彰化內媽祖天后宮介紹（彰化內媽祖） - 大甲媽祖遶境進香第七天回程駐駕休息的廟宇，也是清朝台灣五間媽祖官廟之一
彰化內媽祖天后宮介紹（彰化內媽祖） - 大甲媽祖遶境進香第七天回程駐駕休息的廟宇，也是清朝台灣五間媽祖官廟之一
天后宮媽祖，俗稱內媽祖，早年位於彰化古城內而得此稱謂，與位於彰化古城南門外之南瑤宮做區分。按清朝慣例，民間建廟奉祀媽祖，廟名不得命以「天后」之名，官方祭祀之媽祖廟，始得稱為「天后」宮。彰化天后宮為當時民眾信仰中樞，清帝御賜寶匾，侯爵恭謁勝駕，聲譽隆顯，香火殷盛，可見一斑。彰化天后宮歷史沿革，逾三百餘年。清康熙十五年（西元1676年）八月初旬，清室皇親察福、康安二侯爵敬皈聖教，虔心禮佛，躬親謁進興化莆田縣湄洲媽祖廟。為弘揚媽祖聖德，廣被黎民蒼生，乃恭請媽祖金身，渡海來台，爰擇地構廟，奉祀於彰化武營，即今彰化市公所。後信眾日夥，廟地狹迫不克納眾，清嘉慶三年（西元1789年）遂遷移廟址，于東門城隍廟邊，舊合作金庫所在地（今古月民俗館）。落成大典，邑官祭祇，清帝御賜「與天同功」之聖匾，備極寵錫尊榮。
甲午戰後，清廷割台，日人遂佔有全島。甲午戰爭之際，日人強拆聖母廟宇，信眾為延續香火，乃改奉於南瑤宮，達十四餘載。
PS：在日治時代，日日新報在大正十年(1921)報導彰化東門內媽祖天后宮回湄洲謁祖。當時每年媽祖昇天得道日，天后宮內媽祖與南瑤宮彰化媽祖共同舉辦媽祖祭，繞境市區使彰化成為不夜城。在昭和十三年(1938)，殖民當局開始推廣皇民化運動，舉行神佛升天運動與執行一莊一廟宇(寺廟整理運動)政策，將天后宮拆毀，鎮殿媽祖與匾額隨後移往南瑤宮，有兩尊開基媽祖存放在光復後的光明里里長家中，另一尊內四媽金身藏匿於鹿港鎮溝墘里的郭銀漢先生家中，鹿港鎮溝墘里以爐主會形式，奉祀彰化天后宮內四媽。
時日既久，聖跡湮沒不彰，媽祖靈威赫赫，乃有信士出乩扶鸞，歷歷指繪媽祖配飾衣冠所在。眾信爰議構廟重建，遂勸募四方大德，合力營之。今永樂街新廟，于民國四十八年五月重建，前殿先竣工，並積極擴建後殿，以壯宮容。今殿宇香火鼎盛，各方善士慕名拜謁，絡繹不絕。
廟宇左右，矗立二重簷歇山式之鐘鼓樓，鐘聲悠揚清昂，鼓聲沉著厚篤，震撼人心，蘊寄醒世之功。殿前一對青石獅子，雄踞左右，係前清古物。越過門檻，前殿陡入眼簾。正殿神龕供奉天上聖母（媽祖）聖像，持笏端坐，神威溶溶，令人心生仰敬肅穆之情。後壁飾繪瑞龍祥雲，著工細緻巧妙，栩栩如生。龕上高懸「與天同功」古匾係清德宗御筆親提，彌其珍貴。龕前同祀中壇元帥，庇護村民遠瘟平安。右側並祀順風耳，黑臉朱服；左側千里眼矗立，赭顏綠服，皆猙獰可畏。點金柱林立四佈，乃彰化天后宮一大特色。柱上多刻鐫楹聯，字體各異。或飛草瀟灑豪放，或隸體優雅有致，或楷書端莊工整，具見所長。殿前龍柱擎天矗立，八角柱礎繪雕瑞物，柱頂承樑處，一對巨鵬展翅，造型殊偉。
後殿中龕祭祀觀音佛祖，慈眉善目，和祥可親。左右侍立金童玉女，一曰善財，一曰龍女，以供觀音遣使。左右楹聯「尊肇南海傳經浪岸憑千手，教自西天法雨慈雲播十方」，一語闡明觀音渡眾濟民之恩澤。右龕供奉註生娘娘，掌天下蒼生之子嗣生息，暨土地公、土地婆共孚眾信膜拜。左龕供奉尤府王爺，點金柱上「永世有因大悲觀自在，諸天無相極樂佈文殊」之對聯，暗藏禪機。環視兩壁，各彩繪九尊羅漢，盡皆潛修靜坐，心神入定。
彰化天后宮宮齡悠久，香火不輟，盛名遠播。每歲大甲媽祖返還北港，皆駐憩於此。大肚西堡二十莊迎媽祖，亦會迎請彰化內媽祖天后宮媽祖聖駕，繞境大肚眾莊頭。
彰化天后宮肇建迄今，迭逢變故。咸賴眾信虔誠禮佛，百年更如一日。今廟務管理人吳火炎，係昔日構廟重建發起人吳秋煌之子，數年來躬親廟務，不稍懈怠。薪火承傳，源源不絕。另有委員代表吳秋煌、白圻英、黃喬松、楊來承等人，齊心戮力，共赴艱辛。
彰化內媽祖天后宮歷史古物
