃便（撿現成便宜）。
三媽：民國六十年前後所雕造的媽祖神像。民國七十六年董監事初次前往湄州媽祖進香，因對大陸狀況不熟悉，不敢貿然以開基湄州媽祖前往，向媽祖擲茭卜問，媽祖示意以編號三的「三媽」前往。翌年再度前往湄州時，卜問亦然，自此以後前往湄州進香，遂都以這尊三媽前往。
四媽：是指「正爐媽」，職司醫療，往昔神座下常被挖下木屑當藥材治病，因此座下有一圓洞，故稱閹尻穿。現已經用鐵皮封起來。
副爐媽：副爐媽高度八寸，依照神像雕刻的劍帶裝飾，當為清朝中葉的作品。這尊媽祖早年被稱為「三媽」，配祀的兩位將軍為武裝打扮、打赤腳的千里眼、順風耳（因外出進香難免有紛，需要以武裝的兩位將軍鎮壓）。 據故老相傳，清朝年間大甲人十二年一度往湄州進香，即以這尊「三媽」擔綱前往，因此百姓戲稱為「三媽愛人扛」。 日治時代中葉，本宮開始前往北港進香，初以四媽為正爐主媽擔綱南下，「三媽」因神像較小，遂改由副爐主迎請，並於「四媽」南下進香歸來之際，由副爐主備轎請「三媽」前往水汴頭迎接。北港進香數次之後，在副爐主的要求下，「三媽」與「四媽」同時坐轎南下北港進香，「四媽」坐中尊，「三媽」坐小邊。 「三媽」也曾經被請去開藥方，因此座底也有一小洞，卜頭家、爐主的年代裡，每於農曆三月廿四過爐以後，住在副爐主家中，日後廟內媽祖神像編號時，遂不納入標號，以「副爐媽」尊稱之，簡稱為「副爐」。
開基媽：頭戴七條冕旒，身穿明朝服裝，鎮瀾宮董監事指其為傳承下來最古老的媽祖。原為福建林永興先生要來台灣開墾時，怕經過黑水溝（台灣海峽）會很危險，所以到湄洲祖廟請一尊媽祖隨船渡海保佑，因而帶到大甲來。原本為林永興先生之家神，後因香火鼎盛，經信眾要求後由林永興先生獻出，並在鎮瀾宮現址建小祠來供奉媽祖。
湄州媽：鎮瀾宮中的湄州媽是民國七十六年農曆九月九日，董監事們突破政治限制，前往大陸湄州參加媽祖升天一千年紀念活動，請回的湄州媽祖。大甲信徒均稱，大陸因經濟不好，因此媽祖顯得有點消瘦。不過大陸宣稱，大陸雕刻的媽祖以年輕女神為依據，台灣是以中年神韻為版本。
現今大甲媽祖遶境出巡，則多以正爐媽、副爐媽以及湄洲媽來擔綱。
ＰＳ：「主祀神」亦稱「主神」，是寺廟主要奉祀的神明，坐鎮於大殿中央，是寺廟內眾神明的「戶長」。一般拜拜的習慣是，若是您需要文昌帝君來保佑考運，那麼除了跟文昌帝君，祈求保佑之外，您還要先跟廟中的主神來稟明，這樣可以讓您的拜拜更加的靈驗（當然自己要努力用功才是最重要的）哦！因此我們可以認定無論什麼事都可以跟主神來稟明（而事實上無論宮廟的主神其司職為何，信眾通常都會將主神當成「萬能神」來敬拜的）。但是考慮到每位神明都有不同的司職，例如財神保佑信眾財源廣進、華陀仙師護佑信眾身體健康、文昌帝君就是庇佑考試順利的神明，註生娘娘是保佑生子的神明，月老則是幫助男女姻緣的神明等，因此若要您的拜拜能更靈驗，切記要拜對神明才是哦！
「同祀神」- 即所祀之神與主神並無宗教上之從屬關係，只是寺廟上同為祭祀之神。在漢民族之多神概念及包容性等之影響下，許多廟中常同時供奉多位神明。這些神明和主神並不一定有從屬關係，有些是受大眾信仰之神，因此於此同祀。
「從祀神」- 與所祀之神有宗教上之從屬關係之神明，為道教的用詞，如天上聖母的從祀神為千里眼、順風耳，關聖帝君的從祀神為關平太子、周倉將軍。在佛教則稱為「脅侍」，侍立在佛、菩薩等的兩側，協助降妖伏魔或教化眾生的輔佐者，觀世音菩薩常見之脅侍為善才、龍女，地藏菩薩常見之脅侍為閔公（閔公尊者）及道明和尚（道明尊者）。