彰化內媽祖天后宮，供奉二尊（開基大媽、開基二媽）全世界媽祖像中最早的「軟身髮髻媽祖」。大部分媽祖廟供奉的神像，頭髮都是雕刻上去的，但是彰化內媽祖天后宮供奉的二尊媽祖，卻是清康熙時期由中國大陸湄洲渡海來台，也是目前全世界年代最久遠的「軟身髮髻媽祖」。每年壽誕時廟方會為神像梳髮。
清德宗御筆親提「與天同功」匾額。
大甲媽祖遶境
大甲鎮瀾宮媽祖遶境進香行程與天主教徒梵諦岡聖誕彌撒、回教徒麥加朝聖，被Discovery探索頻道併列世界三大宗教盛事，也被聯合國教科文組織評定為「世界非物質 活的文化遺產」。
每年農曆三月，來自各地的十餘萬信徒組成聲勢浩大的進香隊伍，以大甲鎮瀾宮為出發點，在九天八夜中徒步至南部來回，堪稱是台灣地表最大規模遷徙活動。
遶境隊伍跨越台灣中部沿海四縣市（臺中市、彰化縣、雲林縣、嘉義縣），經過廿一個鄉鎮市區，八十餘座廟宇，跋涉三百三十公里路（現今已超過一百多座廟宇，跋涉超過三百四十多公里路程，每年都在增加）。
2010年擴大舉辦為九天八夜徒步遶境進香，分別駐駕彰化南瑤宮、西螺福興宮、新港奉天宮、西螺福興宮、北斗奠安宮、彰化天后宮、清水朝興宮，最後回駕大甲鎮瀾宮。
彰化內媽祖天后宮是大甲媽祖遶境進香第七天回程駐駕休息的廟宇。
【台中大甲媽祖】世界三大宗教盛事之一 台灣真女神出巡!【愛玩客之老外看臺灣】#222
台中西堡迎媽祖巡廿庄
台中大肚下堡（西堡）迎媽祖巡廿庄 大肚下堡二十庄迎媽祖活動起源於清代，於每年農曆四月開始，主要遶行大肚下堡20庄頭，經行政區域調整，分屬於烏日、大肚、龍井3區，以大肚區為主體。遊行的起點為船仔頭（在今營埔里，昔為大肚溪渡口），媽祖迎自彰化南瑤宮彰化媽、彰化天后宮內媽祖、大肚頂街萬興宮頂街媽、大肚下街永和宮下街媽，並於最後一天到達頂街萬興宮。基本原則為一庄頭遊行一天，共二十天。
農曆四月
初一：船仔頭（今營埔里），駐駕大肚區營埔里廣興宮。
初二：營埔（今營埔里），駐駕大肚區營埔里福興宮。
初三：籃仔頭（今中和里），駐駕大肚區中和里順安宮。
初四：勞胥（今烏日區榮泉里），駐駕烏日區榮泉里振興宮。
初五：王田（今王田里），駐駕大肚區王田里天和宮。
初六：山仔頂（今福山里），駐駕大肚區福山里福安宮。
初七：社腳，駐駕大肚區社腳里福和宮。
初八：大肚庄（今新興里、大東里、大肚里、永和里、磺溪里），駐駕大肚區永和里下街永和宮。
初九：汴仔頭（今永順里），駐駕大肚區永順里汴仔頭順天宮。
初十：崁仔頂（今永順里），駐駕大肚區永順里崁仔頂永順宮。
十一：寮仔（今成功里），駐駕大肚區成功里國姓廟。
十二：茄投頭（今龍井區龍東里），駐駕龍井區龍東里茄投頭奉天宮。
十三：茄投尾（今龍井區龍西里），駐駕龍井區龍西里茄投尾保安宮。
十四：水裡港（今龍井區麗水里），駐駕龍井區麗水里水裡港福順宮。
十五：海埔仔（今龍井區福田里），駐駕龍井區福田里海埔仔福成寺。
十六：田中央仔（今龍井區田中里），駐駕龍井區田中里田中央仔福田宮
十七：崙仔（今龍井區竹坑里），駐駕龍井區竹坑里崙仔龍天宮。
十八：竹坑（今龍井區竹坑里），駐駕龍井區竹坑里竹坑朝奉宮
十九：山仔腳（今大肚區山陽里），駐駕大肚區山陽里活動中心
二十：頂街，駐駕大肚區頂街里頂街萬興宮。
進入彰化內媽祖天后宮拜拜
Google街景服務和360度全景相片
若您沒有到過彰化內媽祖天后宮，那麼您可以利用「Google街景服務和360度全景相片」功能先來一窺究竟。
《廟埕》
在開始拜拜之前
通常我們拜拜都是為了讓神明保佑我們的平安順利，並賜福給我們，既然要祈求神明來幫助我們，我們用一顆敬畏與恭敬的心來敬拜神明則是必須的，而注意祭拜神明時的禮儀以及習俗也是必要的，畢竟讓神明高興了，神明才會賜更多的好運與福氣給我們，不是嗎？ (∩_∩)
下面的文章是小弟在網路上google來的，只要是認為寫得不錯的就收錄，又通常一篇文章只講一部分，為了讓內容更全面，小弟才收錄了多篇文章供大家來參考，這點尚請大家多多見諒！
關於我們該如何正確的來拜拜，請大家自行參考下列之文章：
拜拜順序錯了，需要重新拜一次嗎？拜完多久才可以燒金紙 ...