「配祀神」- 「配祀」為從祀的一種，是與所祀之神有某種關係或是神明業務所需要的屬神，如文武判官常為城隍爺及土地公的配祀，伽藍和韋馱為佛教護法神常為觀世音菩薩等的配祀。
參拜大殿左龕之註生娘娘
註生娘娘本名陳靖姑，是五代福建古田縣臨水鄉人，又稱「臨水夫人」。傳說她曾斬蛇除妖，被封為「順懿夫人」。由早期催生助產的傳說，演變為專負責子嗣繁衍、保佑嬰兒平安之神。註生娘娘與媽祖同為福建相互輝映的女神。信徒對註生娘娘有特別的祭拜，如換白花、紅花以求生男或生女，祭拜麻油雞飯以答謝神恩，和其他祈求有關生育或小孩的種種風俗習慣等，值得你觀察。附祀有婆姊，為輔育照顧小孩成長之神，大甲鎮瀾宮只附祀四位婆姊，一人照顧三位小孩，可能代表一位婆姊照顧一季。
註生娘娘的聖誕為農曆三月二十日。
註生殿除了供奉註生娘娘之外，還供奉了婆姐母 (註生娘娘與婆姊母)。
註生娘娘身側附祀有十二婆姊母（位於註生娘娘座前），是註生娘娘的部屬，是負責照顧小孩成長到十八歲成年的神明。大甲鎮瀾宮只附祀四位婆姊，可能代表一位婆姊照顧一季。有機會到廟中拜拜時，不妨向前一點，跟她打個招呼、虔誠的拜一拜。
關於如何拜註生娘娘，就請大家自行參考下列的網路文章了。
大殿的浮雕彩繪圖
在大殿兩側的牆上還有一些浮雕彩繪圖，非常精美，小弟拍攝數張照片供大家欣賞下。
左側牆上有「聖母昇天圖」、「麒麟送子圖」、「南極星輝圖」等；右側牆上則有「聖母護海圖」、「麻姑獻壽圖」等。
六位國寶級大師合作 重現鎮瀾宮40年前壁畫風采 - TDN台灣生活新聞
參拜大殿右龕之伽藍尊者
伽藍殿供奉的神明有：伽藍、虎爺等。
伽藍本指佛教寺院，後來演變為佛教護法神。隋朝僧人於當陽玉泉山建精舍，關羽父子託夢陳請受戒，當該寺伽藍。佛教徒崇其義氣，乃奉為護法神，封其法號「伽藍」，守護廟。道教興盛時也曾封關羽為道教護法，封為「伏魔大帝」
參拜大殿右龕之虎爺
老虎為百獸之王，民間將他神格化，藉以驚走妖邪，嚇走凶神惡煞，使地方安寧平靖，而尊稱為「虎爺」。另大道公曾救過老虎，老虎感其恩而為成為他的坐騎。土地公管山神土地，虎爺為土地公的使者，管地上的兇禽猛獸，因此台灣各廟有奉祀虎爺的習慣。一般虎爺都奉祀在主神龕下的凹洞或桌下，大甲鎮瀾宮因信徒與媽祖特別親近，無空間安祀，故而放在伽藍殿伽藍尊者座前，虎爺造型雖然可愛，但仍帶有諸多威嚴。
虎爺能鎮邪、避災厄、守財，「虎爺」台語唸做「虎（ㄏㄛ）爺（ㄧㄚˊ）」，跟台語的「有（ㄏㄛ）錢（ㄖㄚˇ）」相似，有富裕的意思，所以許多信徒會來拜虎爺，祈求富貴平安，財源廣進。另外，「虎」字的台語跟「好」字同音，有拜虎爺就會有好事的寓意。
3、觀音佛祖爐參拜
觀音佛祖爐設置於龍井（龍邊天井）內。
下圖為觀音佛祖殿的香爐。請記得在拜完「觀音佛祖」後再上香！
參拜觀音殿之觀音佛祖
據妙法蓮花經說觀音佛祖，是大慈大悲觀世音菩薩，觀世音菩薩，名號意為「觀察世間音聲覺悟有情」，能現三十三化身，救十二種大難，對所有的眾生都一視同仁，如果有難，喊祂的名字，便會前來救助。一般人尊稱祂為「觀音佛祖」、「觀音大士」、「觀世音」、「觀音菩薩」、「觀音娘娘」、「觀音媽」等。
在民間信仰及佛教經典中，認為觀世音菩薩早已得道成佛，但以慈悲心化為菩薩身來救渡眾生，所以信眾們都敬稱觀世音菩薩為「觀音佛祖」。
觀音菩薩是塵世間口耳相傳的救苦救難、消災解厄的神明。聽說：「唸一聲觀世 音菩薩，就能解一場憂」。
觀音本為男身，為了化解封建時代，婦女的困苦及卑微的社會地位，便化身女性下降塵世，以達到傳教、解厄的目的。
(PS：關於觀音本為男身之說，這可能跟佛教早期"顯教"多數宗派認為女子不能成佛，唯有轉為男身才能成佛，所以菩薩尊不論此尊信仰來源皆成為男性尊。一直到印度密教興起，"密教"主張女性也能以女身成佛，所以才開始有女性尊。）
又傳說觀世音為印度阿彌陀之子或妙莊王的三女，生前常注意世間的悲苦，發誓要解救苦難的百姓，倍受敬仰。
在大中華地區佛教自唐代開始主要是以蓮華部母白衣觀音為所有觀世音菩薩的本尊。
觀世音菩薩每年有三大節日，此三大節日為誕辰、得道、出家。
農曆二月十九日：觀世音菩薩誕辰紀念日。
農曆六月十九日：觀世音菩薩得道紀念日。
農曆九月十九日：觀世音菩薩出家紀念日。
在觀音殿中供奉的神明除了觀音佛祖之外，還供奉有： 韋馱菩薩（下圖觀音佛祖座前）、十八羅漢（觀音殿內兩側牆壁）、貞節媽（下圖最左側）等神明。
關於如何來參拜觀音佛祖，我們可以參考下列之文章：
參拜觀音佛祖殿之貞節媽
生於清乾隆44年(1779年)的貞節媽林春娘原是大安鄉中庄人氏，小時候因為家貧送給大甲三腳街口余家當童養媳，十二 歲那年，丈夫余榮長（十七歲）經商不幸溺斃，林春娘雖未成婚，卻不再嫁並孝順婆婆而名揚鄉里。道光十三年林春娘年五十五歲，鄉紳劉獻廷轉呈淡水廳同知報請旌表、建牌坊，然因家貧，無法籌措經費，遲至道光二十九年張綱任職大甲，得淡水同知黃開基、新竹林占梅率先捐銀響應，才竣工。清同治元年( 1862年 )台中四張犁戴萬生率眾作亂，部將王和尚、林日成三次圍攻大甲城，斷城水，林春娘三次祈雨皆靈而解危。
同治三年（1864年）病歿，享年八十六歲。地方感念其貞節、孝順與為大甲解圍，建祠堂祭祀，成為大甲三神之一（媽祖、鐵砧山國姓廟之鄭成功與貞節媽），後來因祠堂殘破而神像暫祀鎮瀾宮。長生祿位暫祀外埔慈意堂。連橫曰：「 吾讀東瀛紀事，在大甲林氏導雨之事，甚奇，吾以為藉作士氣爾，繼而思之，至誠之道可以格天，桑林之禱啟虛與哉。」
4.參拜南北斗殿之南、北斗星君
南北斗殿供奉的神明為：南北斗星君。
源於古代的星宿信仰，百姓相信日夜盤旋在人頭上的種種星宿，能登錄人的善惡功過，決定人的未來命運，其中以南斗星主司出生、北斗星主司死亡，俗話說：「南斗註生，北斗註死。」
「南斗星君」，聖誕日是九月初一，外貌俊美，掌管生簿，是決定人們生命年歲的神明，南斗星君掌管南斗六星。
「北斗星君」，聖誕日是八月初三，外貌醜陋，掌管死簿，是決定人們死亡年齡的神明，掌管北斗七星。
兩人生死簿相互吻合，就是人的壽命長短。
而我們還知道閻羅王手中也有生死簿，其實跟南、北斗星君掌管的生死簿是同一本，只是權責各有不同罷了。
閻羅王只是地府當值的法官，他嚴格按照生死簿上的日期來派出勾魂使者，勾取人的魂魄。但是他本人卻沒有修改、撰寫生死簿的權利。但是他有為鬼魂登記造冊的權利。
民間傳說南斗星君與北斗星君在每年除夕下凡，考察人間善惡。
神龕前的光明燈，就是用來祈求延年益壽的。
九月初一「南斗星君誕辰」保佑大家身體健康，延年益壽 - 每日頭條
農曆八月初三恭賀北斗星君聖誕日，請祂護佑平安與延壽 - 每日頭條
右手邊供奉的神明為「南斗星君」，左手邊供奉的神明為「北斗星君」。
5.參拜聖父母殿之聖父、聖母及翡翠媽祖
聖父母殿供奉的神明有：媽祖父親積慶公林惟愨、媽祖母親積慶夫人王氏、翡翠媽祖。
從一般市儈的角度來看，當我們有事求於人時，除了求當事人之外，請求其父母也是一個辦法，常常父母的一句話會比較管用喔！ (•‿•)
翡翠媽祖則是由紫羅蘭翡翠所雕刻打造而成，現今價值十億台幣，在當初則是歷經幾番波折後才由大陸運送來台的哦!