關於信眾該如何來拜拜，您可以參考下列之影片，這是小弟目前看過教大家關於拜拜時的禮節方面最詳細的一支介紹影片，片長約28分鐘哦！
ＰＳ：若信眾有事要祈求神明來幫忙，則可以特別選擇在神明聖誕的那天來廟中拜拜，這樣能讓您的拜拜更加的靈驗喔！
ＰＳ：關於拜拜的時候到底是要拜三下或是只要拜一下的問題，通常拜神明要拜三下，而拜香爐只要拜一下即可（但通常在佛教寺廟或是一些鑾堂系統的寺廟中則一樣要拜三下喔！）；另外，有些宮廟的配祀神眾多，因此在繞拜時會有對主要的神明拜三下，對配祀神及香爐只拜一下的文化（例如新竹都城隍廟等。）。只是您真的記得清楚哪間廟要拜三下，哪間廟只拜一下就可以了嗎？在此小弟歸納出了一個簡單的方法，不論是到哪間宮廟去拜拜，也不論是拜神明或是拜香爐，通通都拜三下就行了，畢竟「禮多神不怪」，不是嗎？當然，用一顆虔誠的心來敬拜神明才是更重要的喔！
ＰＳ：信眾若是要跟神明請茭、求籤、求平安符、求發財金、求文昌筆，或是向月老公求取紅線等，請依序先參拜完廟（寺）內神明，切勿直接擲筊或是抽籤詢問神意等，這是不禮貌的。
龍門進、虎門出
傳統寺廟的規範都是「左尊右卑」，左右的定義是以神明的座向為準。而一般廟宇皆採用三川門的設計（中門、龍門、虎門），也就是說信眾如果面對廟門的話，信眾右手邊即是廟的左側、龍邊（廟方的左、右是以神明的座向為準）；信眾左手邊即是廟的右側、虎邊。
台語有句俗諺是這麼說的：「入龍門求好運，出虎門脫歹運。」
國語則有「入龍門求吉慶，出虎門保平安。」之說。
所以當我們要進出廟宇時，記得要以「進要從龍門進、出要從虎門出」的方式，從龍門進，青龍祥瑞，可仗祥龍之勢，有入龍門之意；從虎門出，白虎解厄，你出去時它會把您壞的、不好的留在廟裡。但若從虎門入，就有「入虎口」之意，寓意較不吉利。
中門為「神道」，也就是神明進出的通道，唯有在迎神、送神和接待國家元首時才會開啟，所以一般廟宇通常以門欄把中門封鎖。
關於拜拜添香油錢
由於小弟拜拜時一向沒有自己準備金紙與香的習慣，都是到廟裡面用廟方準備的金紙與香來拜拜，所以基於使用者付費的原則，小弟都會添個壹、兩百元的香油錢，以免有佔神明便宜的疑慮。
但若小弟只是進廟用雙手合十拜拜，那小弟就沒有添香油錢了，就單純的拜真心誠意如此而已。 (•‿•)
進廟虎邊的供金供香處
進廟的虎邊（進廟左側）有金紙鋪（，如下圖）提供祭拜用的金紙跟香。
關於參拜的順序
拜拜的順序──依循左右（左方為尊，這裡左右的定義是以神明的座向為準，而信眾面對神明時拜拜的方向則相反，變成先右再左了）、前後（後者為尊）、上下（上者為尊）尊卑的概念。
通常大殿主神的左、右兩側皆有設置神龕，在拜完主神後，我們接著應先拜左龕，再拜右龕（這裡的左、右指的是神明座向的左右兩側）。又主神左、右兩側神龕若未設香爐（近年來為響應環保，許多宮廟皆採用「一殿一爐、一爐一香」的原則供信眾參拜），則主神與左、右兩側神明共用一支香，即拜完主神與左、右龕的神明之後再上香。
另外，小弟在詢問廟方人員關於拜拜的順序或是該怎麼拜拜，通常得到的答案會是「隨緣拜就可以了」，這透露出台灣人普遍的拜拜文化。由於台灣拜拜主要是道教，道教的神明眾多，幾乎什麼神都拜，許多宮廟也都有佛、道教神明共存的現象，而信眾們也是葷素不忌、一律參拜（雖然並不十分清楚每位神明的司職來著）。而除了神龕中供奉的神明之外，神龕前的神桌也供奉了許多的神明，這導致了許多大的宮廟所供奉的神明大大小小有數十尊甚至上百尊之多，那麼這又該怎樣來拜拜呢？簡單的說，依照廟方公布的參拜流程來參拜就對了，或是挑自己常拜的神明來參拜也是可以的，這也是廟方人員為什麼會回答：「隨緣來拜就可以了。」的原因之一，但是千萬記得，宮廟所供奉的主神則是一定要參拜的喔!