ＰＳ：在此小弟要澄清一下拜拜的觀念，凡事還是以向主神（媽祖）祈求為主哦!還有，神明是不保佑做壞事害人的人喔!
6.參拜太歲殿之斗姥元君及太歲星君
斗姥元君
斗姥元君在道教信仰中出現得很晚，但地位卻很高；原本是佛教的摩利支天（觀音菩薩或准提菩薩化現）信仰，摩利支天在唐代以前由佛教傳入中國後，被道教所敬奉，尊為「斗姥」，名字的「斗」指的是北斗眾星，而「姥」字（古字也寫成姆），意思就是母親，即「北斗眾星之母」。斗姥主宰著天上星辰，台灣道教、台灣民間信仰中，祭拜太歲星君等諸星辰者，多半先禮拜斗姥。
據《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》中記載，斗姥元君原本是龍漢年間的周御王的玉妃，名號為「紫光夫人」。於塵劫中發至願，願生聖子，輔佐乾坤。由於一個春季在花園裡遊玩時而突發感悟，使得金蓮花溫玉池裡的九朵蓮花化生為九位聖子，大兒子與二兒子就是四御中的天皇大帝（又稱勾陳大帝）以及紫微大帝，其餘的七個兒子則是北斗七星，總稱為「九皇大帝」。就因為這樣，北斗眾星的母親紫光夫人也就成為了地位可以與王母娘娘同等的「斗姥」。
在道教神明的位階上僅次于最高的三清，與東王木公及西王金母排名相等，甚至有較高的説法。
在大甲鎮瀾宮斗姥元君之左右配祀神各為：值年太歲（正沖）與對沖太歲（值年太歲生肖再數6年）
太歲星君
太歲神，簡稱為「太歲」，或稱為「歲神」，也就是年神，是地神中最有權力的年神，統帥百神，有「年中天子」之稱。太歲神計有六十位，依天干地支六十甲子輪流掌管人間一年的禍福，而輪值的太歲神則被稱為「值年太歲」，此年內由其專責司察人間善惡，鑑罰人間罪行。
古書雲：「太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯。」
俗諺云：「太歲當頭坐，無喜必有禍。太歲出現來，無病恐破財。」
什麼是「犯太歲」？
犯太歲，犯者，冒犯、衝撞之意，在命理中就是刑沖的意思。犯太歲，一般人的年庚，若與值年太歲產生相值、相刑、相沖、相害、相破的關係時，就稱為犯太歲。上述之值、刑、沖、害、破為命理上之論述，而一般大眾所說的犯太歲通常為：值太歲（正沖）、沖太歲（對沖）。
「值太歲」，又稱「正沖」，俗稱「坐太歲」，是指自己的出生年生肖與流年所屬生肖相同。即當年歲數為1歲、13歲、25歲、37歲、49歲、61歲、73歲、85歲與97歲者，亦即狗年生肖屬狗、豬年生肖屬豬、鼠年生肖屬鼠者...類推之。
「沖太歲」，又稱「對沖」或「 偏沖」，是指流年所屬生肖之年再數六年，即為與其相沖的生肖之年。即當年歲數為7歲、19歲、31歲、43歲、55歲、67歲、79歲、91歲與103歲者，亦即鼠年生肖屬馬、牛年生肖屬羊、虎年生肖屬猴...類推之。
「刑太歲」，又稱「偏沖」，是指自己的出生年與流年所屬生肖相差三年。
「害太歲」，指出生年地支跟流年地支相害，其影響力量比沖太歲低。
「破太歲」，是指本命生肖與當年生肖產生相破的關係，子酉、卯午、辰丑、戌未、寅亥、巳申等這六組地支即為相破。
ＰＳ：網路上關於犯太歲正沖與偏沖之說法眾多，有除了值太歲以外皆為偏沖的說法，也有將沖太歲稱為正沖的文章，著實令小弟不知所措，最後小弟參考的是政府所設立的「全國宗教資訊網」上面的說法!
安太歲
當「犯太歲」時，為了要趨吉避凶則必須「安太歲」，以祈求來年平安，諸事順遂。
也因此在沖犯太歲之年，都必須在新年開春期間拜祭太歲神，以祈求新一年平安順利，逢凶化吉。
而一般信眾的做法通常會到廟宇來點「太歲燈」或是「平安燈」來消災祈福。
而拜太歲時的一般程序為：先禮拜「斗姥元君」，再拜「值年太歲」（即太歲星君）－參拜並祈福許願，最後向「本命元辰」請安（或稱「本命太歲」，自己出生年所屬太歲）。
而關於拜太歲的其他內容，請自行參考下列之網路連結：
什麼是犯太歲，犯太歲是什麼意思，犯太歲如何化解 - 每日頭條
太歲星君共有六十位，守護你的本命太歲星君是誰？ - 每日頭條
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7.參拜地藏殿之地藏王菩薩
地藏殿供奉的神明有：地藏菩薩、歷代祖師神位(祿位廳)、各檀越功德主神位、一江山烈士神位。
地藏菩薩，佛教菩薩之一，因其「安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏」而得名。又因其發有『眾生度盡、方證菩提；地獄不空、誓不成佛』之大願故被尊稱為大願地藏菩薩、幽冥教主，掌管地府之事。與觀世音菩薩分別為釋迦牟尼佛的左、右脅侍菩薩，並稱「娑婆三聖」。亦被尊為漢傳佛教四大菩薩之一，與觀音、文殊、普賢一起深受世人敬仰。
隋朝三藏法師菩提燈譯《占察善惡業報經》二卷，說地藏可引渡諸佛淨土。此二經中的地藏菩薩，其神格和觀世音菩薩及阿彌陀佛相近，職能以人間救苦，或以接引至諸佛淨土為主，常為一般人發願信仰的對象。
地藏王菩薩的信仰在唐代與幽冥信仰相融合，在地獄救度苦難的形象至宋代已深植民間，明清以來則盛行新羅王子金喬覺為地藏化身之說。
台灣民間相信這樣的傳說，人死後靈魂即到地藏王菩薩處報到，為進入六道輪迴轉世投胎做判定，地藏王菩薩明辨是非善惡，根據人一生的德行與罪業而定。
中國大陸對於地藏王菩薩的信仰還有求財，在九華山上就常有求財的信徒，尤其江浙一帶的房產、建築相關人士，有每年（特別是在開工前）去九華山拜祭的習俗。九華山爲地藏菩薩道場，乃中國四大佛教名山之一。
一般認為地藏王菩薩為佛教的冥界主宰，東嶽大帝則是道教的冥界主宰，掌管十殿閻君，是地府的最高神明。
常見的地藏王菩薩造像，為手持錫杖，坐在「諦聽」之上，相傳靈獸諦聽即白犬所化，其造型虎頭、犀角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，專門協助地藏王察知眾生疾苦，以及分辨世間一切善惡賢愚。
地藏王菩薩的聖誕為農曆七月三十日。
地藏殿之歷代祖師神位
《台中外史》少林寺和尚意添師，渡海來台，憑著精湛的拳路，吸引各地爭相邀請進駐，以訓練民防丁團，保護鄉里安危，防止盜匪肆虐，最後意添師落腳豐原慈濟宮。其派下門徒，淇滿師，駐進大甲鎮瀾宮，守護著大甲。鎮瀾宮祿位廳淇滿師的祿位牌寫著「南院七代圓寂比丘上淇下滿嚴禪師，孝徒覺定、庚鐘」，祿位桌前特別供祀淇滿師的塑像。淇滿師生於光緒癸未（9）年八月初八巳時，卒於明治辛亥（44）年，享年二十九歲。為鎮瀾宮第七代主持和尚。
下圖為【守護大甲的第七代祖師淇滿師】。
8、神農大帝爐參拜
神農大帝爐設置於虎井（虎邊天井）內。
下圖為神農殿的香爐。請記得在拜完「神農大帝」後再上香喔！
參拜神農殿之神農大帝
神農殿供奉的神明有：神農大帝、文昌帝君、魁星爺、二十八星宿、廣澤尊王 等。