小弟在彰化內媽祖天后宮並沒有找到參拜流程圖，只找到如下圖的告示。
原本小弟在繞廟一圈後對上圖中指示的12爐有些疑問，經請教廟方人員後才恍然大悟，原來正殿一位神明就一個爐，接下來小弟就來說明在彰化內媽祖天后宮參拜時的順序。
天公爐（廟埕）→媽祖爐（正殿主神龕）→千里眼爐（正殿主龕左側）→順風耳爐（正殿主龕右側）→中壇元帥爐（正殿神桌上）→虎爺爐（正殿神桌上）→太歲爐（正殿龍邊牆上）→五營兵將爐（正殿龍邊牆上）→觀音爐（後殿）→尤府王爺爐（後殿左龕）→註生娘娘爐（後殿右龕）→五營兵將爐（廟埕）。
PS：（這裡左右的定義是以神明的坐向為準）
天公爐
我們第一個要參拜的是天公爐。
天公爐，指用於插置香火，象徵祭拜天帝的專用爐具。俗稱之天公（天公伯），即為玉皇大帝，由於其為神明界地位最高者，故臺灣民間天公信仰多不塑神像，而改以天公爐代表。
通常每間宮廟內至少都會設有一座天公爐，但是天公廟就沒有設置天公爐了，因為主神就是玉皇大帝，有興趣的可參閱：「台灣天公廟三間半」 俗諺背後的台灣歷史| - 保庇）。
玉皇大帝聖誕為正月初九日，陽數始於一，而極於九，意思是「一」是陽數之首，九是陽數之極，故被認為是玉皇上帝之生日。
通常拜天公爐時，直接向「天公伯」請安，然後上香即可。
天上聖母
「天上聖母」是彰化內媽祖天后宮大殿供奉的主神，又稱「媽祖」、「媽祖婆」、「媽祖娘娘」，而彰化內媽祖天后宮的媽祖被大家習稱為「彰化內媽祖」。
媽祖是以中國大陸東南沿海（浙江、福建）以及台灣為中心，擴及東亞（琉球、日本本土及新加坡等東南亞地區）沿海一帶的海神信仰。
2009年10月，媽祖信仰入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
歷代帝王曾不斷地給予褒封，由〞夫人〞、〞妃〞而晉為〞天妃〞、〞天后〞、〞天上聖母〞，列入祀典，香火廣泛流播於人間。
媽祖姓林，名默，建隆元年（960年）農歷三月二十三日，誕生在賢良港上厝祖祠。她生前多行善事，常飛渡大海拯溺救難，年二十八，白日渡海上湄峰〞飛昇〞，被尊奉為海上保護神。
【媽祖誕生地－賢良港】莆田市山亭鄉港裡村，宋代稱為賢良港，又名黃螺港，位於湄洲灣北岸莆禧半島南端，與湄洲島遙遙相對。
【湄州祖廟】位於湄洲島北端，初建於宋雍熙四年（西元987年），是為紀念媽祖而建的。一千多年來，媽祖信仰遠播海內外，分靈廟宇遍及世界各地，於是尊稱此為〞祖廟〞，意即所有媽祖廟之始祖。湄洲祖廟經歷代擴建修葺，日臻完善，近年來又集資重修，現已形成錯落有致，輝煌壯麗的建築群。
媽祖的聖誕也稱為天后誕、媽祖生、天妃誕、天妃祭，在每年農曆三月廿三。而許多的繞境活動也多在媽祖聖誕前後來舉辦。
上圖中最後一排最大的神尊為「鎮殿媽」，鎮殿媽前的神尊則是「內四媽」。
ＰＳ：「主祀神」亦稱「主神」，是寺廟主要奉祀的神明，坐鎮於大殿中央，是寺廟內眾神明的「戶長」。一般拜拜的習慣是，若是您需要文昌帝君來保佑考運，那麼除了跟文昌帝君，祈求保佑之外，您還要先跟廟中的主神來稟明，這樣可以讓您的拜拜更加的靈驗（當然自己要努力用功才是最重要的）哦！因此我們可以認定無論什麼事都可以跟主神來稟明（而事實上無論宮廟的主神其司職為何，信眾通常都會將主神當成「萬能神」來敬拜的）。但是考慮到每位神明都有不同的司職，例如財神保佑信眾財源廣進、華陀仙師護佑信眾身體健康、文昌帝君就是庇佑考試順利的神明，註生娘娘是保佑生子的神明，月老則是幫助男女姻緣的神明等，因此若要您的拜拜能更靈驗，切記要拜對神明才是哦！
「同祀神」- 即所祀之神與主神並無宗教上之從屬關係，只是寺廟上同為祭祀之神。在漢民族之多神概念及包容性等之影響下，許多廟中常同時供奉多位神明。這些神明和主神並不一定有從屬關係，有些是受大眾信仰之神，因此於此同祀。