神農發明瞭斧頭、鋤頭等工具，又教導人民耕稼、種五穀、做燈火，對中國文化具有莫大的貢獻，所以農民、糧商都奉他為守護神或祖師爺。在台灣農村，神農大帝又被稱為「五穀爺」。又因他遍嚐百草發明醫藥教人治病，並對各種草藥做過詳細的調查研究，藥商及醫師等更把他視為藥王，稱他為『藥王大帝』。
通常農民、糧商會向神農大帝拜拜祈求五穀豐收，藥商及醫師會向神農大帝拜拜祈求能藥到病除，一般民眾通常會向神農大帝拜拜祈求身體康健、衣食無虞。
神農大帝的聖誕為農曆的四月二十六日。
神農殿除了供奉神農大帝之外還供奉有：文昌帝君、魁星爺 (位於神農大帝座前)、二十八星宿 (位於神農殿兩側牆壁上)、廣澤尊王 (位於神農大帝神龕內兩側) 等。
參拜神農殿之文昌帝君
文昌帝君，又稱「梓潼帝君」，司管文運，掌管考運及升官。
中國有「北孔子、南文昌」之說，可見南方文昌帝君信仰之盛。
「魁斗星君」亦稱「文魁夫子」、「綠衣帝君」、「大魁夫子」、「大魁星君」、「魁星爺」，簡稱「魁星」，為讀書士子的守護神。
通常我們將文昌帝君、魁斗星君（魁星爺）、文衡聖帝（關聖帝君）、孚佑帝君、朱衣星君五位神祇，合稱為「五文昌」。
而神農殿則供奉了文昌帝君（聖誕農曆二月三日）、魁星爺（聖誕農曆七月七日）兩位神明。
文昌殿有專用的「文昌智慧金」可供信眾祭拜。
您也可以到辦公室辦理點「文昌燈」來祈求文昌帝君的加持庇佑，期許個人在求學、致仕與任職路上能智慧大開、仕運亨通、步步高昇。
關於五文昌帝君，請大家自行參考下列的網路連結：
關於如何來參拜文昌帝君求考運，就請大家自行參考下列的文章了：
參拜神農殿之廣澤尊王
又稱為保安尊王，俗稱郭聖王。相傳廣澤尊王姓郭名洪福，為福建泉州府南安縣人，祖廟在南安縣的鳳山寺，是泉州籍移民的守護神。廣澤尊王自幼父母雙亡，替富翁牧牛，富翁雖然富有卻十分吝嗇，得罪地理師，地理師便將好風水留給牧童葬他的雙親，牧童因而坐在盤石上昇天化神，村人為他蓋了一座小祠堂，從此時常顯靈，為人解疾，救濟災患，後人祀奉郭聖王為保國安民的神，歷代封為「保安尊王」。
鎮瀾宮原先沒有供奉郭聖王，日據時代，日本人實施皇民化運動，禁止人民祭拜神明，因而有百姓將他寄放在鎮瀾宮，至今依然與媽祖共享人間香火。
廣澤尊王位於神農大帝神龕內之兩側。
焚燒金紙
最後將金紙攜至金爐焚燒，即可完成此次的拜拜儀式。
燒紙錢時要一張一張對折，然後依照從大至小張的順序投入金爐中。
基於環保因素，現今大甲鎮瀾宮多不現場焚燒金紙，而是採用集中燒金紙的方式，信眾可將金紙投入金爐旁的籃子或布袋中，再由廟方派專人集中焚燒。
擲筊或是抽籤詢問神意
請依序先參拜完廟（寺）內神明，切勿直接擲筊或是抽籤詢問神意，這是不禮貌的。
拜完神明後，若有問題可擲筊請示神意（請茭）或是抽籤詢問神意（求籤）。
關於如何請茭或求籤，您可參考下圖中之敘述。
關於如何擲三聖筊詢問神意，您還可參考下列之文章：
如何求籤
(1) 求籤前請依序將廟（寺）內所有神明參拜完，方可求籤。
(2) 若要跟媽祖求取靈籤，請至籤筒旁取一對筊，面對著媽祖，雙手捧筊合掌，稟告自已的「姓名」、「生日」、「現居住址」、「遇到的問題」，並詢問媽祖「是否允許賜籤，若允許，請賜一個聖筊」，擲出手上的筊。
※ 請注意：一張籤詩只能問一個問題。
求平安符
自古以來，當人們遭遇不好的事情，或是患有重大病痛時，常常會前往廟裡燒香拜拜，祈求神明保佑，也會向神明祈求平安符來佩帶，人們認為配戴這些平安符就可以逢凶化吉，也可以替自己或是家人求得好運。
平安符乃是將蓋有廟方神明大印之符紙折成八卦的形狀所製成的。
平安符的佩帶模式影響著符是否可以發揮功效，因此需要隨身佩帶，不可以離身。
平安符不是越多越好，並不會因為你身上有十個平安符就厲害十倍，在民間信仰的慣例中，通常是一人一個平安符，摩托車、汽車也以一車一符為主。
在祈求平安符時，要先燒香稟告神明，弟子某某人想求一個平安符以保平安，接著擲筊（一個聖筊即可）獲得神明同意（有些廟宇沒有明文規定要擲筊，但稟告神明這件事絕對不能遺忘）。最後要記得將平安符過香爐（順時針在主神爐上方繞三圈）才行。
關於平安符的相關內容，您可參考下列之文章：
大甲鎮瀾宮也貼心的準備了繡有天上聖母及觀音佛祖，內含平安符的平安符袋供信眾求取。
點光明燈
燈是元辰（神）的象徵，點光明燈即是將個人姓名等資料書寫於燈上，拜請神明保佑，以點亮光明來增添元辰光采，代表光明、健康、元神星長耀，期許為個人補運助氣、增福益壽，避免運途不順、官災、小人等。點光明燈適用於任何年歲身分之一般民眾，流年犯太歲者除了安太歲之外，也可再另點光明燈，以祈求身體健康，前程光明，平安吉祥。在年初開春點光明燈，有照耀一年前途、掃除障礙的意義。
光明燈
每年開春點光明燈，有照耀前途之意，於觀音殿、南北斗星君殿，設有光明燈供善男信女點燃。
倘若運勢較弱或身體欠安，生活緊張時感精神不振無法專心，可點光明燈，祈願未來一年精神昂揚，奮力進取。
文昌燈
文昌帝君掌管人間功名利祿，點文昌燈可以祈求護佑增加考運。於鎮瀾文昌帝君殿前設有文昌燈供即將參加考試的善男信女點燃。
一般上班族也可感應文昌帝君對工作運的幫助，祈求默佑工作順利、增長智慧，困難終將迎刃而解。
太歲燈（安太歲）
110年度如有生肖屬牛及羊之信眾，因流年犯太歲，安太歲服務可以祈求太歲星君護佑平安。
廟方固定於農曆每月初一、十五上午七時三十分於鎮瀾宮聖母殿幫點燈者誦經消災。
若要點燈（光明燈、太歲燈、文昌燈），請洽廟方點燈服務處（位於太歲殿對面）。
另外大甲鎮瀾宮官網上還提供有線上點燈服務，請自行點擊下列網路連結：
大甲媽祖文創館
位於媽祖廟的正後面，目前有販賣媽祖的相關文創商品。
大甲鎮瀾宮媽祖文化展示廳
大甲鎮瀾宮媽祖文化展示廳於2005年揭幕，位於廟前廣場的地下室，目前供奉有三尊媽祖，漢白玉媽祖（外圍為仿唐朝宮殿）、香樟木媽祖、金媽祖（重量為276公斤，是歷年來信徒捐贈的金牌，廟方特別請師傅鎔鑄雕刻打造出一尊黃金媽祖，包括帽子與耳環等皆是純金真品，造價約高達四、五億元以上），分別安放在三座殿堂。除了神像外，廳裡牆壁懸掛五十幅石雕作品，以敘述故事方式，說明媽祖從出生至得道、升天的過程。
另外還販賣媽祖相關的開運飾品等商品。
從入口走下樓梯後您即可看到懿德殿的樟木媽祖。
三尊媽祖前方都放置有「育幼院基金樂捐箱」，小弟的個人習慣是只要到大甲鎮瀾宮拜拜就會順道來捐個100元聊表心意。 ^‿^
下面為漢白玉媽祖的照片。
下圖為展示廳牆壁上的石雕作品，以及展示文物。
位於中殿的黃金媽祖廟方禁止拍照，在徵得工作人員之同意下小弟才能在遠端進行拍攝。
鎮瀾文化大樓
財團法人大甲鎮瀾宮鎮瀾文化大樓：位於台中市大甲國中附近及台中市大甲區信義路口，包括廣場、演藝廳、宴會廳、會議廳、文物館。
為弘揚媽祖文化，推動民俗才藝活動，發展地方藝文風氣，提昇地方文化水準，利用鎮瀾宮和平營盤口段土地興建鎮瀾文化大樓。
4F湄洲媽祖文物館
展示大陸湄洲島賢良港媽祖祖祠之文物，古物。
5F進香文物館