「從祀神」- 與所祀之神有宗教上之從屬關係之神明，為道教的用詞，如天上聖母的從祀神為千里眼、順風耳，關聖帝君的從祀神為關平太子、周倉將軍。在佛教則稱為「脅侍」，侍立在佛、菩薩等的兩側，協助降妖伏魔或教化眾生的輔佐者，觀世音菩薩常見之脅侍為善才、龍女，地藏菩薩常見之脅侍為閔公（閔公尊者）及道明和尚（道明尊者）。
「配祀神」- 「配祀」為從祀的一種，是與所祀之神有某種關係或是神明業務所需要的屬神，如文武判官常為城隍爺及土地公的配祀，伽藍和韋馱為佛教護法神常為觀世音菩薩等神明的配祀。
媽祖脇侍千里眼、順風耳
千里眼(或稱金精將軍）及順風耳(或稱柳精將軍或水精將軍）相傳為商朝紂王之兩將軍，不幸戰死於武王代紂之戰中。後來成為桃花山裡兩個神怪，經常危害村民。後來被媽祖收服，拜在其門下成為其左右手，故千里眼與順風耳乃被同時供奉於正殿。千里眼位於媽祖之左前方（信眾的右手邊），而順風耳則位於其右前方（信眾的左手邊）。
中壇元帥（三太子）
前峰中壇元帥
民間稱為太子爺。因世間多魔王，玉帝命其下凡，投胎於「托塔天王」李靖夫人之腹，是為托塔天王第三個兒子，名為「哪吒」，相傳是乾元金光洞太乙真人之徒弟，初以靈珠下凡轉世，故世人亦稱為「哪吒三太子」、「三太子爺」等。哪吒原拜於太乙真人門下，學習武藝及法術，因其天賦異稟，打敗東海龍王之子一怒之下抽了龍筋。哪吒自知劫數難逃，便自行了斷以償龍王太子之命，剖腹取腸還母、剜骨割肉還父，以報親恩。死後其師太乙真人隨即取荷菱為骨、藕為肉、絲為筋、葉為衣，使其復生並授以密法，此次重生之後更為神通廣大。時逢武王伐紂，哪吒協助姜子牙進軍殷紂為中營元帥，終滅殷紂，建立周業。
哪吒神像威風凜凜，手持『火尖槍』、臂套『乾坤圈』、腰圍紅色『混天綾』、背負『豹皮囊』、囊中有『金磚』一塊、腳踏『風火輪』氣宇軒昂，亦為神明的先鋒官。
中壇元帥聖誕（農曆九月九日）
虎爺
老虎為百獸之王，民間將他神格化，藉以驚走妖邪，嚇走凶神惡煞，使地方安寧平靖，而尊稱為「虎爺」。另大道公曾救過老虎，老虎感其恩而為成為他的坐騎。土地公管山神土地，虎爺為土地公的使者，管地上的兇禽猛獸，因此台灣各廟有奉祀虎爺的習慣。一般虎爺都奉祀在主神龕下的凹洞或桌下。
虎爺能鎮邪、避災厄、守財，「虎爺」台語唸做「虎（ㄏㄛ）爺（ㄧㄚˊ）」，跟台語的「有（ㄏㄛ）錢（ㄖㄧㄚˇ）」相似，有富裕的意思，所以許多信徒會來拜虎爺，祈求富貴平安，財源廣進。
虎爺聖誕為農曆六月六日。
太歲星君
太歲神，簡稱為「太歲」，或稱為「歲神」，也就是年神，是地神中最有權力的年神，統帥百神，有「年中天子」之稱。太歲神計有六十位，依天干地支六十甲子輪流掌管人間一年的禍福，而輪值的太歲神則被稱為「值年太歲」，此年內由其專責司察人間善惡，鑑罰人間罪行。
古書雲：「太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯。」
俗諺云：「太歲當頭坐，無喜必有禍。太歲出現來，無病恐破財。」
什麼是「犯太歲」？
犯太歲，犯者，冒犯、衝撞之意，在命理中就是刑沖的意思。犯太歲，一般人的年庚，若與值年太歲產生相值、相刑、相沖、相害、相破的關係時，就稱為犯太歲。上述之值、刑、沖、害、破為命理上之論述，而一般大眾所說的犯太歲通常為：值太歲（正沖）、沖太歲（對沖）。
「值太歲」，又稱「正沖」，俗稱「坐太歲」，是指自己的出生年生肖與流年所屬生肖相同。即當年歲數為1歲、13歲、25歲、37歲、49歲、61歲、73歲、85歲與97歲者，亦即狗年生肖屬狗、豬年生肖屬豬、鼠年生肖屬鼠者...類推之。
「沖太歲」，又稱「對沖」或「 偏沖」，是指流年所屬生肖之年再數六年，即為與其相沖的生肖之年。即當年歲數為7歲、19歲、31歲、43歲、55歲、67歲、79歲、91歲與103歲者，亦即鼠年生肖屬馬、牛年生肖屬羊、虎年生肖屬猴...類推之。
「刑太歲」，又稱「偏沖」，是指自己的出生年與流年所屬生肖相差三年。
「害太歲」，指出生年地支跟流年地支相害，其影響力量比沖太歲低。
「破太歲」，是指本命生肖與當年生肖產生相破的關係，子酉、卯午、辰丑、戌未、寅亥、巳申等這六組地支即為相破。
ＰＳ：網路上關於犯太歲正沖與偏沖之說法眾多，有除了值太歲以外皆為偏沖的說法，也有將沖太歲稱為正沖的文章，著實令小弟不知所措，最後小弟參考的是政府所設立的「全國宗教資訊網」上面的說法!
ＰＳ：每年的農曆12月24日為送神日，祭拜後恭送神明（包括太歲、灶神與民間諸神等）回天庭述職，而接神日則為農曆1月4日，就是將先前送走的神明迎回人間。
安太歲
當「犯太歲」時，為了要趨吉避凶則必須「安太歲」，以祈求來年平安，諸事順遂。
也因此在沖犯太歲之年，都必須在新年開春期間拜祭太歲神，以祈求新一年平安順利，逢凶化吉。
而一般信眾的做法通常會到廟宇來點「太歲燈」或是「平安燈」來消災祈福。
而拜太歲時的一般程序為：先拜「值年太歲」（即太歲星君）－參拜並祈福許願，再向「本命元辰」請安（或稱「本命太歲」，自己出生年所屬太歲）。
而關於拜太歲的其他內容，請自行參考下列之網路連結：
什麼是犯太歲，犯太歲是什麼意思，犯太歲如何化解 - 每日頭條
太歲星君共有六十位，守護你的本命太歲星君是誰？ - 每日頭條
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五營兵將（正殿）
五營兵將，或稱五營神、五營將軍、五營元帥、五營神軍、五營兵馬、五營旗等，簡稱五營，是臺灣漢人民間信仰與東南亞的閩南人族群中，保護廟境或村莊的重要護法神。
五營分為「東營軍－青旗（青龍）」、「南營軍－紅旗（朱雀）」、「西營軍－白旗（白虎）」、「北營軍」－黑旗（玄武）、「中營軍－黃旗」等五支神軍以抵禦邪魔。
台灣的五營最常以五營斗的形式呈現，內置青、紅、黑、白、黃五支旗子象徵五營，並設有五營將領之人偶造像，中置令牌代表主神。
也有單純使用神位、神圖、符咒、令牌、小神像、木偶頭像等作為象徵的。
在彰化內媽祖天后宮的五營兵將以五營首的方式呈現，即是依五營五色而設的小木偶頭像，搭配人首鍼身。
後殿主龕供奉觀音佛祖
觀世音菩薩、觀音菩薩、觀自在菩薩都是觀音佛祖的尊稱。
對於觀音佛祖之由來，說法眾多，有說其為佛祖之化身、有說其為佛祖之弟子、又有說其為興林國妙莊王之三女妙善等。雖然對於觀音佛祖之由來眾說紛云，但是一般咸信其為具有大慈大悲胸懷之神明，具有消災、降福等能力，故在民間廣受歡迎，許多家庭均供有其畫像。
在民間信仰及佛教經典中，認為觀世音菩薩早已得道成佛，但以慈悲心化為菩薩身來救渡眾生，所以我們都敬稱觀世音菩薩為觀音佛祖。
觀世音菩薩是塵世間口耳相傳的救苦救難、消災解厄的神明。聽說：「唸一聲觀世音菩薩，就能解一場憂」。
觀世音菩薩每年有三大節日，此三大節日為誕辰、得道、出家。
農曆二月十九日：觀世音菩薩誕辰紀念日。
農曆六月十九日：觀世音菩薩得道紀念日。
農曆九月十九日：觀世音菩薩出家紀念日。
又觀音佛祖為佛教神明，忌諱殺生（忌葷食），所以拜拜祭祀請記得要用鮮花素果等為宜。
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後殿左龕供奉尤府王爺
『尤府王爺』又稱尤府千歲，尤府千歲俗名尤思禮，原名沈思禮，五代人，生卒不詳，約生於公元十世紀之間，相傳為尤姓的得姓始祖。沈思禮乃開閩王王審知幕僚，光居二年〈公元八八六年〉隨王入閩治亂，受命掌管軍政要務，用兵如神，得王器重。公元九零七年，王審知被封為閩王，當時沈思禮為王審知女婿，因『沈』、『審』二字同音，女婿沈思禮避他的名諱，便把沈字三點水去掉，改為尤姓，被視為尤姓的開宗人（得姓始祖）。尤思禮協誠輔助，廣施仁政，創立文學，均賦繕兵，保境安民，勤政愛民，是國共心，忠貞報於國家，仁厚及於百姓。今福建省南安市南廳有唐都尉駙馬尤氏、郡主王氏墓〈俗稱駙馬墓〉。