展示鎮瀾宮歷年來由舊廟整修新廟之相片，及進香各團隊開導車，報馬仔，頭旗，頭燈，三仙旗，開路鼓，大鼓陣，頭香，貳香，參香，贊香，隊，爆竹團，福德彌勒團，太子團，神童團，哨角隊，莊儀團，執士隊，轎前吹，涼傘，馬頭鑼，令旗，神轎班，宣傳車，交通隊之相片，文物，陶瓷創作，交趾陶，名人錫雕，花燈相片，神轎，媽祖出巡之聖椅。
6F鎮瀾宮文物館
展示鎮瀾宮各殿之神尊聖殿，媽祖歷年受封天后宮介紹，三十六執士之兵器，及舊廟拆下來之古木雕，媽祖衣物，鬥燈，民國77年新廟祈成設醮之醮壇全景，舊廟門全景。
交通資訊
【大眾運輸】
1. 高鐵
搭高鐵至台中站下，再轉搭其他大眾運輸工具。（台灣高鐵網站http://www.thsrc.com.tw/)
2. 客運
(1)自台中干城站搭往大甲的國光客運。
(2)從台中火車站搭往大甲的豐原客運。
3. 火車
搭乘縱貫鐵路，於大甲站下車。
【自行開車】
節日慶典時為避免太多車輛擠在同一個交流道而造成塞車，所以採用南北向分流的方式來規劃。
國道1(中山高）：
1. 南往北（彰化以南）
國道1號→台中系統交流道→國道4→臨海路（台17)→西濱快速道路（台61)→大安港路(132)→大甲市區。
2. 北往南（后里以北）
中山高后里交流道下→往大甲（甲后路台132線）方向行駛→過地下橋左轉中山路一段→於大甲火車站前蔣公路右轉直行即可抵達。
國道3(第二高）：
1. 南往北
國道3→中港系統交流道→國道4→臨海路（台17)→西濱快速道路（台61)→大安港路(132)→大甲市區。
2. 北往南
中二高大甲交流道下→往大甲（甲后路）方向行駛→過地下橋左轉中山路一段→於大甲火車站前蔣公路右轉直行即可抵達。
大甲鎮瀾宮
- 電 話：(04)2676-3522
- 傳 真：(04)2676-3533
- 地 址：台中市大甲區順天路158號
- 網 址：http://www.dajiamazu.org.tw/
- 開放時間：06:00~22:00
跟大甲鎮瀾宮相關的網路連結：
你不知道的大甲媽傳奇！ 台灣百廟#45 完整版 - 大甲鎮瀾宮(媽祖)
爐主&百廟的對話#81-廟宇直播第81間─大甲鎮瀾宮，媽祖繞境為世界三大宗教活動之一
【大甲媽任務】三天之內全部都得行 有可能嗎？| 寶島神很大 ep.246
【大甲媽祖遶境進香】此生必去！台灣地表最大遷移活動 | 寶島神很大 ep.092
【媽祖回娘家】渡海啦～跟著媽祖回湄洲 ！台灣陣頭文化，當地人直呼：沒看過！ | 寶島神很大 ep.010
後記
在此小弟也萬分的感謝媽祖的保佑，以及大甲鎮瀾宮廟方人員的幫忙校稿，才使本篇文章能順利的產生。
最後，由於小弟並非拜拜專業人員，文中的資訊全都是網路上蒐集並整理出來的，因為時間倉促加上偷懶的原因，所以不少敘述都是整段擷取貼上的，文中許多敘述就是擷取大甲媽網站上的資料，而還有許多敘述則是維基解密擷取來的，這點尚請大家多多見諒與包容，畢竟一個外行人是無法寫出專業的文章的，所以小弟只能彙整大家的專業，好能讓像小弟一般的讀者們能夠多瞭解下我們該如何在廟宇中正確的來拜拜，小弟在此真心的感謝大家的愛護與照顧，謝謝大家！
文中為了文章的可讀性，用了一些較通俗的用詞來製造笑點，其實小弟絕無不敬之意，還請大家多多包涵!! (シ. .)シ
文中若有謬誤不對之處尚請大家見諒，還望各位大大能不吝賜教，將錯誤指明並email給我( taiwankid168@gmail.com )，小弟在此萬分感謝您!! (^_^;)