尤府王爺的聖誕為農曆6月21日。
PS：臺灣戰後時期，天后宮舊址已被公所租借給合作金庫；因此，當地人請示媽祖降駕於乩身，擇址於現在的永樂街。但是，當時所選廟地已有彰化東門福安宮（尤府王爺廟），請示神明後決定合建但不併廟，於是形成天后宮、福安宮一前一後的現況。
後殿右龕供奉註生娘娘
註生娘娘被稱為「註生媽」，是負責子嗣繁衍、保佑嬰兒的平安之神。
由於一般祈求註生娘娘的目的便是希望能懷孕，因此又被稱作「授子神」。
信徒對註生娘娘有特別的祭拜，如準備白花求生男、紅花求生女，祭拜麻油雞酒、油飯、蛋糕、紅蛋來答謝賜子之恩，和其他祈求有關生育或小孩的種種風俗習慣等。
※ 農曆三月二十日註生娘娘聖誕
關於如何拜註生娘娘，就請大家自行參考下列的網路文章了。
在下圖中您可看到「磺溪天后宮」幾個字，這是因為彰化古城古名稱為「磺溪」，故而稱之。
【列奉濟公】
濟公（1130年（建炎三年）二月初二日－1209年（嘉定二年）五月十六日），法號道濟，又稱濟癲和尚、濟公活佛、濟公禪師，俗名李修緣（一名李仁遠），南宋時期台州（今浙江省台州市天台縣赤城街道永寧村）人。富有傳說色彩的佛教禪門臨濟宗僧人，以不死守佛教戒律及神通廣大的顛僧形象聞名。
台灣的濟公信仰，實際流行是在西元1950年代至60年代，而流行的主要模式則以降乩、扶鸞的方式作為主體，更成為臺灣一貫道重視的仙佛之一。
【列奉土地公、土地婆】
福德正神（土地公）是民間信仰中的地方守護神與地方財神，著名的南投竹山「紫南宮」、中和烘爐地「南山福德宮」等都是土地公廟喔。
土地婆，又稱土地媽，是一位女性的土地神，祂經常被與土地公一同奉祀，被視為土地公之妻。在臺灣地區的土地公廟中，土地婆的神尊經常陪祀於土地公神尊旁；但是，很少民眾會在自家神龕供奉土地婆。 在雲林縣頂柴福德宮，土地婆為主祀神且長年受當地婦女祈求懷孕與生育之事。
土地神（土地公）屬於陽間的地方保護神，是具有福德的善鬼神；祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、求財、保平安、保農業收成之意。
土地公誕辰為 『二月初二』就是我們常說的『龍抬頭』一年的轉運節點，商人會在這時祭拜土地神。
每月初二、十六商家會祭拜土地公保佑財源廣進叫「做牙」，二月二日為起點，所以又叫『頭牙』，一直做到農曆十二月十六稱為「尾牙」。
土地和山神到底是什麼等級？真是卑微的底層角色？ - 每日頭條
五營兵將（廟埕）
在彰化內媽祖天后宮的廟埕同樣設有「五營兵將」供信眾來參拜，至於為何要設兩處「五營兵將」來供信眾參拜，詢問現場廟方人員得到年代久遠已不可考的答案。
焚燒金紙
最後將金紙攜至金爐焚燒，即可完成此次的拜拜儀式。
燒紙錢時要一張一張對折，然後依照從大至小張的順序投入金爐中。
擲筊或是抽籤詢問神意
請依序先參拜完廟（寺）內神明，切勿直接擲筊或是抽籤詢問神意，這是不禮貌的。
拜完神明後，若有問題可擲筊請示神意（請茭）或是抽籤詢問神意（求籤）。
若是抽籤，需要有三聖筊，該籤才能代表神明旨意。
關於如何擲三聖筊詢問神意，您還可參考下列之文章：
如何求籤
(1) 求籤前請依序將廟（寺）內所有神明參拜完，方可求籤。
(2) 若要跟媽祖求取靈籤，請至籤筒旁取一對筊，面對著媽祖，雙手捧筊合掌，稟告自已的「姓名」、「生日」、「現居住址」、「遇到的問題」，並詢問媽祖「是否允許賜籤，若允許，請賜一個聖筊」，擲出手上的筊。
※ 請注意：一張籤詩只能問一個問題。
關於如何請茭或求籤，您可參考下圖中之敘述。
求平安符
自古以來，當人們遭遇不好的事情，或是患有重大病痛時，常常會前往廟裡燒香拜拜，祈求神明保佑，也會向神明祈求平安符來佩帶，人們認為配戴這些平安符就可以逢凶化吉，也可以替自己或是家人求得好運。
平安符乃是將蓋有廟方神明大印之符紙折成八卦的形狀所製成的（PS：下圖為示意圖片）。
平安符的佩帶模式影響著符是否可以發揮功效，因此需要隨身佩帶，不可以離身。
平安符不是越多越好，並不會因為你身上有十個平安符就厲害十倍，在民間信仰的慣例中，通常是一人一個平安符，摩托車、汽車也以一車一符為主。
在祈求平安符時，要先燒香稟告神明，弟子某某人想求一個平安符以保平安，接著擲筊（一個聖筊即可）獲得神明同意（有些廟宇沒有明文規定要擲筊，但稟告神明這件事絕對不能遺忘）。最後要記得將平安符過香爐（順時針在主神爐上方繞三圈）才行。
關於平安符的相關內容，您可參考下列之文章：
點光明燈
燈是元辰（神）的象徵，點光明燈即是將個人姓名等資料書寫於燈上，拜請神明保佑，以點亮光明來增添元辰光采，代表光明、健康、元神星長耀，期許為個人補運助氣、增福益壽，避免運途不順、官災、小人等。點光明燈適用於任何年歲身分之一般民眾，流年犯太歲者除了安太歲之外，也可再另點光明燈，以祈求身體健康，前程光明，平安吉祥。在年初開春點光明燈，有照耀一年前途、掃除障礙的意義。
若要點燈請洽正殿龍邊的服務處。
交通資訊
【大眾運輸】
1.高鐵
搭高鐵至烏日站下，再轉搭其他大眾運輸工具。.
2.火車
搭火車至彰化站下，再轉搭其他大眾運輸工具，例如U-Bike。
【開車】
中山高中青交流道:台74中彰快速道路往南→走到終點彰南路（對面有加油站的路口)→又轉往彰化市就是彰南路一段→中山高五權交流道：台74中彰快速道路往南→走到終點彰南路→中山高彰化交流道：中華西路（台19線彰化市區方向)→中華路橋至彰化市區。
彰化內媽祖天后宮
電 話： (04) 723-4161
臉 書： 彰化內媽祖天后宮- Home | Facebook
地 址：500彰化縣彰化市永樂街11-19號
開放時間： 07:00–21:00
相關網頁連結：
後記
之所以會想寫這篇文章，主要的目的還是要感謝媽祖的保佑來著。另外還有一個目的就是要讓像小弟過去一樣不知道該怎麼來拜拜的信眾，能比較清楚該怎麼來拜拜，在面對不同的神明應該怎麼來拜拜，而不是像小弟剛開始一樣，對每個神明從頭到尾都是用同樣的一段話來拜（因為不知道要該怎麼拜）。小弟在一開始剛拜拜時，因為廟方(大甲鎮瀾宮)只設了四個香爐，所以小弟只知道要拜香爐對應的天公、媽祖、觀音佛祖、文昌帝君這四位神明，其他的神明則是都不知道要參拜的喔（小弟這樣拜了好幾年，卻也沒人來指責小弟這樣拜有甚麼不對）!但是小弟卻仍受到媽祖不少的保佑，感謝媽祖的慈悲!
由於小弟並非拜拜專業人員，文中的資訊全都是網路上蒐集並整理出來的，因為時間倉促加上偷懶的原因，所以不少敘述都是整段擷取貼上的，文中許多敘述與照片就是擷取彰化內媽祖天后宮臉書網頁上的資料，而還有許多敘述則是維基解密網站擷取來的，這點尚請大家多多見諒與包容。
又另一個考量點為：小弟未來還要陸續介紹其他的宮廟，難道只要遇到相同的神明，就全都套用相同的一段敘述？因此直接擷取廟方官網上的描述似乎是最好最快的選擇了，如此也可凸顯出不同宮廟間的特色。
畢竟一個外行人是無法寫出專業的文章的，所以小弟只能彙整與借用大家的專業，好能讓像小弟過去一般不知道怎樣來拜拜的信眾，能夠多瞭解下我們該如何在廟宇中正確的來拜拜。
小弟在此真心的感謝大家的愛護與照顧，謝謝大家!
文中為了文章的可讀性，用了一些較通俗的用詞來製造笑點，其實小弟絕無不敬之意，還請大家多多包涵!! (シ. .)シ
文中若有謬誤不對之處尚請大家見諒，還望各位大大能不吝賜教，將錯誤指明並Email給我 (taiwankid168@gmail.com)，小弟在此萬分感謝您!! (^_^;)
